作家：趙厚均（華東師范大學(xué)華夏談話文藝系熏陶）

宗白華教師在《論〈世說新語〉和晉人的美》一文中，有一個(gè)特殊典范的結(jié)論：“晉人向外創(chuàng)造了天然，向內(nèi)創(chuàng)造了本人的蜜意。山川虛靈化了，也情致化了?！闭鎸?shí)，在晉宋之際，天然山川已此后前的比德興情轉(zhuǎn)而虛靈化、情致化，變成審美的客體，山川詩、山川畫、山川文的會(huì)合展示，從創(chuàng)造試驗(yàn)上充溢證領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)。蔡俊美覺得：“劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》以及蕭統(tǒng)的《文選》，相互之間的闡明形成了所謂的‘同期間人’的汗青認(rèn)識(shí)?！保ā队斡^、設(shè)想與走向山川之路》）就山川審美來說，這種“汗青認(rèn)識(shí)”即是對天然山川加入審美視線的推敲，亦即對山川美學(xué)的建構(gòu)。比擬于劉勰、鐘嶸的計(jì)劃著眼于表面層面而為大師所熟知，蕭統(tǒng)以編選大作的情勢所做出的全力尚未獲得充滿關(guān)心。

蕭統(tǒng)《文選》在多個(gè)層面展現(xiàn)了對山川文藝的關(guān)心，最為鮮明的是在詩歌分門別類中加入“參觀”“行旅”兩個(gè)大類，節(jié)錄了數(shù)目不菲的山川詩作。先看“參觀類”，共節(jié)錄11人的23首詩，辨別是曹丕1首，殷仲文1首，謝混1首，謝惠連1首，謝靈運(yùn)9首，顏延之3首，鮑照1首，謝朓1首，江淹1首，沈約3首，徐悱1首。除曹丕《芙蓉池作》外，所選均是晉宋此后對山川舉行“連接反面抄寫”（蕭馳語）的大作。即使是《芙蓉池作》，小尾郊一也覺得“開了厥后山川詩的開始……置于‘參觀詩’的發(fā)端，不是沒有來由的”（《華夏文藝中所展現(xiàn)的天然與天然觀》）。殷仲文當(dāng)選之詩為《南州桓公九井作》，是隨桓玄參觀安徽當(dāng)涂九井山后的大作，“景氣多明遠(yuǎn)，風(fēng)景自凄緊”以次六句，寫景中融入部分情緒，與當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的淡乎寡味的玄言詩拉開了隔絕。謝混當(dāng)選之詩為《游西池》，個(gè)中“惠風(fēng)蕩繁囿，烏云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華大學(xué)”，是備受贊美的寫景警句。沈約稱“仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》），足見二人是玄言詩向山川詩過度中的要害人物，蕭統(tǒng)選入《文選》的這兩首詩，湊巧是她們刻畫山川的代辦大作?！熬又兴芸吹降?，是擺脫往日在孫綽、許詢的詩中所能看到的那種籠統(tǒng)地闡說玄理的目標(biāo)，精確地轉(zhuǎn)向簡直的刻畫?；\統(tǒng)的玄理刻畫一旦去除，留住來的就必定是簡直的山川刻畫?！保ā度A夏文藝中所展現(xiàn)的天然與天然觀》）更為要害的是，該類收錄謝靈運(yùn)的9首詩，從來皆被視為其山川詩的杰作，此不具論。

再看“行旅類”，該類共收錄11人的34首詩。辨別是潘岳4首、潘尼1首、陸機(jī)5首、陶淵明2首、謝靈運(yùn)10首、顏延之3首、鮑照1首、謝朓5首、江淹1首、丘遲1首、沈約2首。除潘岳、潘尼和陸機(jī)外，其他諸人之作均屬于晉末此后“山川方滋”時(shí)的產(chǎn)品，普遍大作都對山川舉行反面抄寫。潘、陸之作縱然重要刻劃的是行路徑中之憂傷，風(fēng)光刻畫也是出于感物興情的須要，但她們的憂傷不復(fù)是如吉川幸次郎所說的“因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到功夫的推移而爆發(fā)的辛酸”（《推移的辛酸——〈古詩十九首〉的中心》），筆下的得意也不復(fù)是游仙、招隱等動(dòng)作中設(shè)想的得意，而是部分行走在路上親自領(lǐng)會(huì)的山川，展現(xiàn)了人命的律動(dòng)。至于謝靈運(yùn)的行旅詩作，則逐物推遷，懷新尋異，山行水涉，到處皆景。自他此后諸人當(dāng)選的大作，普遍已是典范的山川詩了。由此看來，蕭統(tǒng)在編選《文選》時(shí)，縱然沒有精確提出“山川詩”的觀念，但在“參觀”“行旅”兩大類中已洪量選入了山川之作，鋒利地控制住了這一“聲色大開”的期間浪潮。

在“參觀”“行旅”兩大類除外，《文選》收錄的其余類型詩作中，再有不少可視為山川詩。蕭馳覺得：“‘山川’之美在為晉宋墨客再創(chuàng)造之后，漸漸滲透了參觀、告別、去離、衙署、閑情、行旅、登臨、懷古、思親、游仙和邊塞等諸類體裁?！保ā对娕c它的江山》）真實(shí)，山水之美，古來共談，對山川之美的刻畫，已浸透至很多體裁，蕭統(tǒng)等人在編選時(shí)未能盡數(shù)歸入“參觀”“行旅”類中。如“投桃報(bào)李”類的少許大作本質(zhì)上是絕佳的行旅詩，也是典范的山川詩，“像謝朓的警句‘大江流晝夜，客心悲未央’究竟上是‘行旅’之作，詩題《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同寅》也是典范的行旅詩，但由于加上‘贈(zèng)西府同寅’遂被置于投桃報(bào)李類。像謝惠連的《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)高興》，其‘屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖[~標(biāo)記~]，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟’，寫行旅也極闊壯，卻仍舊屬于投桃報(bào)李之類?！保ㄍ跷倪M(jìn)《南朝山川與萬里長城設(shè)想》）其余，“投桃報(bào)李”類收錄的謝靈運(yùn)《登臨海嶠初發(fā)彊中作與從弟惠連見羊何集權(quán)之》，本質(zhì)上是有洪量山川刻畫的參觀詩；《酬從弟惠連》屬于典范的投桃報(bào)李詩，“山桃發(fā)紅萼，野蕨漸紫苞”，則是謝靈運(yùn)的寫景警句。又如“雜詩”中的少許詩作有極佳的得意刻畫，也可視為山川詩，謝靈運(yùn)《石門新營所住四周高山回溪石瀨茂林修竹》、鮑照《玩月城西門廨中》、謝朓《直中書省》《觀朝雨》《郡內(nèi)登望》等均是?！把聝A光難留，林深響易奔?！薄皻w華先委露，別葉早辭風(fēng)?！薄凹t藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上?！薄氨憋L(fēng)吹飛雨，荒涼山河來?！薄昂且灰蕴?，平楚正蒼然。”無一不是喜聞樂見的寫景警句。本來，即使將這幾首詩置于“參觀”類，亦無不行。這縱然說領(lǐng)會(huì)《文選》在分門別類時(shí)真實(shí)生存如章學(xué)誠所說的“淆亂蕪穢，不行殫詰”（《文學(xué)和歷史學(xué)通義·詩教下》）的弊端，但也從側(cè)面印證了蕭統(tǒng)等人對山川美學(xué)的關(guān)心，縱然在投桃報(bào)李、雜詩類中也選入了洪量刻畫山川的大作。

其余，《文選》中的公宴、祖餞、游仙、招隱幾類也犯得著關(guān)心。公宴普遍是王室或貴爵會(huì)合墨客在公園或都會(huì)近郊玩耍、宴飲、賦詩，祖餞則是伙伴間祭道餞別。二者鄰近之處在乎，身處天然情況之中，不覺游目騁懷。如曹植筆下的西園，“秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”（《公宴詩》），一片鳶飛魚躍、絢爛潑地場合；謝朓《新亭渚別范零陵》首四句云：“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流?！碧搶懥懔曛?，局面闊大，兼有故實(shí)，“語似有神助”（方東樹《昭昧詹言》卷七）。看來，不管是公宴，仍舊祖餞，在抒寫歡情或別情時(shí)，常常安身于暫時(shí)的天然，舉行刻畫，而且刻畫得很精巧，該類大作從來皆被視為山川詩的要害泉源。至于游仙、招隱兩類，小尾郊一、顧彬、帝國瓔等在接洽天然觀或山川詩時(shí)，都曾將其動(dòng)作天然山川詩的抽芽。蕭統(tǒng)在編《文選》時(shí)，創(chuàng)造這幾類，保持了不少山川刻畫的詩作，對山川美學(xué)的建構(gòu)也不無幫助和益處。

蕭統(tǒng)在賦作的編選上，也是有認(rèn)識(shí)地收錄模山范水之作。游記賦、參觀賦兩類“具備挪動(dòng)地刻畫在參觀與行旅時(shí)親眼所見的天然的特性”，常被視作山川文藝的前驅(qū)。更加是《游天臺(tái)山賦》對天臺(tái)山風(fēng)光和參觀進(jìn)程的精致刻劃，恰是期間審美浪潮的展示。其余如江海賦、探求賦、鳥獸賦等類型中所選的大作，不乏對風(fēng)波雨雪、奇樹異草、珍禽異獸的刻畫，“這種試圖精致地刻畫天然物的寫真性目標(biāo)，卻大大翻開了人們鑒別天然美的眼界。”（《華夏文藝中所展現(xiàn)的天然與天然觀》）《文選》收錄這幾類賦作，無疑也展現(xiàn)了對山川美的關(guān)心。

《光昭質(zhì)報(bào)》（ 2022年05月09日13版）

根源： 光彩網(wǎng)-《光昭質(zhì)報(bào)》

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