婦孺皆知，肩上綢緞之路是傳統(tǒng)華夏與番邦交通交易與文明交易的肩上通道，這條抽芽和興盛于商周與年齡戰(zhàn)國(guó)、產(chǎn)生于秦漢的陳舊肩上航路，在唐宋功夫到達(dá)昌盛。汗青上肩上綢緞之路以南海過(guò)程印度洋和紅海通往東非和歐洲的南海航路為主，但通往遼東半島、朝鮮半島和阿曼列島的東海航路也是要害的黃金通道。更加是唐宋功夫，山東半島和江浙沿海口岸變成中日韓肩上交易的出發(fā)地。從其時(shí)的帆海前提和曲線隔絕看，華夏通來(lái)日本和韓國(guó)的中間轉(zhuǎn)播站主假如沖繩，這在關(guān)系文件記錄中也獲得了印證。

沖繩地輿與汗青

1970年前后，在沖繩本島具志頭村港川創(chuàng)造了約18000年前洪積世期間的五具傳統(tǒng)甲骨。后經(jīng)考訂，這五具傳統(tǒng)甲骨與華夏廣西出土的洪積眾人骨柳江人和阿曼繩墨客有著出色聯(lián)系，不妨看成是繩墨客曠古的前輩。阿曼鴻儒外間守善覺(jué)得這種聯(lián)系“確認(rèn)了洪積世期間華南→沖繩→阿曼外鄉(xiāng)的接洽”。也即是說(shuō)，從昔人類發(fā)端，阿曼的前輩即是經(jīng)過(guò)華夏移居到?jīng)_繩島，再移居到阿曼外鄉(xiāng)的。沖繩島展示生人寓居后，先后體驗(yàn)了原始社會(huì)的部落期間、政事社會(huì)創(chuàng)造的按司期間、第一尚氏和第二尚氏的帝國(guó)期間，以及阿曼當(dāng)局“琉球處置”后的近現(xiàn)代社會(huì)。汗青上，明代初年在琉球群島創(chuàng)造的中山國(guó)事一個(gè)歸屬于明朝的藩藩國(guó)。為了便于琉球帝國(guó)的朝貢和相互的交易來(lái)往，明太祖在1392年賜給這個(gè)弱國(guó)多艘大海船，并從福建交代了同船而去的船工和船員，是為“閔人三十六姓”。閔人因大多有一技之長(zhǎng)，加上琉球與明朝的特出聯(lián)系，她們達(dá)到琉球后遭到上至國(guó)王下至百姓的敬仰，并被國(guó)王委以重?fù)?dān)，介入琉球政事財(cái)經(jīng)文明震動(dòng)。閔人的會(huì)合寓居地久米村，現(xiàn)存孟子廟和天后、關(guān)帝廟，即為其時(shí)閔人所建。

不管從傳統(tǒng)生人遷移的流向，仍舊從地輿場(chǎng)所上，抑或是從大海潮水的寧?kù)o性上看，沖繩島都是華夏通來(lái)日本外鄉(xiāng)的最好中間轉(zhuǎn)播站。

沖繩島在肩上綢緞之路的位置及意旨

邊際環(huán)海、物產(chǎn)缺乏的沖繩，汗青興盛的原能源是交易，琉球王朝的創(chuàng)造和籌備都離不開(kāi)交易。琉球國(guó)王創(chuàng)造了首里王城和那霸港，除去與琉球群島的奄美大島、宮古島和八重山舉行交易外，還與阿曼的都城、鐮倉(cāng)和筑紫等地舉行交易來(lái)往。而與陸地的交易接洽，沖繩百般文籍中有精確記錄。沖繩首里博物院保藏的“安國(guó)山樹(shù)華木之記碑”記錄，“貢方物，帆海一直，大明天子，嘉其忠勤，特賜衣冠鈐記，宴賓使臣”。該碑記是琉球現(xiàn)存金石中最陳舊的碑記。據(jù)阿曼鴻儒塚田清策考訂，這個(gè)碑記雕琢的歲月該當(dāng)是“尚巴志滅掉北山的第二年”，也即是1417年。尚巴志的第七個(gè)兒子尚泰久到任第六任國(guó)王后，于1458年鍛造了“列國(guó)津梁鐘”，這個(gè)吊掛在首里城配殿的“梵鐘”第三區(qū)銘文記錄，“琉球國(guó)者，南海圣地，而鐘三韓之秀，以大明為輔車，以日域?yàn)榇烬X，在此二中央涌出之瑤池島也。以舟楫為列國(guó)之津梁。異產(chǎn)珍寶充溢十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏之仁風(fēng)”。從銘文不妨看出，其時(shí)的沖繩島與華夏具備不行分隔的聯(lián)系，與阿曼是不共戴天的搭檔聯(lián)系，列國(guó)物產(chǎn)在沖繩目不暇接。該梵鐘不是吊掛在寺廟，而是吊掛在首里城配殿，正表露了其動(dòng)作中間轉(zhuǎn)播交易國(guó)，綿亙幾國(guó)之間的要害島嶼帝國(guó)的自夸。

沖繩島與華夏維持著特出的交易聯(lián)系，這種交易聯(lián)系本質(zhì)上是“貢獻(xiàn)”和“獎(jiǎng)勵(lì)”的聯(lián)系，沖繩經(jīng)過(guò)向大明王朝的貢獻(xiàn)，獲得大明天子的獎(jiǎng)勵(lì)。1371年中山王察度初次向明朝貢獻(xiàn)之后，琉球遭到一年一貢的款待。琉球年年向明朝派出貢獻(xiàn)船，又從華夏帶回洪量商品。如許運(yùn)用貢獻(xiàn)道路，在東海產(chǎn)生了琉球至福建間的交易通道。經(jīng)過(guò)這種“貢獻(xiàn)交易”，其時(shí)特殊受寰球列國(guó)歡送的華夏商品洪量加入沖繩。阿曼鴻儒高良倉(cāng)吉覺(jué)得此后“很快普及了琉球在貿(mào)易范圍的位置”。而運(yùn)到?jīng)_繩的華夏商品，在沖繩只是耗費(fèi)了第一小學(xué)局部，大局部商品又從新棉被服裝上交易船，運(yùn)到阿曼、朝鮮半島和東南亞該國(guó)。從晚世中葉編纂的琉球帝國(guó)應(yīng)酬布告集《歷代寶案》記錄看，其時(shí)從華夏運(yùn)到?jīng)_繩的商品，又往北轉(zhuǎn)運(yùn)到了此刻的韓國(guó)釜山港和阿曼大阪堺市港。不妨獲得大明王朝豐富獎(jiǎng)勵(lì)，以及在華夏的洪量購(gòu)買，證明沖繩貢獻(xiàn)帶回華夏出賣的商品也是充分而有價(jià)格的。按照《大明會(huì)典》中的記錄，在沖繩供給的供品中，馬、夜光貝、芭蕉布、高調(diào)和硫磺是沖繩當(dāng)?shù)禺a(chǎn)物，而刀、扇子和生紅銅則是阿曼產(chǎn)物，象牙、錫、蘇木和調(diào)料則鮮明是東南亞產(chǎn)物。也即是說(shuō)，其時(shí)的沖繩，經(jīng)過(guò)貢獻(xiàn)贏得了廣受歡送的華夏商品，又將華夏商品運(yùn)到阿曼、朝鮮半島和東南亞列國(guó)，再?gòu)哪切﹪?guó)度購(gòu)買本地的特產(chǎn)貢獻(xiàn)給明朝，明朝同樣再獎(jiǎng)勵(lì)華夏的商品，沖繩島的這種特出交易就加入了一種良性輪回。

新肩上綢緞之路的汗青定位

沖繩島的后身屬于古琉球帝國(guó)，原是一個(gè)獨(dú)力在東肩上的小型帝國(guó)，有著一套與周邊國(guó)度懸殊其趣的汗青、風(fēng)尚和文明。在大帆海期間，受益于同華夏明、清王朝簽訂的冊(cè)封朝貢機(jī)制下的養(yǎng)護(hù)和寵遇，琉球國(guó)“以舟楫為列國(guó)之津梁”，主動(dòng)發(fā)展肩上交易和中間轉(zhuǎn)播交易，趕快興起，一番創(chuàng)作了“異產(chǎn)珍寶充溢十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏之仁風(fēng)”的昌盛期間。同聲，經(jīng)過(guò)東海航路的肩上綢緞之路，華夏文明中的墨家思維、中國(guó)字、衣飾和風(fēng)氣等也傳到了阿曼和朝鮮半島，對(duì)那些場(chǎng)合的倫理品德思維、社會(huì)風(fēng)氣與風(fēng)氣都爆發(fā)了深刻感化。所以，接洽傳統(tǒng)東海航路的肩上綢緞之路，對(duì)接洽我國(guó)與阿曼、朝鮮半島社會(huì)文明交談的進(jìn)程也具備要害的意旨。

2013年10月，習(xí)近平總統(tǒng)考察東南亞國(guó)家聯(lián)盟時(shí)提出了“21世紀(jì)肩上綢緞之路”的策略設(shè)想，這既是對(duì)傳統(tǒng)肩上綢緞之路的文明保守接受，又是在新期間生人運(yùn)氣共通體后臺(tái)下提出的新的策略思維。2017年4月20日，國(guó)度活化石局正式?jīng)Q定廣州為肩上綢緞之路申遺牽頭單元，共同南京、寧波、江門、福州和漳州等都會(huì)舉行肩上綢緞之路養(yǎng)護(hù)和申遺處事。同庚6月，安倍當(dāng)局表白介入華夏“一帶一齊”樹(shù)立，阿曼也將變成華夏“21世紀(jì)肩上綢緞之路”的東西國(guó)。動(dòng)作傳統(tǒng)肩上綢緞之路中間轉(zhuǎn)播站的沖繩島，不只裝載著中琉和中日交談的財(cái)經(jīng)文明意旨，在新的期間亦有大概變成華夏與阿曼，以至華夏與寧靖洋該國(guó)交談的中間轉(zhuǎn)播站。

（正文系國(guó)度社會(huì)科學(xué)基金名目“近現(xiàn)代阿曼琉球忽視題目接洽”（14BWW008）和2018年度南京產(chǎn)業(yè)大雜志社科出發(fā)地“海外華夏題目接洽”立新名目階段性功效）

（作家系南京產(chǎn)業(yè)大學(xué)番邦談話文藝學(xué)院熏陶）

根源：華夏人文科學(xué)網(wǎng)-華夏人文科學(xué)報(bào) 作家：陳世華

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