呂晨

在中華左右五千年的汗青里，有幾何人領(lǐng)會北齊這個王朝。 它在汗青長河里只生存了27年（紀(jì)元550-577），是一個夭殤的王朝，而不少人更是分不清“齊、北齊、南齊（蕭齊）”之間有什么辨別？

北齊上承東魏下啟北周， 最高統(tǒng)制者高氏為鮮卑化的漢民?？v然被眾人遺忘，北齊的文明藝術(shù)卻積厚流光。自北齊高祖天子發(fā)端，歷代王室都看重釋教。在皇權(quán)的扶助下，釋教近乎到達(dá)了國教的位置。在民間，釋教崇奉也表露落發(fā)庭化的趨向，并具備鮮明的功利性。從王室到人民，家家戶戶崇佛、創(chuàng)造佛像，在其短促的國祚里留住了不計(jì)其數(shù)的藝術(shù)珍品。響堂山石窟恰是在如許的期間后臺下開鑿的。

知聞響堂山石窟，源于伙伴引薦的播客劇目《路書》。這是一檔計(jì)劃汗青和藝術(shù)的劇目，個中一期就引見了響堂山石窟，題目為“響堂山石窟—一代梟雄的到達(dá)”。而我也由于這期劇目對響堂山石窟爆發(fā)濃郁的愛好，所以找了一個周末，去拜訪這座神奇的石窟。

去響山堂石窟的交通并不便利，為了能在一天功夫內(nèi)同聲看完南北兩座窟群，咱們訂了一輛車從高速鐵路站直奔北響堂，約車價(jià)錢不菲卻能儉樸功夫。北響堂山石窟坐落河北省邯鄲市和村鎮(zhèn)董家莊村東鼓山西麓半山腰，鼓山為太行山余脈，山為南北走向，窟門坐東朝西。快鄰近手段地時，看到兩個巨型的礦廠，和司機(jī)師父談天時才獲知，這邊屬于邯鄲市峰峰礦區(qū)，近兩年因處置氣氛情況傳染，鄰近仍舊關(guān)了不少廠子。此刻的響堂山石窟是國度第一批中心活化石養(yǎng)護(hù)單元，現(xiàn)為國度4A級景區(qū)，4星級叢林公園。

第一次全國代表大會早，乘客很少，山下的廣場也比擬寬大。景區(qū)給人的第一發(fā)覺是，什么都是新的，猶如很多裝飾處事方才竣工，左右還散落著東西。依照事前做好的攻略，山角下的常樂寺是咱們的第一站。

常樂寺始建于北齊，初名為才華寺，宋時改為常樂寺。香火最盛之時曾有天王殿、三世佛殿、大雄寶殿、地藏王殿、配殿、鐘樓、戲臺等興辦。此刻跨過遺跡上的新廟門能看到殘缺的石佛和石臺基，特殊有畫面感。網(wǎng)上有一說，殘缺的三尊佛像是三世佛，但我猜會不會是華嚴(yán)三圣呢？中央釋迦牟尼佛，佛左脅侍文殊菩薩，右脅侍普賢菩薩。提防看兩側(cè)須彌座上保存圖案，左脅上是獅子圖案，右脅上是白象圖案。佛安排應(yīng)為兩門生迦葉和阿難。

傳聞常樂寺毀于1948年，是災(zāi)荒仍舊車禍？此刻已不得而知，但那些散落在中軸線鄰近的殘?jiān)珨嘟ǎ砺冻龀匪聼o處不在的破敗之氣，要不是艷陽藍(lán)天，這邊定會再多幾分荒涼感。擺脫常樂寺遺跡，咱們發(fā)端向山腰石窟邁進(jìn)。這也是我登臨過的最高的石窟了，路上不稍走一段就得停下來喘口吻，身邊過程的幾個乘客手里都攥著爬山杖。

《華夏通史》中有如許的刻畫“北響堂石窟的金佛洞不妨與龍門石窟賓陽洞、鞏義第六窟以及云岡各大窟相媲美”?，F(xiàn)今，躋敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟之后，北響堂石窟也被稱為“第六大石窟”。

北響堂石窟坐落河北省邯鄲市和村鎮(zhèn)董家莊村東鼓山西麓半山腰，鼓山為太行山余脈，山為南北走向，窟門坐東朝西。 響堂山石窟名目 材料圖

山上現(xiàn)存的石窟重要以北齊王室開鑿的北洞（金佛洞）、中洞（釋迦洞）、南洞（刻經(jīng)洞）三座大窟為代辦。石窟雕琢精致、本領(lǐng)高超、派頭洪大，代辦了北朝晚期石窟雕琢藝術(shù)的頂峰之作。

最犯得著看的確定是北洞（金佛洞）。其里面為重心柱式的塔廟窟，南北西三面各開一龕，每龕均為一佛兩菩薩。金佛洞半壁各開十六個小龕，由基壇、塔身、塔剎三局部形成?；鶋瘍深^雕鑿畏獸托站起柱，那些畏獸源于波文雅化的感化。塔柱雕飾金銀花紋，塔剎尖端為山花蕉葉托起的火苗寶珠。紋飾應(yīng)用深淺浮雕琢使圖案極富變革，其精致水平絕不亞于第四次全國代表大會石窟，令人贊嘆?！顿Y治通鑒》曾記錄，“丁酉，東魏主為丞相歡舉哀…虛葬…于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟梵宇之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠”。翻譯成口語即是，東魏位極人臣的高歡離世，在漳河北面設(shè)虛冢義平陵，實(shí)則在大北洞頂部開穴埋骨，并殺掉了一切營造的匠人。

高歡，鮮卑化漢民，東魏權(quán)貴、北齊王朝滌訕人。紀(jì)元550年一月，其子高洋創(chuàng)造北齊，追尊高歡為獻(xiàn)武天子，廟號太祖，后改尊神武天子，廟號高祖。整座北洞從畏獸、轉(zhuǎn)輪圣王、十六皇子成佛、塔廟窟安排頂部設(shè)石穴等詳細(xì)都指向了北響堂大北洞是高歡結(jié)果的到達(dá)。而北響堂山北洞正龕基壇上的木刻，汗青紛紛更是真?zhèn)坞y辨，大概這尊木刻即是那位權(quán)貴、那位王朝創(chuàng)辦者的化身，保護(hù)著石窟千古之謎。北響堂山中洞前菩薩像，是所有北響堂山石窟里我最愛好的一件木刻。菩薩衣紋輕浮疏簡，緊貼身軀，瓔珞X型穿插穿壁于腹前。菩薩模樣幽美，效力展現(xiàn)出一種女性的美感，并已發(fā)端展示盛唐菩薩“三垂頭”的媚態(tài)。那些都不妨看出，這功夫的造型已由北魏以線條為主的作風(fēng)，漸漸變化為以展現(xiàn)形骸為主的新作風(fēng)。北齊期間的釋教造像藝術(shù)是從北魏到隋唐之間的一個過度階段，具備承上啟下的要害效率。北齊初年，方才體驗(yàn)了改朝換代的統(tǒng)制階層為了展現(xiàn)本人，在各個上面都盡力變換前朝遺風(fēng)，釋教造像上也不不同。這功夫的造像，形骸淳厚堅(jiān)韌，展現(xiàn)出北齊民族的健康和奔放，面稍飽滿，高鼻長目。衣紋疏宕成不準(zhǔn)則門路狀布于渾身，佛衣下擺鋪于座面。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部用深淺浮雕琢出多種煩瑣而極富變革的圖案紋樣，諸種紋樣擺設(shè)得當(dāng)，密而不亂，爆發(fā)濃郁的化妝功效，產(chǎn)生響堂山石窟的一個特性。

北響堂山南洞頂部蓮花圖紋。

南響堂山石窟距北響堂山石窟15公里，地處臨水橡皮坊村西北，鼓山南麓，滏陽河北岸。創(chuàng)造者是北齊佞臣高阿那耾，史料記錄這是他為趨奉天子而建筑的離宮。這邊也是太行八徑之一的滏口徑，是傳統(tǒng)晉冀豫三省穿梭太行山彼此來往的樞紐，也是要害關(guān)口地方之地。

南響堂石窟 響堂山石窟名目 材料圖

但是，在南響堂石窟，盜竊、盜掘更為重要。在南響堂山石窟前的響堂山石窟博物院內(nèi)，展覽大廳除去展陳佛頭、佛手、佛像外，還特意辟出一地報(bào)告響堂山石窟被盜走失的暗淡汗青。南響堂第1窟有獨(dú)一僅存的主尊佛頭，基壇右下角有獅子局面，獅子在北朝木刻較為多見，傳聞獅子曾駝著釋迦在普光彩講法，反面更多動作釋教維護(hù)臨時約法的標(biāo)識。

主尊背光為藍(lán)色火苗紋。這個藍(lán)色背光由于隔欄聯(lián)系沒轍近隔絕查看，我覺得清朝從新革新的大概性不大，很大概是建窟時就留住的。藍(lán)色取自青金石，青金石源自中亞，經(jīng)過綢緞之路傳入華夏，在傳統(tǒng)利害常珍愛的一種顏色。后因產(chǎn)量縮小等成分，從唐朝發(fā)端石窟里就很難見到這種礦產(chǎn)藍(lán)色了。雕鑿技法上的展現(xiàn)上，響堂山石窟在接收北魏直平刀法的同聲，又運(yùn)用了圓刀法舉行攙和處置，更加表此刻衣紋變化處更為鮮明，使造像趨于宛轉(zhuǎn)，更富傳神。堅(jiān)細(xì)易刻的石質(zhì)加上匠人們流利高超的雕琢技法，使造像增添了無窮的人命力，北齊匠人在展現(xiàn)人物天性上面是很勝利的。從北響堂到南響堂，釋教美術(shù)藝術(shù)令人沉淪，但在參觀時本質(zhì)爆發(fā)了一個宏大的問號，那些殘缺的雕像她們的佛頭去哪了，她們的手、她們的軀體、她們的魂又在何處？

相較于整尊佛像，響堂山的佛頭、佛手簡單切割輸送。在響堂山石窟內(nèi)大局部雕像都是殘件，切割下來的元件被活化石市井出賣到寰球各大美術(shù)館。我曾向研學(xué)教授討教那些佛頭是怎樣切割的，她證明用鏟子先從佛頭后斜插進(jìn)去，插到差不離場所用寸勁一撬，佛頭就切下來了。2010年2月26日，由賽克勒美術(shù)館和芝加哥倫比亞大學(xué)學(xué)斯馬特美術(shù)館共同主持的“汗青的反響：響堂山釋教石窟”展出在美利堅(jiān)合眾國華盛頓國度廣場的賽克勒美術(shù)館進(jìn)行。展出匯合了流浪于海內(nèi)的響堂山石窟雕刻，在三維成像本領(lǐng)扶助下，展示了紀(jì)元六世紀(jì)北齊王朝最高的文明功效。響堂山石窟是北齊王朝留給眾人的一座文明寶庫，莊重的佛像、高貴的本領(lǐng)讓誰人濁世令人唏噓，也令人憧憬。太多的美須要被捕獲，太多的題目須要被回答，更有太多流逝海內(nèi)的佛像須要還家。

負(fù)擔(dān)編纂：王昱

校正：張亮亮

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