廈門五緣灣大橋得意。五緣灣大橋由五座大橋構(gòu)成，五圓湊巧與“五緣”諧音，故而取名五緣橋。黃嶸 攝

廈門四周環(huán)海，因有成群的白鷺休憩，故又稱“鷺島”。島上有文件記錄的汗青，可溯至唐朝，但廈門的建城史則要晚至明代。明洪武二十七年（1394年）,為保衛(wèi)倭寇侵吞，建交廈門城，意為“華廈之門”（廈通夏）。清乾隆《鷺江志》總論里說(shuō)：“鷺島者，泉東南島也，以其為泉之派別，故曰門也”。從汗青上看，筑城起即為海提防仇敵之門，后又為鄭勝利“通洋裕國(guó)”之門，再后變成出入口、華裔出入之門，此刻亦是盛開(kāi)之門。

重視教育辦學(xué)：朱子授業(yè)地，陳嘉庚故鄉(xiāng)

南宋紹興二十三年（1153年），泉州府同安縣（今屬?gòu)B門市同安區(qū)）迎來(lái)了一位叫朱熹的年青人。這位年青人的到來(lái)對(duì)后代感化深刻。

朱熹生存的功夫，國(guó)度釋教、玄門風(fēng)靡，墨家凋零，眾人過(guò)渡沉淪于佛老的“清靜無(wú)為”，不免流失斗志。朱熹認(rèn)識(shí)到“妄佛求仙之世道，衰落民心，耗散國(guó)力，有礙國(guó)度復(fù)興”，所以從新求愛(ài)，拜師李侗，承繼了程顥、程頤二程道學(xué)，并漸漸建立起本人的道學(xué)思維體制，最后產(chǎn)生感化后代的程朱道學(xué)。

在同安縣任主簿的四年里，朱熹實(shí)行了“逃禪歸儒”的思維變化。他為官勤政，愛(ài)民親民，在這邊，朱熹深刻領(lǐng)會(huì)到為官該當(dāng)“求實(shí)”，而非不動(dòng)作。

朱熹歸自同安，重要舉行培養(yǎng)和著作震動(dòng)。他在同安兼管縣學(xué)，即科舉軌制童試當(dāng)選后的生員念書(shū)之書(shū)院。朱熹看到了縣學(xué)草率科舉的缺點(diǎn)，他覺(jué)得，培養(yǎng)的手段是讓弟子領(lǐng)會(huì)“義理”的最終要義，控制“圣賢之余旨”，商量“常識(shí)之本原”，而不是為了探求富貴榮華。為了踐行本人的辦廠中心，朱熹邀請(qǐng)“商量純粹”“操履堅(jiān)愨”的鴻儒到縣學(xué)中執(zhí)教，還親身給縣學(xué)的生員上課。朱熹重視教育辦學(xué)，傳道教書(shū)育人，他修圣廟、建學(xué)堂，擴(kuò)收弟子、減少偽書(shū)，在他的發(fā)憤培養(yǎng)下，接洽義理的人漸漸多了起來(lái)，培養(yǎng)出了一批可用之才。

800年后，一位吹著廈門海風(fēng)長(zhǎng)大的企業(yè)家，同樣認(rèn)識(shí)到文風(fēng)開(kāi)化對(duì)一個(gè)場(chǎng)合的要害性，所以簡(jiǎn)直將其終身所得所有用來(lái)創(chuàng)造培養(yǎng)。漂洋過(guò)海的僑批，自1913年發(fā)端飛向他的故土集美后，興教辦廠就漸漸輻射到廈門和華人會(huì)合的海內(nèi)，再也沒(méi)有停下來(lái)。

他即是馳名愛(ài)國(guó)華裔陳嘉庚。陳嘉庚終身幫助或創(chuàng)造的書(shū)院有118所，他在1919年捐助創(chuàng)造廈門大課時(shí)，公然認(rèn)捐金額是昔日部分財(cái)產(chǎn)總數(shù)的兩倍。創(chuàng)造之初的廈門大學(xué)，被人民當(dāng)局稱為“基金充溢、功效甚佳，百般擺設(shè)，亦極完備，方之他處，有過(guò)無(wú)不迭”。

陳嘉庚教師傾資辦廠揮霍無(wú)度，本人卻特殊儉樸。走進(jìn)陳嘉庚舊居，里邊擺放著他昔日用過(guò)的寫(xiě)入桌、靠背椅、蚊帳、衣冠、拐杖，以及一個(gè)用缺了手柄的倒扣舊茶杯做的燭臺(tái)……一切物件極端大略儉樸。身兼世界中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議副總統(tǒng)、世界人民代表大會(huì)常委、世界中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)總統(tǒng)等要職的陳嘉庚，群眾當(dāng)局給他每個(gè)月的報(bào)酬是500多元，而他規(guī)則本人的炊事費(fèi)為每月15元，儉樸下來(lái)的每一分錢都動(dòng)作建校用度。他說(shuō)：“人生謝世，不要只為了部分的生存安排，而要為國(guó)度民族搏斗?！?/p>

捐幫助學(xué)的背地，景仰故國(guó)、報(bào)效故國(guó)是貫串陳嘉庚終身的一條干線。陳嘉庚創(chuàng)造實(shí)業(yè)，不是為了堆金積玉，也不是為了欺世盜名，而是忠心為了報(bào)效故鄉(xiāng)、興盛故國(guó)。他說(shuō)：“發(fā)憤終身，所獲財(cái)利，概辦培養(yǎng)，為社會(huì)效勞，雖屢遭艱巨，未曾一日釋?xiě)??！笨v然在最勞累的義戰(zhàn)功夫，財(cái)產(chǎn)不復(fù)如前，陳嘉庚為了抗日籌賑，仍舊“常月捐，至戰(zhàn)事中斷，每月國(guó)幣貳仟元”，而其時(shí)，他所籌備的企業(yè)仍舊收盤(pán)，本人每月耗費(fèi)不及2元錢。

陳嘉庚曾說(shuō)：“開(kāi)拓民智，無(wú)助于于革新，無(wú)助于于救亡，其理甚明。培養(yǎng)是積年累月的工作，是普及人民文明程度的基礎(chǔ)辦法，盡管什么功夫都須要。”這個(gè)原因，放到即日仍是一律。

剛?cè)岵?jì)：鄭勝利“情緒”，林巧稚的理想

走上鼓浪嶼，沿著海岸線一齊向南，舉目望去，能看到復(fù)鼎巖上的鄭勝利雕像矗立剛毅、高高聳立。

在廈門，簡(jiǎn)直大眾都有“鄭勝利情緒”，這是人民對(duì)他表白敬仰和向往的一種儉樸辦法。鄭勝利39歲的短促人生里，有十有年功夫留給了廈門。他以廈門為港口大舉興盛肩上交易，使那段功夫的廈門變成閩南最重要的港市聚落。

動(dòng)作一名婦孺皆知的民族豪杰，鄭勝利被廣為贊美的，仍舊他恢復(fù)臺(tái)灣的豪舉。

明朝暮年，荷蘭殖民主義者侵吞臺(tái)灣后，在何處創(chuàng)造了殖民統(tǒng)制。目擊荷蘭殖民主義者在臺(tái)灣的橫行，鄭勝利本質(zhì)如焚，立即吩咐各口岸以及相關(guān)的地域，不準(zhǔn)去臺(tái)灣交易，使荷蘭殖民主義者陷入被封閉的窘境。面臨荷蘭部隊(duì)的近現(xiàn)代兵戈裝置及局部將軍的畏難情結(jié)，鄭勝利頑強(qiáng)表白“臺(tái)灣非吾親征不行”，親身統(tǒng)率三萬(wàn)多官兵對(duì)抗對(duì)壘9個(gè)多月，臺(tái)灣最后回歸故國(guó)襟懷。

通往鼓浪嶼陽(yáng)光巖的路上，于今還能見(jiàn)到一個(gè)石砌的寨門，那是鄭勝利昔日創(chuàng)造的屯虎帳寨。寨門右邊平整的巨石上刻著“閩海威風(fēng)”四個(gè)大字，鄭勝利曾在那演練水師，他站在水操臺(tái)上沐著天風(fēng)海濤，平靜揮動(dòng)著令旗引導(dǎo)演練，心中涌動(dòng)的，是氣吞萬(wàn)里如虎的激情。

即使說(shuō)，陽(yáng)剛血?dú)馐沁@座小島的風(fēng)骨，那么柔情精致則是這座小島的底色。

俳徊在鼓浪嶼上，常常能聽(tīng)到若隱若現(xiàn)的風(fēng)琴聲。這個(gè)表面積不及2平方公里、人丁不及2萬(wàn)人的小島，猶如自帶放蕩屬性。島上有100多個(gè)音樂(lè)世家，爆發(fā)了很多音樂(lè)家。馳名風(fēng)琴家殷承宗、許斐平，華夏第一位女聲樂(lè)家、引導(dǎo)家周淑安等，都是從鼓浪嶼走出來(lái)的。這個(gè)小島具有風(fēng)琴密度居世界之冠，被稱為“風(fēng)琴之島”。

1901年，被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”的林巧稚就出身在這座小島。

琴音和濤聲滋潤(rùn)著她精致泛愛(ài)的精神。1940年，在被美利堅(jiān)合眾國(guó)上面邀請(qǐng)為“天然科學(xué)光榮委員會(huì)”委員后，林巧稚當(dāng)機(jī)立斷地采用回國(guó)，她說(shuō)：“我是一個(gè)華夏人，一個(gè)華夏的醫(yī)生，我不許擺脫災(zāi)害深沉的故國(guó)，不許擺脫須要救護(hù)的華夏病家?！?/p>

作者冰心曾說(shuō)林巧稚是一團(tuán)火苗，一塊磁石，歷來(lái)不想到本人，把一切的本領(lǐng)和情緒，都奉獻(xiàn)傾瀉給了她范圍十足的人。簡(jiǎn)直如許，林巧稚對(duì)病家的關(guān)心，不只在本領(lǐng)高貴，更在乎將心比心。她用對(duì)友人的辦法周旋她的病家——徑直用耳朵貼在病家的肚子上，為病家擦擦汗水，掖掖被角，運(yùn)用聽(tīng)筒時(shí)確定要把聽(tīng)筒焐熱了才放到病家身上。

在林巧稚的醫(yī)務(wù)生存中，救濟(jì)過(guò)的婦女汗牛充棟，親手接產(chǎn)過(guò)的嬰孩更是有五萬(wàn)多個(gè)，很多雙親給兒童起名為“念林”“懷林”“敬林”，以表白對(duì)她的景仰和祝賀。1949年，林巧稚收到了新華夏建國(guó)大典的觀禮恭請(qǐng)函，她卻采用留在病院，由于她一刻也不想離欣喜心念念的病家：“即使讓我連接存在在這個(gè)寰球上，那么我生存的場(chǎng)合便是在病院病房，我生存的價(jià)格便是救死扶傷。”

林巧稚犧牲后，骨灰依照她的遺言撒在鼓浪嶼的大肩上。她說(shuō)：“我是鼓浪嶼的女兒，我往往在夢(mèng)中回到故土的大海邊，那海面真寬大，那海水真藍(lán)，真美……”

愛(ài)國(guó)尚廉：蘇頌“處世必公”，池浴德“無(wú)負(fù)天下”

廈門同安東溪西畔的圣廟，昔日既是祭奠孟子的場(chǎng)合，也是范圍學(xué)子修業(yè)的講堂。朱熹在此任主簿時(shí)，曾增加建立經(jīng)史閣、教思堂、蘇公祠、志道齋。

蘇公祠供奉著的是宋代科學(xué)家、政事家蘇頌。蘇頌歷盡滄桑五朝，處世精審、規(guī)則直道。他終身為官，從場(chǎng)合官?gòu)膩?lái)到首相，一直營(yíng)私舞弊。據(jù)《明史·蘇頌傳》記錄，蘇頌任尚書(shū)、首相時(shí)未然是中心大員，卻“贍給常苦不及”。為了儉樸，他往往裁下碎紙片寫(xiě)入，“未曾妄費(fèi)寸紙，每剪碎紙為簽頭，稍大者抄故事”。蘇頌不只事必躬親，還在教規(guī)中訓(xùn)示后代“處世必公”“為官必廉”，培養(yǎng)后代“品德為先，文華次之”“國(guó)度取士，行實(shí)為先”。

蘇頌飽學(xué)多識(shí)，以實(shí)管事，于經(jīng)史九流、百家之說(shuō)，及算法、地志、山經(jīng)、本草、訓(xùn)詁、律呂等學(xué)無(wú)所不通。他引導(dǎo)創(chuàng)造了寰球上最陳舊的水文鐘“陸運(yùn)儀象臺(tái)”，對(duì)科學(xué)本領(lǐng)，更加是醫(yī)藥學(xué)和水文學(xué)等上面作出了超過(guò)奉獻(xiàn)。

紀(jì)元1101年，長(zhǎng)至事后一日，蘇頌安然地走結(jié)束他人生的路程。宋徽宗下詔輟朝二日，并派中吏臨喪志哀。當(dāng)?shù)磕畹墓賳T趕到蘇頌的相第時(shí)，不由驚惶失措：堂堂的大宋首相府，卻是一所“僅蔽風(fēng)雨”的大略住房。來(lái)悼念者“見(jiàn)其服用儉素，皆感慨而去。”朱熹贊曰：“存提防與宋千古，識(shí)大義惟公一人。”

明代同安縣嘉禾里（今廈門本島），一株土熟土長(zhǎng)的無(wú)花果木枝杈茂盛。有一位馳名青天池浴德即是這株“無(wú)花果”。

池浴德，明朝嘉靖四十三年（1564年）舉人，翌年錄取進(jìn)士，歷任浙江遂昌縣令、南京吏部考功主事等職，所到之處以秉公行事、勤政正直著稱。雖所服務(wù)務(wù)被視為“空缺”，他卻從不茍取一文、以權(quán)術(shù)私。

池母欣喜地說(shuō)：“諺稱縣令為銀樹(shù)著花，吾子一樹(shù)，乃無(wú)花果也?！?/p>

本來(lái)池浴德出任縣令前，父親池楊曾擔(dān)憂他自小耽于詩(shī)書(shū)，不諳塵世，難以處置一縣之事。池浴德答道：“盡某心力，依古道行之?！备赣H絕倒：“善哉！子勉之！”厥后，池浴德如許警告本人的后代：“念書(shū)豈盡取科第？常常顧問(wèn)此動(dòng)機(jī)，無(wú)負(fù)天下祖先，便為天下肖子?！?/p>

在廈門云頂巖上于今看來(lái)池浴德的一首七律和詩(shī)的題刻，詩(shī)中有“數(shù)莖菊綻香初遠(yuǎn)，百仞風(fēng)高石亦寒”，正如他詠嘆的香菊普遍。他的正直故事也開(kāi)放于汗青長(zhǎng)河里，芬芳于今。

同樣被祝賀的，再有新民鎮(zhèn)溪林村的明代中晚期檢察御史林一柱。林一柱年近五十才被授官湖廣道檢察御史，他履職后，屢次上疏，逐一報(bào)告賣官鬻爵、浮報(bào)兵士體例獲得餉銀而形成政界、部隊(duì)名不副實(shí)的缺點(diǎn)，為冤死的忠良昭雪，是非分明功罪而獎(jiǎng)懲明顯。其座右銘“慎詔獄、恤民窮、容言官”，對(duì)現(xiàn)在為政者仍具備警醒意旨。

林一柱謝世后，不只本地人民自愿供奉，在隔海相望的臺(tái)灣，同籍林姓同族也在供奉。此刻，村民們將其舊居舉行建設(shè)并動(dòng)作宗祠，同聲將后來(lái)裔保持的身著明代官服的林一柱肖像建設(shè)如新，寄存在舊居內(nèi)部供應(yīng)人向往。

年齡代序，千年以前。廈門臉海而生、雄風(fēng)蕩漾，島內(nèi)東北端的五緣灣大橋巍巍聳立，見(jiàn)證著廈門的人文頭緒。五緣灣大橋由五座大橋構(gòu)成，辨別為日緣橋、月緣橋、天緣橋、地緣橋、因緣橋，這五個(gè)橋的名字辨別對(duì)應(yīng)了各別的含義，如月緣橋，含義“海飛騰明月”；天緣橋，含義“天邊共此時(shí)”；因緣橋，含義“千里共嬋娟”……五個(gè)緣寄予著中華后代仰望聚集的優(yōu)美理想。（作家：蔡怡琳 蘇允嫻）

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