作家：劉琉（華夏群眾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副熏陶）

張家口動(dòng)作晉西北地域的重心，變成2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)的三大賽區(qū)之一，備受寰球的奪目。張家口地處河北省西北部，西臨山西、北臨內(nèi)蒙古，因其地處“晉冀蒙”三省的要害接壤地帶，是傳統(tǒng)貿(mào)易的震動(dòng)與文明遷移的中間轉(zhuǎn)播站，以是被稱作“旱船埠”。然而你領(lǐng)會(huì)張家口再有其余一個(gè)身份嗎？張家口又俗名山西梆子的“第二故土”。山西梆子根源于山西，干什么會(huì)在張家口扎根？山西的山西梆子名伶，干什么要先到張家口唱紅本領(lǐng)變成名家？

山西山西梆子跟著晉商“走東口”交易來(lái)往傳入河北張家口地域，已有兩百有年的汗青，是河北山西梆子的根源?！白邧|口”是我國(guó)朔方汗青上馳名的財(cái)經(jīng)交談局面。這從來(lái)通“中蒙俄”三地的經(jīng)商之道道路，即張庫(kù)大路（華夏張家口—蒙古國(guó)的烏蘭巴托〔庫(kù)倫〕—俄羅斯的恰克圖），帶來(lái)的是大范圍人丁、文明遷移震動(dòng)，個(gè)中，晉商是財(cái)經(jīng)商業(yè)貿(mào)易震動(dòng)中的中心力氣。張家口地域動(dòng)作“走東口”的要害開(kāi)始，是大量晉商會(huì)合之地，隨同其商業(yè)貿(mào)易震動(dòng)，她們亦帶來(lái)了故土戲曲文明藝術(shù)之精煉——山西梆子，并在這邊扎根、復(fù)活，使得張家口變成山西梆子藝術(shù)的“第二故土”。

“走東口”帶來(lái)的文明傳遞進(jìn)程并不是偶爾局面，張家口動(dòng)作本地與內(nèi)蒙古高原的過(guò)度地帶，是多元財(cái)經(jīng)、文明的融洽地域，以平地、高原為主的獨(dú)特意理場(chǎng)所，為山西梆子的興盛和傳遞供給了靜態(tài)的震動(dòng)場(chǎng)域。由于地區(qū)情況的上風(fēng)前提，清代晉中販子從山西到達(dá)張家口開(kāi)銀號(hào)、票號(hào)、店鋪，做起了外相布疋、鹽糧茶酒交易，走出大境門(mén)與塞外互市，客觀上形成了動(dòng)靜空間的震動(dòng)。人丁的震動(dòng)帶來(lái)的即是戲曲的震動(dòng)，從汗青上去看，戲曲動(dòng)作精力文明長(zhǎng)久伴跟著人的震動(dòng)。在長(zhǎng)久的晉冀文明融合中，張家口群眾仍舊在地緣聯(lián)系和思維認(rèn)識(shí)上不自愿地接收著晉中文明的感化，而且產(chǎn)生了共通的文明認(rèn)可。貿(mào)易的昌盛，引導(dǎo)了販子們?cè)诖思?，客觀上引導(dǎo)了各個(gè)巨細(xì)的梨園戲樓劇場(chǎng)的林立。在具備山西北大學(xué)院裝修作風(fēng)的戲臺(tái)上，扮演民間山西梆子文娛震動(dòng)，后臺(tái)中“張家口”三個(gè)字，本身材現(xiàn)了“人—音—地”三者聯(lián)系：演唱者是冀北人，唱的是晉腔。“走東口”不只啟發(fā)了文明的傳遞，還激動(dòng)了地區(qū)文明的融洽。除去山西山西梆子外，張家口地域還存有二人臺(tái)、蔚縣秧歌、京戲、落子、宗教音樂(lè)、竹笛等諸多音樂(lè)種類，產(chǎn)生了晉冀蒙三地“多樂(lè)種”攙和生存的多元文明局面。這不只為山西梆子的流變供給了前提，也為現(xiàn)在的山西梆子藝術(shù)興盛供給了更多的大概性。

山西梆子也是晉商精力的展現(xiàn)。晉商的發(fā)跡及厥后漸漸興盛為宏大的部隊(duì)，開(kāi)始是依附于保守的“仁義禮智信”墨家思維。以山西梆子典范《打金枝》為例，金枝女的嬌縱大肆，唐王的大氣開(kāi)通，郭子儀的忠孝淳厚，郭曖的妙齡氣盛，沈陽(yáng)軍區(qū)后勤部的莊重賢達(dá)，在劇目中都展示得酣暢淋漓，如實(shí)反應(yīng)了山西販子從來(lái)的遵照天職、忠孝兼顧的審美取向和人生探求。

河北山西梆子的興盛在腔調(diào)、劇目、扮演、音樂(lè)等上面都離不劈山西山西梆子的感化，二者既有接洽，又表露出各自特性，2008年，張家口山西梆子被加入第一批國(guó)度級(jí)非物資文明遺產(chǎn)名錄。

保守山西梆子有蒲州梆子、上黨梆子、燕北京大學(xué)同地域的北路梆子以及晉中庸榆次地域的中路梆子第四次全國(guó)代表大會(huì)作風(fēng)，張家口地域的山西梆子是晉中的中路梆子。腔多、調(diào)子高昂，沖動(dòng)而蕩漾，有朔方群眾吝嗇沖動(dòng)的情緒特性。因?yàn)椤岸鄻?lè)種”文明局面的生存，山西梆子在張家口地域遭到了河北梆子、京戲、落子等藝術(shù)情勢(shì)的感化，產(chǎn)生了特殊的韻腔。為了越發(fā)適合張家口地域群眾的觀賞需要，山西山西梆子在保持完全保守腔調(diào)的樣式作風(fēng)下，在對(duì)戲曲部分人物刻劃上，多了些冀北風(fēng)韻的塑造。

張家口山西梆子在音樂(lè)上沿用了山西部梆子子的板式和腔調(diào)，音樂(lè)風(fēng)貌基礎(chǔ)一致，由三局部構(gòu)成，是板腔體制統(tǒng)中的梆子劇種，即鑼鼓經(jīng)、腔調(diào)和器樂(lè)牌子。張家口山西梆子在傳播進(jìn)程中遭到京戲感化宏大，接收了河北本地的民間音樂(lè)特性并在被本地伶人演繹時(shí)，又會(huì)介入各別的風(fēng)韻。因?yàn)檫B接的藝術(shù)試驗(yàn)，山西梆子音樂(lè)在張家口獲得劃時(shí)代的充分興盛，在發(fā)聲、吐字、托腔、戲臺(tái)等上面也有了較大的新意，披沙揀金產(chǎn)生了特殊的晉寒風(fēng)格。

在腔調(diào)上面，山西保守山西梆子中，念白以蒲白為準(zhǔn)，后演化為晉中發(fā)音。最能超過(guò)山西山西梆子特性的便是韻母發(fā)音，產(chǎn)生了特殊的“晉腔”作風(fēng)。張家口的山西梆子在戲劇的念白中弱化了“晉腔”的韻母尾音重的念白辦法，貫串河朔方言及京戲念白，在不妨害完全晉中梆子的作風(fēng)下，介入了伶人本人對(duì)于人物和腳色的領(lǐng)會(huì)，在控制骨子樂(lè)律靜止的基礎(chǔ)中，融入了新的韻腔作風(fēng)。

在戲臺(tái)藝術(shù)上面，山西山西梆子更提防腔調(diào)，提防視覺(jué)美，忽略戲臺(tái)表露和裝束道具的效率，作風(fēng)較為粗豪。而傳播到張家口的山西梆子在這上面獲得了相映的興盛。張家口山西梆子遭到京戲感化頗深，在扮相、戲臺(tái)、道具、裝束上面越發(fā)考究，提防給聽(tīng)眾帶來(lái)視覺(jué)美的享用。除保守的三桌六椅外，張家口山西梆子按劇情擺設(shè)背景。畫(huà)面夸大粉飾，再加水、云、雨、雪和幻燈投影的共同，襯托戲臺(tái)氛圍，鞏固表演功效。

張家口山西梆子是晉商文明的凸顯，經(jīng)過(guò)汗青的保存和文明融合的感化，形成了一個(gè)穿梭時(shí)間和空間的“走東口”文明地區(qū)寫(xiě)真。但是在山西山西梆子爆發(fā)之初時(shí)，人們確定沒(méi)有預(yù)見(jiàn)過(guò)會(huì)有如許的普遍傳遞，晉商們的無(wú)意之舉，使得山西梆子一齊向北傳遞到了內(nèi)蒙古，而這恰是印證了“走東口”文明對(duì)山西梆子的傳遞起到的客觀激動(dòng)效率。人丁的遷移必定帶來(lái)了文明的傳遞，“冀韻”的革新，無(wú)疑是創(chuàng)造在“晉腔”的文明保守之上，中央既有“我者”也有“他者”，山西梆子的普遍感化也傳揚(yáng)著“東口”文明，具備歷時(shí)與共時(shí)的特性。

（正文系培養(yǎng)部人文人文科學(xué)接洽籌備基金名目“華夏保守‘腔化’談話在今世風(fēng)琴大作中的應(yīng)用與展現(xiàn)”〔20YJC760059〕階段性功效）

《光昭質(zhì)報(bào)》（ 2022年05月18日16版）

根源： 光彩網(wǎng)-《光昭質(zhì)報(bào)》

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