十有年來，知識界多覺得是探花陳伯陶、駐美公使陳蘭彬等40多個紳士倡導創(chuàng)造了陳家祠（廣東陳氏學堂）。筆者貫串地步觀察、香港檔案與多上面史料，確認陳家祠真實的創(chuàng)造人，是來改過會的兩個香港販子，第一個提出呼吁的是瑞記洋行大辦陳瑞南，本質把持籌建處事的是香港怡南號創(chuàng)造行東主陳照南。

2000年的陳家祠 周俊榮藏明信片

陳瑞南、陳照南那些販子運用紳士的地位位置作呼吁，合股樹立一座全省“合族祠”興辦，抬升自己及同族社會位置，會合展現(xiàn)廣州政府興辦化妝藝術功效。她們與掛名的“倡建紳耆”之間在“合族祠”的籌備、處置上應生存分別，這種分別引導知名流紳簡直都沒有給陳家祠留住墨寶，在詩文中也鮮有說起。陳家祠之以是名震一時，成績于一場長久的“出口轉外銷”疏通。

香港開辟城埠給珠三角雄才異能之士供給了宏大的飛騰空間，那些商業(yè)界勝利人士轉而“反哺”珠三角。陳家祠不不過一座巨型的精致興辦，而是反射出局部香港華人精英對科舉文明、系族文明、外鄉(xiāng)興辦文明的“回歸”。對近現(xiàn)代興辦的接洽，不許只是控制于對“物”的接洽，理念的狀況應是“人物并列”。陳家祠創(chuàng)造史并非簡單的興辦史，還該當是要害的社會學、生人學課題。

紳士與陳家祠聯(lián)系特殊

蜚聲中外的廣州陳家祠（又稱“陳氏學堂”），1988年加入世界中心活化石養(yǎng)護單元，為嶺南最馳名的旅行新景點之一。陳家祠興辦表面積九千多公畝，占大地積倍之，構造嚴整，盡善盡美，可謂嶺南興辦化妝藝術的“萬能亞軍”。

2003年，中山大學鮑煒碩士在新會景堂典籍館創(chuàng)造了一套《陳氏宗譜》抄本，內含《廣東省各縣創(chuàng)造陳氏學堂》公啟、《倡建陳氏學堂紳耆芳名列》、《規(guī)則》以及《陳氏學堂記》，為十有年來知識界接洽陳家祠創(chuàng)造史的重要按照?！斗济小妨谐隽私槿氤ǖ?8個紳士耆老，鴻儒們居中創(chuàng)造了探花陳伯陶、駐美公使陳蘭彬等名士，遂把陳家祠的創(chuàng)造歸功于那些名公巨卿。

國人很考究排名步驟，但在陳家祠接洽中，《芳名列》排名第一的“陳昌朝”卻乏人關心。2007年，廣州市地方志辦陳澤泓接洽員，創(chuàng)造此人乃是“惠州府學教導、委托管理越華學堂監(jiān)事番禺人陳昌潮”。越華學堂屬省級學堂，其院長由總督、巡撫會同窗政酌商決定人選，位置高貴。陳昌潮（1828-1896），字篴舫，廣東番禺人，弱冠補縣弟子，曾籌款建周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹“五役夫祠”，又從事創(chuàng)造義塾、設簡單所施衣贈棺等善事，為場合宿儒名流；宗子陳慶桂，光緒六年（1880）進士，在《芳名列》中排第30位。

《芳名列》1

陳澤泓的創(chuàng)造很要害。既是“潮”字被錯寫為“朝”，這份抄本《芳名列》該當再有其余人的人名寫錯。經查看洪量廣東舊地方志，創(chuàng)造抄本《芳名列》中的“陳華聚”應為“陳華褧”，廣東新會人，同治十三年進士，翰林學院編修；陳華褧底下的“陳汝疇”應為陳與疇（粵語“汝”、“與”同音），廣東博羅人，附生。除這兩人外，再有9人查不出體驗籍貫，質疑局部屬于“手民之誤”。發(fā)端統(tǒng)計，48個“倡建紳耆”除體驗概略者外，基礎上都有生員（生員）之上功名，個中有舉人及舉人之上功名者共24人，內含進士7人（個中翰林5人），其余的也多是武舉人、武官，簡直都可歸入“紳士”之列。從外表看，陳家祠猶如是由紳士倡導創(chuàng)造的，但究竟偶然如許。

《芳名列》2

具備紳士審美目標的廣州政府當?shù)啬?，都不愛好陳家祠。她們對海山仙館極端沉醉，給名剎古塔留住洪量題詠，對花地公園也情有獨鐘，唯對陳家祠嗤之以鼻。站在清末民國初年的時點上看，陳家祠太新了，用粵語來說叫作“身光頸靚”，沒轍對之“發(fā)思古之幽情”；更要害的是，陳家祠太“俗”了，充溢了爭妍斗麗煩瑣雕砌的販子氣味，過度“嘈雜”，不足宋元畫卷的散淡與清閑。

民國初年結集的《羊城竹枝詞》，舉凡丹荔灣、泮塘、芳村花地、海珠石、鎮(zhèn)海樓、第一公園等游客所到之處均有贊美。1916年出書的《廣九鐵路游覽指南》精細引見廣州古跡遺跡32處；1930歲月，兩本合流廣州都會指南書本中，《城里人要覽》陳列了參觀場所29個，《廣州指南》陳列了24個（公園之外）；1935年廣州市當局作出的《廣州年鑒》，詳瞻周備，“古跡遺跡”局部達18頁之多，所有推薦介紹了40個新景點。上述屬于廣州當?shù)鼐庉嬜珜懗鰰亩紩L情指南書本，均沒有一字提到陳家祠，1940年偽當局編輯撰寫的《新廣州大概瀏覽》也不不同，唯一1926年上海寰球書局編輯出書的《廣州快覽》，將陳家祠列在“祠墓”局部的第二位，稱為“省垣馳名之宏麗興辦?！鄙虾Ｈ藢﹃惣异舻年P心與當?shù)厝说暮雎?，明示了一個慘苦的究竟：陳家祠在當?shù)兀◤V州府、肇慶府、港澳）不吃香，大概叫“當?shù)亟砝薄保喾词沁吔丝蜆O有愛好。

清末民國初年，香港漢文白報紙從來把通訊廣州消息意向放在第一位，連販子趣聞逸事也不放過，個中以《香港華字晚報》為最要害。該報由新會人陳靄亭創(chuàng)造，除一番給局外人承包外，從來遏制在陳氏家屬手里。該報從創(chuàng)刊此后長久把“羊城消息”“廣東消息”放在顯達版面，篇幅甚大。筆者多方檢索香港大眾典籍館生存的《香港華字晚報》，創(chuàng)造除陳氏學堂（陳家祠）本人出資登載的告白公布外，該報只在1906、1910年登載了2篇相關陳家祠的通訊。

陳氏學堂廣告，看來洪量臺山人捐錢

從清末民國初年陳姓紳士著作詠嘆來看，紳士與陳家祠的聯(lián)系格外特殊，疑竇重重，沒有見到紳士徑直介入籌建的徑直證明，底下列出少許要害疑竇：

一、陳蘭彬。

《倡建陳氏學堂紳耆芳名列》中，陳蘭彬在其時的廣東陳鹵族丹田功名最高（左副都御史，京官正三品），但本質排名則在第19位。陳蘭彬為華夏第一位駐美公使，1881年回國后任左副都御史，入總理官廳行走，1884秋告老回故土吳川，主講高文學堂，總纂《高州府志》、《吳川縣志》、《石城縣志》。1888年，他從吳川來信給兩廣總督張之洞，陳述上年秋天患冷熱病，直到今年春分“才離藥裹”，眼下正在重建《高州府志》，“精力十足猶未恢復”。由此可見，1888年舊歷四月份份，建祠公所發(fā)出倡建公啟等布告時，陳蘭彬并無到過廣州。

陳蘭彬是撰聯(lián)能手，傳世大作極多，也格外關切陳姓系族工作。從新近出書的《陳蘭彬集》來看，他所有給廣東南路各縣14處陳氏宗祠題寫了春聯(lián)25副。從1888年發(fā)端籌建到1895年頭犧牲，陳蘭彬有充溢的功夫為陳氏學堂題匾或題聯(lián)。但是，于今不曾有過這上面的記錄，暫時陳家祠內并無生存陳蘭彬任何墨跡，老像片中也不見陳蘭彬墨寶。光緒十七年（1891）仲夏，他從本籍吳川晉省，與兩廣總督李瀚章計劃公務。依情依理，陳氏學堂的主事人會抓住時機請他留住墨寶，但是卻不見任何材料說起。若上述估計精確，1891年陳蘭彬在省垣中斷功夫，曾中斷為陳氏學堂題匾題聯(lián)，是一個格外特殊的動作。

駐美公使陳蘭彬

二、陳伯陶。

陳伯陶無疑是陳家祠創(chuàng)造者用來傳播的“生牌號”。1879年，陳伯陶高級中學廣東鄉(xiāng)試中第一名舉人（解元）。1888年，陳家祠創(chuàng)造者篡奪到陳伯陶在公啟上列名，邁出了勝利的第一次全國代表大會步。1892年陳伯陶高級中學探花，陳家祠的樹立舉行到一半，登時在陵前豎起旗桿，用作進一步合股的呼吁。在很多廣東陳鹵族人可見，陳伯陶與陳家祠的創(chuàng)造有著極為出色的接洽。《陳族衷純祠譜》卷四載“廣東省廣州府城西門街外連元街，于光緒辛卯東莞探花陳伯陶倡導樹立陳氏學堂，為廣東陳族之總祠，我祖衷純公入主銀肆拾兩，列有清朝覃恩誥封中憲醫(yī)生考衷純公牌……”按她們過后的領會，陳氏學堂十分所以由陳伯陶的“倡導”而創(chuàng)造的，雖不適合汗青本質，卻也有確定的原因。

但是，陳伯陶詩文集《瓜廬文?！?、《瓜廬詩?！?、《陳文良公集》并無只字提出陳家祠。陳伯陶清末任江寧提學使，辛亥革新后歸隱從事講學、寫稿，到1930年剛才犧牲。他有充溢的功夫去編集出書本人的詩文著作。陳伯陶從來關切系族工作，曾寫成《漢太丘長文范教師像贊》，贊美陳氏遠祖陳寔，又曾為新安縣本家撰寫《黃田重建陳鹵族譜序》。陳寔也是陳家祠、廣州仙湖街太丘學堂共通供奉的廣東陳氏祖先。陳伯陶詩文會合不提陳家祠，惟有兩種大概：一是他已經寫過相關陳家祠的詩文，暮年在編篡詩文集時加以刪汰；二是歷來沒有寫過。不管怎樣，這兩種情景都表領會他厥后對陳家祠的禮遇。

江寧提學使、探花陳伯陶

三、陳昌潮。

越華學堂監(jiān)院陳昌潮在“倡建紳耆”中名列第一，終身重要在惠州、廣州講課。在他死后，進士吳道镕應其子陳慶桂所請撰寫墓表，實質均由陳慶桂所供給，報告了陳昌潮創(chuàng)造義塾、設簡單所施衣贈棺等善事，但絕口不提他領銜創(chuàng)造陳家祠一事。陳昌潮、陳慶桂爺兒倆均列名“倡建紳耆”名單，在系族文明仍舊格外振奮的清末功夫，爺兒倆協(xié)力創(chuàng)造世界范圍最大的“合族祠”，這種貢獻本應大書特書。陳慶桂如許處置，最大的大概是：她們爺兒倆固然列名個中，在陳家祠創(chuàng)造進程并無幾何談話權，以至已經與本質把持人爆發(fā)宏大分別，過后格外懊悔。

四、楹聯(lián)與匾額。

《芳名列》中的6位翰林陳蘭彬、陳景鎏、陳如岳、陳序球、陳華褧、陳伯陶均沒有給陳家祠題聯(lián)題匾。陳家祠內現(xiàn)存舊楹聯(lián)，僅進士陳桂籍（新安人）、舉人陳夢日（三水人）屬于高檔名流；其余題聯(lián)丹田，陳瑞熹是曾加入紅兵反抗爾后降清的武將，陳景奎則是因“利心太嚴懲事欺蒙”被撤職的補用知府，名氣皆不甚佳。

陳家祠中軸線上的大門、聚賢堂、祖堂為所有興辦群最醒目之處，大門匾額“陳氏學堂”四字沒有下款，第二進中座“聚賢堂”匾額則是1906年由“南海獅山燕洞房十九傳孫厚田敬書”，這個陳厚田藉藉默默無聞，只領會是南?？h獅山人，又名陳凱如、陳庭美，曾控制陳家祠“值理”。聚賢堂居于陳家祠最重心場所，題匾的卻是沒功勛名的小值理，令人迷惑。

廣州保藏家周俊榮保藏了最多陳家祠老像片，廣東民間工藝博物院（即現(xiàn)今運用陳家祠興辦的官方單元）出書相關陳家祠的書本，需向周教師借像片運用。周教師格外吝嗇地與筆者瓜分他所保藏的陳家祠老像片，里面有洪量陳家祠外景，除陳桂籍1人外，筆者不曾見到有其余陳姓進士留住墨跡。

陳桂籍題聯(lián)

各類征象表白，除新會陳桂士、新安陳桂籍、三水陳夢日外，48名倡建紳耆的絕大普遍在陳家祠樹立事件上不足介入，簡單屬于掛名。暫時不罕見關陳家祠的引見筆墨，單從《芳名列》中挑出科舉名士，超過陳蘭彬、陳伯陶在倡建中的腳色，似與究竟不符。

第一倡建人陳瑞南

2003年此后，因為《芳名列》的展示，知識界都把見地投到48個“倡建紳耆”內里的紳士。特殊風趣的是，48人內里最要害的人物，被接洽陳家祠的鴻儒忽視了，那即是排第17位的陳桂士，據(jù)《新會潮連鄉(xiāng)志》記錄，陳桂士字瑞南，陳桂士即是陳瑞南。

1986年，民國功夫的陳家祠常務理事陳杰卿公布回顧：

在清光緒年間，有返國華裔陳瑞南、陳照南兩人和廣州慈祥界陳香鄰等，呼吁構造全省陳氏合族祠。其時社會風尚，多數(shù)受孔、孟遺教薰陶，以敦孝悌，重人倫，祖先雖遠，祭奠不行不誠的慎終追遠思維。而陳氏為廣東朱門，人丁稠密，已經知名士士呼吁，全省各房陳姓，紛繁相應。各埠華裔，也郵匯救濟。爰在原日清代羊城八景之一的浮丘丹井之側（即此刻廣州市荔灣區(qū)中山七路），購地興修（南?？h志載浮丘山在今陳家祠之右）。（《廣州文學和歷史學材料選輯》第35輯第162頁）

陳香鄰是陳杰卿的父親，陳家祠早期“值理”之一，這篇回顧大概真實但過于大概，沒有布置陳瑞南、陳照南的身份后臺，使得對陳家祠創(chuàng)造人的接洽長久未有發(fā)達。

筆者幾年前為清末吉林巡撫陳昭常寫過一篇小傳，提防到陳昭常的伯父名叫陳桂士，字瑞南。陳瑞南在《芳名列》倡建紳耆中排第17位，與陳杰卿的回顧實足符合，至此不妨確定，陳杰卿所說陳家祠創(chuàng)辦人陳瑞南，廣東新會潮連村夫，為瑞記洋行大辦，也是香港東華病院、廣州愛育善堂的創(chuàng)辦人。陳瑞南因洋行處事及處置慈功德業(yè)的須要，在香港、廣州兩地穿越，其廣州居所坐落西關光雅里。陳桂士發(fā)財之后曾報捐候選道，這種學銜費錢買來，并非實職，莊重來說不許加入“紳士”之列。19世紀廣州大辦大多出生卑微，專職與西人打交道，被正軌出生的紳士所忽視。陳桂士雖完備倡導創(chuàng)造宗祠的勢力，但位置地位仍不及以領銜，以是要找越華學堂監(jiān)院陳昌潮如許的長輩鴻儒露面。

吉林巡撫陳昭常

陳昭常的伯父陳瑞南、父親陳定之，自封本籍新會潮連，但“世居省垣”，“以洋務發(fā)跡”，本質即是給洋行充任大辦。瑞記洋行（Arnhold, Karberg & Co.）是其時德國在華最大企業(yè)，陳瑞南從1860年起到控制該洋行大辦，因交易須要，不只在省港兩地均有住房，還曾在上海處事。同治初年，陳桂士捐獻輸出軍餉，李鴻章在霸占蘇州之后為他請戰(zhàn)，“奉旨即選同知，加知府銜”，厥后又加捐侯選道。在博得即選同知虛銜后，陳瑞南回到本籍潮連興修宗祠，碑銘由馳名鴻儒陳澧親身撰寫。

陳澧（1810-1882），先世浙江，其父落籍江蘇，他自己則入籍番禺，學海堂學兄，又先后主講粵秀學堂、菊坡精舍等，為晚清嶺南學術領袖，桃李滿世界，馳名門生有梁鼎芬、文廷式等。陳澧肯為陳瑞南撰寫宗祠碑銘，表露兩人雖學、商異途，卻有著很好情義。犯得著提防的是，《芳名列》排第二位的陳宗洵，恰是陳澧之子。要不是陳澧已在1882年犧牲，“倡建紳耆”的第一名，非陳澧莫屬。

陳家祠保藏的《陳氏學堂契據(jù)備案簿》，抄寫了1888-1892年間，以“陳潁川堂”與“陳世昌堂”表面采購地盤的16宗買賣，個中陳潁川堂控制13宗，陳世昌堂處置3宗。（崔惠華整治：《陳氏學堂采購房土地資產情景一覽表》）新會景堂典籍館所藏潮連《陳鹵族譜》中陳昭常一支“潮連巷頭坊 次溪族后代”一條龍下，有解釋“立世昌堂”。（廣東省江門市潮連鎮(zhèn)陳族一九九二年抄寫：《陳鹵族譜》，第42頁）所謂“立”是指這一房從始遷祖的“五昌堂”分立出來。陳昭常7歲時，其父陳朝忠犧牲，這個家園由陳瑞南控制家長；“陳世昌堂”，恰是陳瑞南分屬的潮連巷頭次溪祖后代堂號。潮連《陳鹵族譜》證明了陳杰卿的回顧真實精確。至于另一個主體“陳潁川堂”代辦什么，將鄙人文詳解。

潮連《陳鹵族譜》之“立世昌堂”

陳定之犧牲的功夫，陳照長年方7歲，由伯父陳瑞南顧問，視同己出。陳瑞南倡導創(chuàng)造陳家祠的第二年即1889年，陳昭常錄取舉人，這個佳音該當大大鞏固了陳瑞南建交陳家祠的決心，也激動了其余陳鹵族人積極合股。1894年春，陳昭常錄取進士，而陳家祠則在這年秋冬之際十足竣工。陳昭常的進士旗桿（三斗），與陳伯陶的探花旗桿（四斗），共通樹立于陳家祠廣場兩側，對此，陳瑞南該當老懷大慰。按保守因果報應看法，陳昭常得中進士，是他伯父、父關切心從事慈祥公共利益工作獲得的“福報”，創(chuàng)造陳家祠則是公共利益工作中的大量。

陳家祠廣場陳昭常旗桿石

陳瑞南在香港發(fā)財此后，有段功夫回到廣州潛心從事慈功德業(yè)，1871年，廣州愛育善堂創(chuàng)造，陳瑞南為倡導人之一，有年里從來控制構造搶險、賑災事件，兩廣總督劉坤一對他的處事本領極為觀賞。1873年，他與順德梁天河、東莞馮明珊創(chuàng)造中華印務總局，并在總局之下創(chuàng)造第一張華人自決籌備的白報紙《輪回晚報》，邀請王韜為編緝。

陳瑞南在光緒二年（1876）往日就看法陳蘭彬。據(jù)《郭嵩燾日志》，這一年舊歷仲秋廿二日（10月9日），總理官廳重臣郭嵩燾在北京不期而遇籌備出使美利堅合眾國的陳蘭彬，陳蘭彬與唐廷樞、陳瑞南、黃勝一道暫住宅建設總公司理官廳內。3天后，陳蘭彬上奏，訴求調陳瑞南伴隨赴美，奉旨接受，但結果仍被兩廣總督劉坤一奏留在廣東幫助辦公室賑務。1888年，陳蘭彬列名“倡建紳耆”，應是陳瑞南力邀所致，這一年，陳蘭彬居于吳川農村，并無到過省垣。

陳瑞南為特出販子，粗通對外貿易、汽船輸送，因長久從事慈功德業(yè)，與廣東政界聯(lián)系杰出，但自己并非興辦上面的專業(yè)人才。陳家祠的總體籌備、普通工程安排，有賴于另一位粗通興辦工程的創(chuàng)造人。他叫陳照南。陳照南創(chuàng)造陳家祠的故事，是筆者下一篇作品的中心。

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