楹聯(lián)，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭上的對偶語句，對仗精巧，平仄融合，是一字一音談話特殊的藝術(shù)情勢，為漢族保守文明之一。

大年夜的功夫，人們愛好抄寫、剪貼、觀賞對聯(lián)，把優(yōu)美的理想引進對聯(lián)，展現(xiàn)在大好國土中。

（清）乾隆御筆行書七言對聯(lián)

一、楹聯(lián)性木

楹聯(lián)，是踏著春天的腳步來的。

楹聯(lián)又叫對聯(lián)、春聯(lián)，她的后身是桃符。清代墨客富察敦崇的《燕京時歲記》說：“對聯(lián)者，即桃符也。”

當(dāng)桃樹在東風(fēng)里微笑盈盈的功夫，人們看重了她鎮(zhèn)祟驅(qū)邪的效率，常在獻歲伊始，把她制生長六寸、寬三寸的矩形形桃石板，吊掛在大門兩旁，消災(zāi)免禍、趨吉避兇?！兜湫g(shù)》說桃“乃仙木也”“味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼?！?/p>

其時的桃符，會繪上神荼（shēn shū）和郁壘（yùlǜ）二神的名字和圖像，神荼、郁壘是傳聞中善治魔王的偉人，被民間奉為門神。東漢鴻儒應(yīng)劭輯撰的《風(fēng)尚通》詳解了貼門神風(fēng)尚的始源：“東海度朔山有大桃，蟠屈千里。其北有鬼門，二神守之，曰神荼、郁壘，主領(lǐng)眾鬼。黃帝因立桃板于門，畫二神以御兇鬼?！睎|漢時已風(fēng)靡年節(jié)掛桃符的風(fēng)尚。

漢代緯書《河圖括地象》也有同樣記錄：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，飼不祥之鬼、禽奇之屬。將旦，日照金雞，雞則大鳴，所以世界眾雞悉進而鳴。金雞飛下，食諸魔王。鬼畏金雞，皆走之矣也?！睗u漸地，人們也在桃符上抄寫平安的話語，從而抄寫對偶的詩句，包辦了神荼和郁壘的名字。除去寫在桃木上，也寫在其余木上、竹上，這都是造紙術(shù)爆發(fā)之前的楹聯(lián)。

看來，楹聯(lián)的天性為木，楹的轉(zhuǎn)義即堂屋前部的柱子。用木來祝福，真是適合的。木性之口角蔓延，展示著陰陽平穩(wěn)之妙。動作華夏傳統(tǒng)形而上學(xué)體制之陰陽五行“木、火、土、金、水”之一，木對應(yīng)著五方“東、南、中、西、北”之東和五季“春、夏、長夏、秋、冬”之春以及五中“肝、心、脾、肺、腎”之肝，屬東、為春、具赤膽忠心之氣。木的轉(zhuǎn)義是樹，其形勢和本質(zhì)，更將陰陽之氣精巧融洽。瞧，那地上局部的枝干、花葉、孢芽，進取向外，為陽，與膽對應(yīng)；地下局部的根系，鄙人在前，為陰，與肝對應(yīng)，陰在前而被陽包袱，陰陽融合，安定妥然。

所以，當(dāng)東風(fēng)吹起，當(dāng)草木萌動，當(dāng)陽氣升發(fā)，楹聯(lián)便張開了黨羽，朝著高山，向著清流，鳴奏著春天的樂章。

深諳春之味的，五代十國功夫后蜀天子孟昶算一個。紀(jì)元964年大年夜，孟昶對重臣幸寅遜題于桃符的志喜之詞不合意，就親身揮毫提詞：“獻歲納余慶，嘉節(jié)號長春。”深有韻意的提詞，使桃符由從來驅(qū)邪祝福的桃木牌變?yōu)楸戆啄欠N思維的特出體裁——聯(lián)語。這出生在春天、含有“春”字的聯(lián)語，被重臣們?nèi)澝乐瑨煸诹藢m中石柱上，功效了華夏第一幅“對聯(lián)”。

楹聯(lián)，便變成人們在新春季節(jié)最愛醞釀的話語之一。啊，一切的好日子，都從楹聯(lián)上海飛機制造廠起來吧。心神凝合，心手貫串，美愿天生，那春聯(lián)語一字一句地商量，也是一種修煉啊。修煉，考究的即是如許的心神普遍與氣血融合。不確定常常隱在深山老林，只有有這份潛心與寧靜，哪怕不過短促，哪怕身處鬧市，都能成果圓融。肝膽之氣，也和緩緩慢地漸漸而來，浩氣、清氣、臉色皆定于體內(nèi)、壯于筋骨。商量楹聯(lián)，要的即是安康和美。

明太祖朱元璋也喜高興之道，他定都南京，為表祝賀，在大年夜時傳旨，公卿士庶門上須貼對聯(lián)一副。這種由“題桃符”而成“貼對聯(lián)”的風(fēng)氣，便在一夜之間，由宮廷大戶實行到人民派別。大年頭一的清晨，朱元璋微服出外，散步街頭巷尾，鑒別對聯(lián)。當(dāng)他創(chuàng)造有一戶閹豬匠因大字不識、也沒請到貨寫對聯(lián)的人而未貼對聯(lián)時，還刻意命人取來紙墨，當(dāng)下提筆為其題聯(lián)：雙手劈開存亡路，一刀斬斷利害根。

楹聯(lián)，飛進千家萬戶，迎來燦爛春色。

二、楹聯(lián)多緣

楹聯(lián)出生，帶來很多惜惜之緣。

墨、木、竹、紙、筆、硯，都在與楹聯(lián)的重逢中，結(jié)下深緣。

當(dāng)墨落在木上，那杰出的木性與墨性貫串，其相融和美自不用說。墨，性味辛、溫，無毒，起碼在年齡戰(zhàn)國功夫就有了，在漢代獲得確定的興盛，至唐代到達昌盛。墨可用來抄寫，也可作藥用，宋代醫(yī)藥學(xué)家馬志、劉翰編慕與著述的《開寶本草》記錄，墨不妨“止血，生肌膚，合金瘡”，金瘡即罕見的刀槍傷。好墨，多用松煙為主材制成。松，被華夏歷代醫(yī)家連接聚集而成的醫(yī)藥學(xué)文章《著名醫(yī)生別錄》名列上品。上品為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服、久服不傷人，可輕身益氣，不老延年。明代醫(yī)藥學(xué)家白求恩說：“上墨，以松煙用梣皮汁解膠和造，或加香藥等物?！逼洳牧腺|(zhì)量均利于心身。

當(dāng)墨揚在竹上，也天然井水不犯河水。竹子不只完備有力有節(jié)、疾惡如仇、純潔滿腹、不落世俗的氣派，還對人的心身安康扶助很大，她性味甘淡，微寒，不妨清熱除煩、化痰開郁、鎮(zhèn)驚利竅等，渾身皆可作妙用：將鮮竹外層皮削去，刮取的第二層薄皮是竹茹，竹茹常用來調(diào)節(jié)肺熱咳嗽、胃熱吐逆、慌張輾轉(zhuǎn)反側(cè)等癥；將鮮竹去節(jié)劈開，置火上燒烤，兩頭流出的黃汁，是竹瀝，竹瀝常用來調(diào)節(jié)中風(fēng)、高熱、驚癇、肺炎等病征；竹節(jié)孔中滲透出的液汁凍結(jié)而成的結(jié)塊是緙絲，緙絲與竹瀝功效略同，本質(zhì)較竹瀝平靜少許。另有竹根常用來調(diào)節(jié)產(chǎn)后虛煩等癥；竹葉常用來調(diào)節(jié)心火熾盛引導(dǎo)的高血壓、痔瘡、精力模糊等病征；毛筍是山珍海味，主消渴，利水道，益實力，含有洪量食品纖維，符合下泄之人食用。

當(dāng)墨飄于紙上，有著與竹相稱一律的清美，紙，性味甘、平，無毒。東漢經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家劉熙在《釋名》中云：“紙者砥也，其平如砥也?！奔堊钤甲钪匾牟牧腺|(zhì)量是竹。古時在信件上記事，先以火烤青竹，使其潮氣如汗液普遍滲透，再刮去青皮晾干，以簡單抄寫、制止蟲蛀，這即被稱為汗青，也叫完畢。厥后有了幡紙，幡紙是傳統(tǒng)裁剪成確定規(guī)格、用來寫入的絹帛。到了東漢，蔡倫造紙，采用的材料質(zhì)量也環(huán)境保護而安康，“東漢和帝時，耒陽蔡倫始采樹皮、故帛、魚網(wǎng)、麻繒，煮爛造紙，世界及通用之。”

所以，或選一方好木，或挑一葉好竹，或擇一扁好紙，磨上一好墨，將楹聯(lián)寫起來，可不即是一份養(yǎng)生存兒嗎。

孟昶深知那些妙處，他領(lǐng)會藥材常識。昔日，他的母親抱病，請御醫(yī)來調(diào)節(jié)，功效老是不好，換了很多御醫(yī)，都沒有效。孟昶便自治方餌，呈母親服用，把母親的病治好了。厥后，重臣們有疾，孟昶都親身診視，醫(yī)療效果都很好，讓醫(yī)官們欽服。孟昶令翰林學(xué)士韓保上升等級人把跟楹聯(lián)相關(guān)的木、墨、竹、紙等的效率逐一記載，和其余藥材兒一并收錄成書，供眾人進修運用。

（清）冷枚（款）《孟昶畫眉圖》（限制）

自唐朝發(fā)端，士醫(yī)生習(xí)醫(yī)的風(fēng)尚風(fēng)靡，韓保升是儒醫(yī)，既精醫(yī)理，又知酒性，尤詳于名物之學(xué)。韓保升與諸生醫(yī)者詳察方劑樣式，精究藥物工效，以唐代醫(yī)藥學(xué)家蘇敬等23人編輯撰寫的《新修本草》為原本，參考多種本草文件，參校、增加、解釋、竄改、訂正等，作出《蜀本草》，由孟昶作序，發(fā)行于世。

《蜀本草》之后，《開寶本草》又對《蜀本草》和《新修本草》加以詳校，并參以唐代醫(yī)藥學(xué)家陳藏器的《本草揀到》，“刊正別號，增值品目”。白求恩的《本草大綱》又援用、矯正《新修本草》《本草揀到》《蜀本草》《開寶本草》等醫(yī)籍的實質(zhì)，并填補了很多新實質(zhì)。藥材，就如許經(jīng)方家之手，一日一日成長著，長出了振奮茂盛的模樣。

楹聯(lián)也是如許，一年更比一年紅。

三、楹聯(lián)之紅

楹聯(lián)的紅火，像太陽一律，光亮著人們的眼。紅，亦為赤，劉熙說：“赤，赫也，太陽之色也?！?/p>

楹聯(lián)的紅，也展現(xiàn)在以赤色紙張為載體這上面，大概明代發(fā)端，用紅紙抄寫楹聯(lián)特殊風(fēng)靡。這除去朱元璋這有“春聯(lián)皇帝”之稱的天子的關(guān)心和實行，也有宏大老人民發(fā)自本質(zhì)的愛好。

似水時間中，赤色，以關(guān)切、熱血、光彩、蓄意的內(nèi)在，飽綻著發(fā)自本質(zhì)的光彩。陰陽五行中五色“青、赤、黃、白、玄”中的紅，于五行“木、火、土、金、水”中屬火，“火曰炎上”，飽含溫?zé)帷⑾蚋叩缺举|(zhì)；于五中“肝、心、脾、肺、腎”中屬心，代辦的是紅心啊，豐滿，蜜意。心有浩氣，氣自手出。我手寫我心，下筆皆妙章。

（清）乾隆御筆行書五言對聯(lián)

將紙染成赤色的，都是些可心的植被，規(guī)范的環(huán)境保護用品。昔人長于從自然資料中獲得顏色，創(chuàng)作了寰球印花史上標(biāo)新立異的“草木染”，讓花卉樹木為塵世帶來繽紛。茜草是人們最早運用的最重要的赤色染料之一，大概商周功夫就被人們運用了。南朝宋齊梁功夫醫(yī)藥學(xué)家陶弘景稱茜草為“染絳茜草”，韓保升說茜草為“染緋草”，白求恩更是把茜草之狀細(xì)細(xì)道來：“茜草十仲春生苗，蔓廷數(shù)尺。方莖中空有筋，外有細(xì)刺，數(shù)寸一節(jié)。每節(jié)五葉，葉如烏藥葉而糙澀，面青背綠。七仲秋著花，堅韌如小椒大，中有細(xì)子?！?/p>

茜草用來染色的部位普遍是根，染出的顏色叫作“茜紅”，是偏暗的土赤色。到了西漢，應(yīng)酬家張騫從西域帶回了番紅花的健將，種在華夏地帶，紅，又有了燦爛純粹的相貌。番紅花又叫紅花，其赤色花瓣不妨徑直染出正紅，提煉的色素和油脂，還不妨做胭脂、口紅。

昔人便愛好將茜草和番紅花精心培植，除去做染料，還作食用和藥用，其嫩葉都可當(dāng)菜蔬用來救饑。兩者又都有活血、祛瘀的工效，茜草還能通經(jīng)止血，番紅花還能解郁補血。

幸寅遜也愛好茜草和番紅花，他用這兩味妙草兒染紙寫楹聯(lián)。固然昔日的桃符志喜之辭，被孟昶棄用，但動作墨客的他，歷來沒有停止過對楹聯(lián)的進修。他還信奉玄門，常日服秘方，愛讀《蜀本草》。他把接洽藥材和品讀楹結(jié)合合起來，覺得這都是攝生之道。九十歲的功夫，他還常常捋著斑白胡須，看花看草，朗聲朗讀到處楹聯(lián)。

當(dāng)楹聯(lián)貼上，賞讀實乃快事一樁也。呵，這一筆寫得妙啊，這一字用得佳呀；唔，誰人字還稍欠火候，那一聯(lián)還少些滋味。千種味道，百般評介。有合意之處，也有生氣之時，猶如人生況味，一覽無余，悉藏心中。老是斷定，人命的路上，一切的不稱心，都是裝飾；一切的優(yōu)美，哪怕是委曲的，也都定會達到，并持久相依。

東風(fēng)一番花卉生。楹聯(lián)，從曠古飄來，巧藏百草之榮光；向?qū)肀既?，輕揚百木之菁華。想她，寫她，讀她，咱們憧憬的日子，會從遠處飛來，與咱們笑容相迎。（責(zé)任編輯：沈灃）

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