孟肖/整治

【編者按】12月4日，由楠楓學(xué)堂和廣東群眾出書社共同主持的“嶺南文明新講之七——杜鳳治日志與嶺南文明”專題講座，在廣州楠楓學(xué)堂舉行。中山大學(xué)汗青學(xué)系邱捷熏陶、劉志偉熏陶與當場聽眾共通商量了《杜鳳治日志》的史料價格、文明價格及其對嶺南文明接洽的實際意旨。

杜鳳治是晚清的一位州縣官官員，本籍浙江紹興，于1866年就職廣東，十幾年里歷任廣寧、四會、南海、羅定、佛岡等地州知縣。他從來維持著寫日志的風(fēng)氣，而且大局部都生存于今，日志手稿共40本，篇幅近400萬字，是一局部量宏大、記錄貫串精細、有聞必錄、實質(zhì)充分的汗青詳細記載。邱捷熏陶耗費十年之功，整治日志草稿，舉行圈點、解釋，最后以《杜鳳治日志》之名，于2021年9月在廣東群眾出書社出書。

《杜鳳治日志》

杜鳳治其人與其日志

講座伊始，由邱捷引見他部分對杜鳳治及其日志的領(lǐng)會。

對于杜鳳治（1814-1883），他從三個上面舉行評介。

動作一部分：杜鳳治思緒明顯，平靜平靜，才干警告，發(fā)憤求實，本領(lǐng)敏活，能屈能伸。有接受，善斷決，理性，有自治力，有風(fēng)趣感。廣東人講的，“一個很醒手段人，一個不簡單受騙、不會簡單躺平的人”。

動作一個士醫(yī)生：杜鳳治崇奉三綱五常，可見不是假冒，忠于宮廷。對孝子賢孫、節(jié)婦忠心敬仰諒解。對家人、家屬、親屬也算不錯。他修身嚴謹，一輩子沒有納妾，對“風(fēng)格不規(guī)則”的事咬牙切齒，兒子想買妾被他駁斥攪黃。其余，他常識不錯，陳腔濫調(diào)文、詩都寫得不妨。愛念書，下筆快，承諾領(lǐng)會番邦實物，讀百般書，如《北史》《明史》《聊齋》《品花寶鑒》《瀛寰志略》等。

動作一個清朝官員：杜鳳治是出山的好料子，勤政，對為官之道拿捏得準。不會大肆胡來，也精巧靈活，趨利避害，反饋鋒利。長于處置左右聯(lián)系，提防保護聯(lián)系網(wǎng)，在銀錢題目上，對上級同寅美麗而精準。長于保護官威但又不甚虐民。至所以不是贓官很難說，但看日志尚不至于太過糊弄。按清朝規(guī)范，不失為一個“好”官，起碼是個“平?！钡墓?。

對于《杜鳳治日志》，邱捷耗費了十余年的功夫舉行對古籍標點校訂、整治，他也從三上面舉行引見。

基礎(chǔ)情景：《杜鳳治日志》的手稿共41本，第2本丟失了，此次出書的整治本共370萬字，分紅十大學(xué)本科。日志長久生存在中山大學(xué)汗青系材料室，曾被張伯楨保藏過，21世紀此后入藏中山大學(xué)典籍館古籍部。2007年廣東群眾出書社以《望鳧行館宦粵日志》之名收入《清代稿鈔本》出書?！锻D行館宦粵日志》猶如是原為日志擬訂的總名，但厥后每本日志又有本人的題署。第38-41本寫的是回浙江紹興故鄉(xiāng)后的事，并非“宦粵日志”。

古人對日志的接洽：古人寬予（周連寬）、冼玉清，21世紀后何文平、徐忠明、張研等鴻儒運用日志公布過論著。個中徐忠明接洽得很精致，對日志解讀得很精確，悵然只援用了一個案子。其余，邱捷自己寫了數(shù)篇作品和《晚清政界鏡像——<杜鳳治日志>接洽》一書，是整治日志的副產(chǎn)物。

何以往日援用《杜鳳治日志》的鴻儒少：一是與今世學(xué)術(shù)接洽的取向相關(guān)，在十分長一段功夫內(nèi)側(cè)重于接洽“大事”。二是與日志手稿（影印版也一律）難讀相關(guān)，日志重量大，筆跡為較草的行書，字難認，“誰是誰”更難弄領(lǐng)會；日志中波及很多清朝政界運作的詳細，普遍文籍、東西書查不到，很多字認出來也偶然領(lǐng)會其道理。

邱捷熏陶

《杜鳳治日志》的史料價格

《杜鳳治日志》是暫時所知篇幅最大的清代州縣官日志，其“為寫而寫”，有聞必錄，絕不忌諱，記下其時的“原始狀況”，反應(yīng)政界、社會的方上面面。日志出書后，惹起普遍關(guān)心，邱捷覺得，其史料價格重要有以次幾點。

開始，這是一部接洽清朝法治的特殊、難以代替的史料。

接洽法治史的鴻儒更加關(guān)心刑部檔案，巴縣、南部縣、新竹、淡水檔案，官員、幕客文章（如《官箴書集成》、藍鼎元《鹿州公案》、徐賡陛《不自慊齋漫錄》）。清朝普遍法令布告是仕宦、幕客、書吏，依照法令、軌制以及百般常規(guī)、潛準則加工整治出來的文本，編輯撰寫成書的公牘以及官箴類文章，忌諱、加工的情景就更多了。比方大師熟習(xí)的藍鼎元《鹿州公案》，鮮明臆造的場合就有不少。

檔案、公牘、官箴書怎樣產(chǎn)生時人看到的結(jié)果本子？本質(zhì)情景同檔案、公牘所反應(yīng)的有何分別？州縣官們其時是如何推敲、確定、確定的？更加是州縣官加工竄改案情、作出貪贓枉法裁決或處治時是還好嗎商量的？那些消息從檔案、公牘、官箴書不簡單看出，而杜鳳治日志可彌補這上面的不及，它不只反應(yīng)州縣官“怎樣”偵辦案件，并且反應(yīng)她們“何以如許”偵辦案件。

法令規(guī)則，州縣官法令權(quán)有限，“自理案子”不過即日覺得的少許民事案子和微弱刑事案子，但本質(zhì)上級法權(quán)利大得多，且很少遭到監(jiān)視。州縣官可隨便罰款（由于州縣官的帳房是公私不分的，罰款即是減少了收入）、刑事責(zé)任、逮捕（不須要來由，沒有法令按照，《大清法則》規(guī)則徒刑最長也不過3年，日志記關(guān)押十幾年不判不放的不在少量），以至可用嚴刑正法監(jiān)犯（站籠、“釘人架子”）。很多案子，杜鳳治不顧案情，違反國法，個中有各上面的考慮衡量，固然，最主假如為了他本人。

其次，該日志對接洽清朝州縣軌制有很要害的價格。

州縣軌制簡直運作詳細是《杜鳳治日志》的重要實質(zhì)。如縣試是科舉考查的最低層級，但即日的鴻儒接洽科舉考查，寫到縣試重要按照會典事例、學(xué)政全文這類官方文件，那些文件不簡單反應(yīng)縣試進行時的詳細。杜鳳治對科舉軌制是赤膽忠心稱贊的，歷次縣試都很刻意，也記載很多。他的日志很大概是存世的州縣官對縣試記載最為精細的。從日志可知，縣試這個步驟處置和監(jiān)視極為緩和，都是州縣官一部分說了算，生存洪量違規(guī)、作弊、行賄的大概性。

又如，日志有很多對于紳士掌握控制的農(nóng)村下層權(quán)利組織——公局運用征糧、捕獲、法令等權(quán)利的記錄，杜鳳治要經(jīng)過局紳才不妨把皇權(quán)深刻到各鎮(zhèn)各鄉(xiāng)。晚清廣東一致生存公局，杜鳳治把少許行政、法令權(quán)利渡讓給局紳，局紳都要過程州縣官下諭單委派，公局具備提防、偵緝、逮捕、征收、融合等權(quán)力和責(zé)任，徑直控制暴力，常常州里級公局統(tǒng)治的武裝職員遠多于巡檢司。公局局紳同州縣官會見禮儀、公函來往都參照左右級官廳的做法，局紳見知縣也要給鐵將軍把門人送門包。知縣默認、扶助、委派局紳在農(nóng)村運用權(quán)利，以至讓她們贏得本質(zhì)上的審訊權(quán)。洪量民事糾葛徑直讓局紳“理處”，以至命盜重案也讓局紳處置。晚清廣東對伏莽舉行“馬上處死”，從日志看，對落網(wǎng)疑犯作出是順民仍舊伏莽的確定，很多功夫就看局紳的作風(fēng)。那些，都不適合清朝的國法，由于連知縣都不不妨審結(jié)命盜大案，而且沒有功名的局紳，但其時本質(zhì)情景即是如許。在世界，清朝都要靠紳士才不妨把皇權(quán)從州縣深刻到鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村，但各地情景不盡溝通。在外省有沒有廣東公局這種組織？從日志看，浙江沒有。公局很有嶺南特性，接洽晚清嶺南政事文明該當對此多加提防。

再次，杜鳳治日志對接洽晚青天員生存史很有參考價格。

日志中精細記載了其時官員交易、家常住行、家園家屬、觀賞文娛等，以及州縣官的出入與凡是生存。任何官員都只能處心積慮牟取“法外”收入，日志深沉反應(yīng)了“無官不貪”的情景。張慶鑅代理一任東莞就獲得5萬兩，杜鳳治本人當十幾年官宦囊節(jié)余4.5萬兩，張琮當過順德、南海知縣，都是優(yōu)缺空缺，卻虧累幾萬兩——當州縣官也猶如做交易或打賭，要看本領(lǐng)、心術(shù)和時機。

日志反應(yīng)出山既要講資歷、講本領(lǐng)、講聯(lián)系，但也要講機會，用時人的話來說即是“講運氣”。杜鳳治是個冒死仕進的人，也很自夸，但他又很理性，很認命。固然覺得本人的本領(lǐng)高于很多大官，但又領(lǐng)會憧憬升官不真實際，他只想在州縣官這個場所上獲得更多實惠。

日志里一個常常展示的人物——聶爾康，是翰林散館“老虎班”知縣。他很有本領(lǐng)，仍舊曾國藩的親家，猶如也沒有犯錯，但做了一二十年，一直在州縣官的場所上，厥后他也像杜鳳治一律不巴望升官了，總想當新會知縣，杜鳳治對聶爾康的本領(lǐng)和政界體味頗有微詞，但覺得他撈了不少。以是，日志常常說“政界如戲場，出山如打賭”。

日志中相關(guān)官員交易的刻畫很風(fēng)趣，政界中并非都是等第威嚴、小心翼翼，偶爾說起話來童言無忌，總督向杜鳳治談官員的八卦，巡撫向杜商量總督行賄，杜同其余官員愁眉苦臉謾罵上級按察使張瀛、鹽運使鐘謙鈞。清朝大官固然不妨確定部下宦途運氣，但要把部下送進監(jiān)牢大概搞死又很難，以是，大官對小官也有很多考究，不是官大就不妨實足大肆，偶爾，有些“牛二”小官，一旦下定刻意不吃政界飯，抓住時機大鬧，就會把所有政界攪得滿神仙佛，上級不得不協(xié)調(diào)給“掩口費”之類，均反應(yīng)了清代政界不為時人所知的側(cè)面。

《杜鳳治日志》書影

《杜鳳治日志》的整治

邱捷指出，《杜鳳治日志》的整治離不開廣東群眾出書社編纂的同舟共濟。

開始是定體制。在所有出書進程中，大師常常計劃，由于仍舊有影套印本，實足接受了維持文件原貌的功效，點注本的手段是向有確定汗青常識的讀者群（如文學(xué)和歷史學(xué)專科的本、碩）供給一個簡單觀賞的本子，以是用簡體橫排為宜，不必繁體字。杜鳳治寫日志用了洪量減筆（其時的簡體）、俗體、異體字，再有少許風(fēng)氣的錯字，即使沿用繁體，典型很難，更簡單墮落。讀者群即使對點注本有疑義，不妨查影套印本，也不妨讀點注本和注引影套印本。

其次是同編纂一道學(xué)藝。杜鳳治寫草體不典型，偶然還會有錯白字，洪量寫行家間、天頭的蠅頭小字更令人頭疼，很多功夫只能按照前后文探求。但遇到人名、地名就不簡單猜了，猶如知許延瑴，牌號子雙，因“瑴”與“穀”（今簡化為“谷”）的草體好像，首先誤作“延谷”，負擔(dān)編纂審閱稿件時創(chuàng)造當為“延瑴”，并且，“瑴”與其牌號“子雙”對應(yīng)，所以，許延瑴這個名字就沒有搞錯。又如廣寧名流何瑞圖牌號羲符，因“羲”與“義”（今簡化為“義”）草體難分，首先也誤作“義符”；佛山都司鄧奮鵬，牌號摶云，因“摶”（今簡化為“摶”）與“搏”草體難分，首先誤認作“搏云”，厥后都按照真名、牌號的接洽決定了精確的用字。

杜鳳治抄寫的上諭、布告波及很多人名，不少寫得很輕率，沒轍按照前后文估計，好在有《明清實錄》《華夏地方志庫》《華夏譜牒庫》等數(shù)據(jù)庫不妨檢索，想出各別的檢索用詞，用百般方法檢索，很多人名就不妨查出精確的用字。在往日沒罕見據(jù)庫可檢索的期間，大概即日不會用水腦的老教師，這部手稿斷定沒轍整治，那么多人名，不是細工查文籍不妨實行的。

再次是決定“誰是誰”的題目。日志人物很少以真名、全名展示，多以其牌號、外號、地望、學(xué)名又稱、學(xué)名又稱之簡稱來記敘。小官、幕客、書吏、紳士、百姓等在東西書、文籍中很難查到，即使不是官員，在數(shù)據(jù)庫中查到的時機也很蒼茫。杜鳳治偶爾也會把要害人物全名、牌號寫錯，這就給解釋帶來更多艱巨。如，同治十二年一月十八日提到一位“胡竹如司寇”，但從嘉慶到同治年間，并無姓胡、字或號竹如的刑部堂官，厥后，在東西書查一切牌號為竹如的人物，才猜出此人該當是咸有年間的刑部侍郎吳廷棟（竹如）。

《杜鳳治日志》中所見的嶺南文明

文明離不開社會生存的百般詳細，邱捷覺得，《杜鳳治日志》是接洽晚清汗青文明極有價格的史料，個中所見的嶺南文明更加犯得著關(guān)心。

開始，《杜鳳治日志》反應(yīng)了19世紀后期中西文明在廣東的碰撞與融合。

在清朝前中葉，廣州有很有年是同西方國度交易的獨一“正當”“正軌”的口岸；到了晚清，廣東既是華夏制止西方侵吞的前沿陣腳，又是西方進步實物傳入華夏的窗口。杜鳳治當了5年多“廣州市長”，又兼做兩廣總督的應(yīng)酬幫忙，同番邦實物、番邦人有很多交戰(zhàn)。《杜鳳治日志》對同治、咸有年間中西文明在廣東的融合、碰撞，刻畫出很精細、靈巧的圖景。

比方，日志所記同治十年夏季的“偉人粉事變”，汗青很少說起。這件事大概情景是，昔日民間傳播西人拉攏少許華夏人在水井撒放“偉人粉”，讓很多人抱病，求西人調(diào)節(jié)，西人就不妨借機抑制華夏人信耶穌教。少許人順便激動燒禮拜堂，激勵一場緊急。兩廣總督瑞麟同部下文武官員冤殺了多個俎上肉者，處心積慮博得西人的包容，這件事才得以結(jié)束。

杜鳳治自己是承諾領(lǐng)會西方的，他讀《瀛環(huán)志略》，領(lǐng)會太陽、地球、月球之間聯(lián)系，對西方本領(lǐng)欽羨，領(lǐng)會西方進步實物（如汽船）來華，被華夏接收不行制止。但他對西方的器物姑且不許實足接收，對西方軌制、文明等進步上面不愿重視、不許領(lǐng)會。杜鳳治算是一個對西方實物有所領(lǐng)會的官員，又在西方新實物傳入華夏的窗口廣州服務(wù)，姑且如許，其余人更不用多說。

其次，日志中洪量記錄了廣春風(fēng)俗文明故事和杜鳳治的管見。

從正宗文明更加是科舉文明為著眼點，江浙士醫(yī)生杜鳳治有文明上出色感，忽視廣東和廣東人。他對廣東紳士“重財貨”“輕廉恥”有很多品評，帶有成見因素。廣東士醫(yī)生重商、求實、受三綱五常倫理牽制對立本地寬松。杜鳳治覺得廣東人不甚敬仰國法，不怕官，不安分，風(fēng)氣慓悍，民心浮動，以是打賭、盜賊更加多，殺都殺不完、殺不怕。經(jīng)過對廣東社會的查看和本人做場合官的領(lǐng)會，他覺得廣東未來會變成下一次天災(zāi)人禍的策源地。他不只一次在日志預(yù)言，不出十年，就會有人登高一呼，在廣東啟發(fā)數(shù)以十萬計的人為反。杜鳳治其時只想到貨再展示寧靖天堂、洪兵發(fā)難如許的大變化，沒想到他來廣東昔日（即1866年）出身的孫中山，厥后真的登高一呼，不計其數(shù)廣東人振奮抵擋清朝，廣東居然變成華夏新的大變化的策源地。從杜鳳治的體驗中，也不妨看到清末政事變革疏通和群言堂革運氣動的少許因為。

再次，日志反應(yīng)了其時嶺南社會生存的方上面面。

日志中有洪量詳細刻畫了嶺南人的物資生存、家常住行、年景時值之類，再有嶺南人的文明生存，如祭奠、節(jié)日、戲劇等。對廣州的記錄很多，為接洽廣州場合史供給很多新資料。

個中，對于南海神廟祭奠，有頗為精細記錄。明清場合官按期祭奠南海神廟的情景，現(xiàn)存文件語焉概略。從杜鳳治日志可知，布政使、巡撫都有祭奠的負擔(dān)，他本人已經(jīng)伴隨祭奠，日志對祭奠的詳細以及對當天神廟的情況有較精細的記錄。連年出書的《南海神廟志》就援用了日志的實質(zhì)。

其余，日志無助于于對嶺南文明少許簡直題目的考訂，如大年夜花卉市場發(fā)源于何時？廣州的大師鴻儒有多種講法：有大師說南越國時就有，花卉市場有兩千有年汗青；也有人說始于唐宋；有人說始于明清。也有人覺得民國功夫才產(chǎn)生風(fēng)尚，本來，一切覺得“早有花卉市場”的大師，所引材料普遍只能證明廣州早就有百般花，但不許表明早就有大年夜前幾天在鬧城區(qū)徹夜交易的喜迎春花卉市場。細看《杜鳳治日志》，杜鳳治兩任南海知縣共五年多，日志記下同治十年、十一年、十二年三次大年夜。這三年，大年夜前幾天都記了本人從南?？h衙到過知府、鹽運使、按察使、布政使、總督、巡撫官廳、將領(lǐng)衙署和粵嘉峪關(guān)，一起是遙遠花卉市場地方地或鄰近，即使當時已有喜迎春花卉市場，不大概一字不記。這三年大年夜，日志記杜鳳治都同家人在縣衙守歲。如其時已有花卉市場，如許之近，知縣自己偶然去游，但女性家眷、“家人”不會不去。并且，保護花卉市場秩序、程序，即日姑且不簡單，而且其時。清朝時有夜禁，如有花卉市場，必需全城弛禁，在其時屬于大事變，要督撫等高官接受，南海知縣必需接受保護秩序、程序的負擔(dān)，并要同番禺知縣融合，但日志所記同番禺知縣大年夜前幾次拜訪，都沒有說起花卉市場。

“杜鳳治沒有記”能否足以動作證明？要領(lǐng)會杜鳳治不是旁人，是南海知縣，即使當時真有花卉市場，他要負很大負擔(dān)，以他的天性，不大概不記。且日志提到的官廳都在即日北京路、中山四五路十字穿插鄰近，那些場合離花卉市場迫在眉睫，如有花卉市場，杜鳳治的肩輿要經(jīng)過那些場合害怕都不好走。他三年都沒有記，以是，動作當時尚未有花卉市場的證明是十分過硬的，該當接收“喜迎春花卉市場的風(fēng)尚產(chǎn)生于民國功夫”的講法。

講座當場

對談

劉志偉：《杜鳳治日志》在中山大學(xué)汗青學(xué)系保藏仍舊有勝過半個世紀之上的汗青了，我系很多長輩和同仁也從來都有所領(lǐng)會和交戰(zhàn)。但交戰(zhàn)過的人都領(lǐng)會，要完備提防地觀賞，是十分艱巨的，整治出來，處事量之浩劫以設(shè)想。邱教授花了十幾年將它整治出書，令知識界不妨簡單地運用做接洽，我衷心地景仰。

《杜鳳治日志》的價格，固然是留住了很多珍愛的其余文件不行代替的汗青記載，我想夸大的它的價格是不妨把讀者群帶進活生生的汗青當場。這是一個真實的普遍人的故事，盡管他仕進仍舊做什么，日志所表露的即是一個普遍人的生存體驗。這是我的體驗，以是對《杜鳳治日志》不許只是看做記載普遍究竟的史料，對于嶺南文明接洽而言，更是重現(xiàn)往日汗青的一幅如實圖景。時下對于嶺南文明的看法，有很多情勢化的標簽式觀念，從杜鳳治日志中，不妨把咱們帶入很多標簽背地的活生生的人性世態(tài)，走出標簽創(chuàng)造出來的誤區(qū)。

對于《日志》內(nèi)里的很多簡直實質(zhì)，邱教授仍舊談了很多，他的書中更有精細的計劃，我沒有什么資歷指摘。這邊只想就邱教授常常提到的在《日志》中洪量對于農(nóng)村錢糧征收的記事的軌制性后臺做一點引見。

正如邱教授引見的，杜鳳治在日志中洪量記載了他下鄉(xiāng)征糧的體驗，他到農(nóng)村去催征賦稅打交道的有書吏、糧差、殷丁、名流、花戶，遇到過很多匪夷所思的體驗，催糧的辦法也千變?nèi)f化。那些記事，讓人領(lǐng)會發(fā)覺到，本來州縣以次的社會，并不是如普遍的軌制規(guī)則那么，有一套一律的下層構(gòu)造，盡管是保甲仍舊里甲，本來在州縣權(quán)利運作中，都不是徑直的下層權(quán)利主體。征收賦稅，是國度權(quán)利在農(nóng)村生存的重要展現(xiàn)，然而州縣官員到農(nóng)村去，并沒有依附保甲體例，也不是徑直把里甲（圖甲）徑直動作征收構(gòu)造。但是，從杜鳳治在香脆催證的辦法，咱們不妨看領(lǐng)會又明代里甲體例轉(zhuǎn)型蛻變產(chǎn)生的圖甲體例，本來是一個人所得稅收和征稅人的備案查看體例，它自己不是一種社會構(gòu)造，不完備構(gòu)造性的運作功效。圖甲備案的戶，是一個人所得稅糧的備案單元，在一個戶下，不妨備案多個征稅主體接受的錢糧負擔(dān)。在這個平臺中，糧差、圖差、殷丁才不妨控制納稅權(quán)，由于她們控制著圖甲中每個戶下的真實的征稅人。本質(zhì)運作中，糧戶在草率圖甲體例備案的稅額中擺弄各類手法去草率官廳催征，而州縣官員重要依附糧差、圖差、殷丁去周旋糧戶。咱們從清代軌制中看到了自命投柜的納稅辦法，并不如普遍設(shè)想那么運作，是充溢著各類的辯論買賣的博弈，《杜鳳治日志》中洪量靈巧的記載讓咱們看到了鑒于圖甲體例的納稅體制。更加是農(nóng)村中百般草率納稅的私產(chǎn)或包稅腳色，在這個體例的運作中表現(xiàn)的效率，在《日志》中也有領(lǐng)會的記載。

邱捷：本來華夏保守社會的軌制，很長功夫內(nèi)并不是很典型，官員不確定是暴徒，他也是個普遍人。把草菅人命的事給他處置，有功夫會感觸厭煩，這功夫看到監(jiān)犯不順心就殺掉了。有的功夫感觸這部分有個老父親，縱然罪很大，但也犯得著惻隱。

徐忠明、杜金寫了一該書《誰是真兇》，里邊計劃了杜鳳治日志中記錄的案例，這個案例反應(yīng)了刑部檔案與案情如實情景的分別。作家發(fā)此刻日志所記的案情與刑部檔案是不符合的，兇犯把本人渾家殺了，還想委屈旁人，賴掉債務(wù)，說人家把他渾家殺死，本來這個情節(jié)極端卑劣，在即日一致判處極刑，依照大清法則也是可不包容，然而杜鳳治仍舊給他脫了罪，兇犯說他從兄弟指使本人殺渾家賴債，截止杜鳳治就把兇犯的從兄弟關(guān)死了。這個案子里杜鳳治是如何商量的，日志沒太打開寫。然而我估計，老公殺渾家，杜鳳治感觸這個工作確定要處治，但不確定要判極刑登時實行，然而屢次激動人家殺渾家更不許包容，以是把兇犯的從兄弟關(guān)死了。

《杜鳳治日志》中還講過一個小案例，很多場合逢年過節(jié)燒鞭炮要搶頭炮，搶頭炮打斗，把人打死了。公然打死了人不許不上報，但杜鳳治在上報布告把搶頭炮打死尸改為追債糾葛打死尸。何以要如許改？咱們只能猜，從來追債打死尸豈不是更重要？搶爆竹打斗還不妨說偶爾，但追債就不是了。我想來想去，感觸很大概是為了周旋刑部的。由于搶頭炮不是世界都有這種風(fēng)尚，刑部的書吏，但凡他看不領(lǐng)會，大概是找到缺點的，就要指責(zé)訛詐你。什么叫搶頭炮？我沒聽過。刑部堂官說這不行，你必需要改，改就波及到要費錢行賄。

《杜鳳治日志》中提到廣東省一年要交3000兩秋審費，一切的極刑案子到秋天就會去北京送檢，表面上先由三法司——刑部、檢察院、大理石會同，把一切案子重新審查，提根源理計劃，結(jié)果交由皇上勾紅。但在誰人功夫，基礎(chǔ)都是由重臣代勾，但本質(zhì)上是皇上才有判人極刑的權(quán)利。廣東一年加入秋審步調(diào)的才十幾部分，而杜鳳治講每一個月他要去此刻的珠光路一帶監(jiān)斬殺頭數(shù)以百計，干什么？由于晚清廣東北大學(xué)普遍的極刑不是過程刑部，而是舉行所謂“馬上處死”（重要實用于盜劫等宏大不法）這個簡略方法，把殺人權(quán)下放給督撫，督撫就下放給底下的官員。出山的干什么承諾用馬上處死而不承諾走平常步調(diào)？很鮮明即是錢袋題目。十幾個秋審的極刑案子就要送給刑部3000兩，而馬上處死不必費錢，縱然殺錯人有什么聯(lián)系？

即日，全寰球都特殊關(guān)心民命，然而在往日可并非如許，華夏從來到清代都不如何關(guān)心。殺十幾個以至數(shù)百個老人民對官員來說不是什么大題目，縱然殺錯了，也要看錯到什么局面，實足委屈的順民她們會感觸有壓力，至于有些不可一世動作的人殺錯就殺錯了。其時的前提不及以把大局部案子都搞領(lǐng)會，那些衙役偵辦案件即是撈錢的時機，撈完錢不會有成果。抓到了人，這部分一致委屈，大概背地有后盾就不敢糊弄，假設(shè)是貧民，沒有什么后盾，平常又有點不可一世，所謂有公憤的，即是馬上處死的最佳人選。并且她們有一個看法，殺人不妨震懾。從來想不可一世的人，瞥見有人不法殺頭了，就會畏縮。以是一年廣東該當馬上處死的確定不少于幾千人，和平常期是如許，戰(zhàn)亂功夫就更不必說了。

以是，很多檔案與實際的隔絕即是如許，我感觸接洽汗青，知識不許包辦常識，但常識不許違反知識，有功夫從知識動身計劃常識會有所創(chuàng)造。我舉個例子，近些時搜集常有作品說，漢朝功夫幾千部分出一個官，清朝功夫幾百人出一個官，當下的華夏十幾部分出一個官，以是傳統(tǒng)的官比此刻少得多。清朝的功夫，沒有電腦、大哥大、公共汽車，不大概大眾騎馬，幾個官員和體例內(nèi)的書吏衙役不大概對下層舉行靈驗處置，以是，本質(zhì)上大眾撫養(yǎng)的人要比文籍記錄得多得多。

魯西奇的《傳統(tǒng)華夏故鄉(xiāng)軌制》，里邊寫到的相關(guān)秦漢的案例很靈巧、很精細，但清代局部相反沒有那么精致。我覺得是資料根源的題目，由于秦漢有很多函件出土，內(nèi)里有很多案例；然而清代能運用的主假如地方志與官私著作，很多詳細、如實情景反應(yīng)不出來。鄉(xiāng)約寫的都是堂而皇之的話，鄉(xiāng)紳如何訛詐鄉(xiāng)下人，如何打鄉(xiāng)下人屁股，如何用暴力來保護程序的確定不會寫，都是說如何熏陶她們。

本來接洽嶺南文明也罷，接洽其余汗青題目也罷，都要普遍搜集資料，提防商量要如何解讀。用知識來對于，以凡是心來接洽，量力而行，有什么資料，一個一個解讀，不不妨沒有資料就隨意講。

負擔(dān)編纂：鐘源

校正：張亮亮

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