“藏珍閣”的楊東家從其故鄉(xiāng)河南南陽回顧，邀我去他的店肆里喝茶談天。楊東家此次回故鄉(xiāng)有兩個月之久，其在古董城的店肆也隨之封閉了兩個月。那些年，古董商場比擬荒涼，楊東家也感觸交易難做，偶爾延續(xù)幾天也沒有主顧蒞臨?？v然他的古董價錢一降再降，可問津者仍舊百里挑一。

間隙功夫，我常常去古董城漫步。楊東家的 “藏珍閣”表面積不大，惟有十幾個公畝，古董也不太多，種類重要有壽山浮雕、鈐記、陶瓷、木雕和玉器手飾等。常去古董城漫步并不即是我歷次城市買古董，一上面，我動作一個工薪族，財經(jīng)勢力有限，大局部收入要貫串家園開銷。另一上面，我對保藏是比擬指責的，不是本人心儀的貨色絕不簡單發(fā)端。固然也有“走眼”的功夫。

“藏珍閣”的壽山浮雕，是我比擬“上眼”的藏品。供圖/安仁古

我去楊東家的店肆里，大局部功夫都是喝茶談天，天各一方地吹噓玩弄。聊著聊著，就會自但是然地聊到某件藏品。真實買古董就比擬少。我對楊東家店肆里的貨色大普遍不感愛好，不過對其壽山浮雕和鈐記比擬“上眼”。有功夫愛好來了，價錢適中，也會買上幾件。

早些年，我就在其余場合買過少許壽山浮雕和青田浮雕。比方從來古董城后去了珠海的文東家。我本不清楚壽山浮雕，三十有年前我愛好集郵，想不到因集郵還愛好上了壽山浮雕。上世紀九十歲月國度郵政局刊行了一套《壽山浮雕》郵花。郵花全套四枚。圖案辨別采用了壽山浮雕工藝術師范學校雕琢的《田黃秋韻（情滿西廂）》《犀牛沐日》《含香蘊玉（花果累累）》《三仙醉石》。我細觀郵花上的四件壽山浮雕大作，構(gòu)想精巧，刀法洗練，保守內(nèi)在又貫串天然手法，井井有條，局面靈巧自在，精巧地運用了石材的自然俏色，深沉高超的本領使自然的造化更具備靈氣。此后，每到一處除關心購置古古書籍外，其余的即是石頭和壽山浮雕。

玩壽山浮雕，開始要領會壽山石。我本來是“石盲”，對壽山石簡直是一問三不知，只領會其寶貴場面，不領會其寶貴在何處？一次在老鄧的古書攤上，我創(chuàng)造了一本特意引見壽山石的書，文案并茂，登時買下，漸漸領會。壽山石與青田石、昌化石、巴林石一起，并稱為“四泱泱大國石”。壽山石排名第一。壽山石，有石帝、石后之稱，產(chǎn)于福建省福州市北郊的壽山鄉(xiāng)，石質(zhì)脂潤，五顏六色，柔而易攻，為保藏及雕琢之佳品。壽山石天才麗質(zhì)，壽山浮雕藝術又為壽山石填補了無量風韻。壽山浮雕藝術積厚流光，可考已有一千有年汗青。歷代壽山石伶人、工藝術師范學校、能笨拙匠們雕刻出了很多傳世杰作。乾隆天子有一套"璽印"，用的即是田黃名石，是其時御工的杰作。相關上面于99年搞了一次國石競選，壽山石一舉爭奪魁首，名滿天下，身價加倍。她獨具的多彩之姿、文明之韻、保藏之趣、品位之高，都變成人們身份的標記以及捐贈禮物、保藏、鑒別的最好采用。

99年一次國石競選，壽山石一舉爭奪魁首，名滿天下，身價加倍。 供圖/安仁古

壽山浮雕格外考究按材施藝。伶人一石在手，得先猜測其形色，擬訂其大作的實質(zhì)，而后下刀，大師稱之為"相石"。試看有些浮雕大作，常常舉世無雙，從來即是伶人不愿過多切削原材，只憑巧思，相形度勢在各別形色的石料上，雕出各別狀況的風光。即是少許同樣的大作，也看來其在顏色、紋理上的取長補短，化弊為利，進而博得其大同中見小異之妙。

我重復翻看了那本引見壽山石的書，對壽山石和壽山浮雕有了一點領會，所以，發(fā)端有膽子買壽山浮雕。首先是在古董城的一間石頭店里買了一個“羅漢伏虎”的擺件，傳聞伏虎尊者所住的寺廟外，常常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把本人的飯菜分給這只老虎，功夫一長了猛虎就被他克服了，常和他一道游玩，故又稱他為“伏虎羅漢”。這個擺件羅漢局面很逼真，絡絲胡須，臉色天然地坐在老虎身上，并用一只手按住老虎的頭，老虎和緩地制服羅漢。

買回顧自我觀賞了好一會，被一大師伙伴見到，他也贊不絕口，貫串說“好貨色，好貨色”?！啊斑@塊壽山浮雕構(gòu)想精巧，疏密構(gòu)造，考究到位，用刀簡單、通順?；坌膭兂鍪瘻喖椅锷耥?，將深沉的學理富于大作之中?！闭f完，又問我“再有一個降龍的羅漢呢？降龍伏虎，應是一對”。面臨大師伙伴的發(fā)問，我搖搖頭說“沒有了，我只買到這個伏虎羅漢”?！澳阙s快找功夫去那家古董店，篡奪把誰人降龍的羅漢也買回顧?！贝髱熁锇榧贝俚刂甘疚?。沒過多久，我偷空去了趟古董城，問那家古董店的東家，東家報告我，他的店里惟有誰人被我買走了的“伏虎羅漢”，沒有降龍羅漢，并且他也從未見到過。我將這事掛電話報告大師伙伴，他在電話里浩嘆一聲“玩保藏也是一件可惜之事”。

我買走的“伏虎羅漢”，悵然沒有“降龍羅漢”。 供圖/安仁古

古時諸多墨客文士擬石比人，相石繪影，心石交談，情緒至深。南宋時，壽山石礦已獲得開拓，過程元、明、清三代的興盛，獨力的壽山浮雕財產(chǎn)最后產(chǎn)生。清代同治、光緒年間，壽山浮雕產(chǎn)生本人特殊的作風，展示東門、西門兩大派別。 華夏文明底細深沉，且具備普遍的容納性。一方石頭也有文明。壽山石與字畫、木刻結(jié)緣而有鈐記學、木刻學；壽山石與地質(zhì)、物理、化學貫串而展示“田黃學”與文藝貫串而爆發(fā)壽山石文藝、壽山石詩詞和音樂，之類。再有保守文明中的釋、道、儒以及風氣對壽山石文明的感化，與不妨包括個中。

壽山石錦鯉鈐記。 供圖/安仁古

壽山浮雕技法充分百般，高超圓熟，又在興盛進程臺灣中國廣播公司納博采，融洽了華夏畫和百般民間工藝的雕琢本領與藝術精煉。壽山浮雕大作體裁普遍，有人物、眾生、山川、花鳥等品類。

在老楊的 “藏珍閣”里，我買了一塊《五子祝嘏》壽山浮雕擺件，這件大作的作家是誰，我不領會，老楊也不領會。一塊十來斤重的壽山石，過程石工的精摹細琢，構(gòu)勒出五個調(diào)皮絢爛心愛的兒童，圍著一個大壽桃，有兒童手持元寶緊貼著胡萊菔和壽桃，有兒童手拿琵琶琴扶著壽桃，有兒童坐在王八身上，有兒童拿著念珠緊貼著桃枝。人物臉色各別，盎然成趣。壽桃下方是幾塊金磚和一只小狗。觀石如觀畫。所有浮雕，繪聲繪色，臉色各別，聰慧的石工將石頭中不及之處充溢領會，真實做到“師保守而不泥古，革新意而不離經(jīng)”，既將美術中“底細相生、入木三分”之精華，耳濡目染地融入保守的展現(xiàn)手法之中，又把新穎雕刻的夸大手法以及人物身形的動感與石頭精巧貫串，讓大作不只從視覺上讓人感觸滿意的享用，并且從觸覺上讓人感觸欣喜和稱心。

《五子祝嘏》的壽山擺件，人物臉色各別，盎然成趣。 供圖/安仁古

田黃是壽山石的極品，因色帶黃而得名。它小巧玲瓏，到開采掘進后期，最大的然而上斤，常獨立一塊藏于水田下的一二米深處，很難找到。開采掘進者事前去往下定"上窮碧落下鬼域"的刻意，偶爾把田土十足翻轉(zhuǎn)也寶山空回，難怪古有"黃金易得，田黃難求"之說。那次，我獲得了一枚田黃小鈐記，我問楊東家，是否磨掉鈐記上的字，刻上本人的名字？楊東家回復說“不妨，如許做的話有點悵然，說大概你具有的這枚鈐記是哪位名士的?！彼珜也灰サ簦S持原狀。我也感觸他說的有原因。

“黃金易得，田黃難求”，我有這么一枚田黃小鈐記。 供圖/安仁古

我常常在陋室里孤賞壽山浮雕，耳邊會反響起美學家朱光潛教師的話語：美，是有表示的情勢。提防商量，壽山浮雕之美正在乎它“有表示的情勢”，除去自己演出入的特具天性的工藝款式和老練的雕琢技法，更在乎模仿美術構(gòu)圖與技法普通上產(chǎn)生“石畫相融”的特殊藝術美。

古今十足運用石頭及由石產(chǎn)生的感受，經(jīng)人們長久歸結(jié)整治，形成即日石文明的基礎實質(zhì)。壽山浮雕已變成華夏賞石文明的一局部，給后裔留住了珍貴的精力文明財產(chǎn)。浮雕如歌如詩，贊美其意，贊美其形，詩有百轉(zhuǎn)千回之情義。每一座浮雕都有它的歌詞，每一個線條勾畫都是歌詞的樂律，哼著樂律，無私地唱響。浮雕美感與詩歌融洽，昂貴高貴，如癡如醉。浮雕如畫，“遠看山有色，近聽水無聲”，朦朧而精致的藏情辦法，富裕深意。浮雕畫經(jīng)紀生百態(tài)，風光天然，天下風波凈收眼底。畫里有人生，一如本人的人生，波瀾不驚，盛衰榮辱不驚，此為不動之美。

一方浮雕，細看之下，方能創(chuàng)造寄情個中，一點點的余味，方得深意。壽山浮雕是如許，其余的浮雕也是如許。

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