文/海夫

題記

于蔣藍之文，談其奇道、力道的紛如落英。而后讀罷掩卷，沿著筆墨的根脈——不，就在此書的涵詠間——心道，才是這該書適合的翻開辦法，與對奇人們溫柔的記念。

“柔嫩心”仍舊“和緩心”

“僧推月下門”，“推”仍舊“敲”好呢？賈島撞馬韓愈?！叭崮坌摹迸c“和緩心”，哪個更適合呢？定題時幾番計劃：先被一團淡綠圍裹浸潤，似乎要滴下春光的汁漿。先想到“柔嫩心”，百煉鐵，繞指柔。蔣藍對《蜀人記》中十二部分物的柔心厚誼，流過功夫的叮咚作響，洪亮了汗青與安靜期間的忽視、麻痹：大多為采訪者和被采訪者的聯(lián)系，處事交卷即告結，他卻那么天然地以心訂交，心腹不棄。

人物的故事和作家的故事無不在情節(jié)粗糲的生存中低低磋磨，又高高遨游于精神之境。偶爾淚液沉入暗夜的凄涼，煙蒂成了渡頭的依附；偶爾華年滾過曠野，燃起山花燦爛，驚落雪鷹安身……超常脫俗的國家在地面上生根、發(fā)長、樹樹聳立，一任云積云舒，眾人上下評說。她們不已接受了地土嗎？

而且，“和緩”比“柔嫩”大氣、有力。力源于氣，氣生發(fā)力。全文自始自終蔣藍式的俠氣豹風：消息通訊，文藝創(chuàng)造，他沖破、拆毀再重修，挪騰翻轉，轟隆騰空再鉆地活閃，一招一式倒騰出獨門秘笈工夫。洪量、平靜、無言地解釋著“和緩”的來處與到達。什么是“和緩”？泥土向樹根的溫擁與保送，首相肚里的寬和、忍受，筷子夾豆花的力道恰巧，面臨不和氣的愛者的不慍不惱，見面一笑泯恩怨的江海余生……“和緩的人有福了”，此處的“和緩”意為溫柔、謙虛、經(jīng)心。蔣藍用這把鑰匙，打開奇人們一起道幻彩生輝的心門。

除去精神，何處覓詩

什么是“心”？心者，精神體的統(tǒng)攝，在何處它既可向寰球盛開，也是人不期而遇天帝的場合?？胺Q進取為精神，向下為理想，本質為思情義志，外顯為欲求體行。書中的奇人們獨樹高風，于逼仄中笑傲江湖，歷曲折不改其志，經(jīng)陳釀而絕地芳香。風中不息的歌謠，銘記各自的絕唱。就如許，除去精神，不向別處覓詩。她們的理念將人生寫成一首詩，寫在一階又一階的精力天梯。

涓涓地，蔣藍的心地車尾，她們鮮活，迷戀，有溫度的持定著，吼叫了巴蜀地面的山水河道。雪融泉涌的光影里，傳播著蔣藍與她們之間相互問候的深夜切口。聽懂這切口的有福了，由于必接受此時到將來的人命地土。即使地動雷轟、雪崩石流，即使蠻荒偶爾，勃發(fā)偶爾，卻十足皆有大概。

“墨客劍氣，從來為我需要活著的血氣?！弊x到此處，將題目的“筆鋒”又改回“劍器舞”?？茨?，舞動的什么呢？北宋王安石如乳欲滴的文思，公孫逸仙大學娘的“一舞劍器動四方”……那些都在《蜀人記》里回光宛轉。更有筆墨間舞動的和緩之心，像春天探出凍土的新芽，像叢林里的第一聲鳥鳴，像月色下愛人的不期而遇。

聽君歌一曲，蒼山見云開

是的，精神的不期而遇，精神的對讀。蔣藍和他的書經(jīng)紀，劍器舞入化境，超拔的弦音在人物的理念凌亂間大珠小珠，慢慢繞梁。讀者群不得不正衣冠而聽之，人不知，鬼不覺里心悅之，憧憬之，不復顧念俗世的一地鷹爪毛兒，但見立約的彩虹，道道燦爛，向你我的蔓草莽傾瀉過來：

脫貧致富玫瑰：陳望慧

玫瑰姐姐陳望慧，“瘋人”的辦法，“笨蛋”的做法，“譜寫了小金縣從無到有的高原玫瑰培植史。”（33頁）蔣藍與這朵“鏗鏘玫瑰”一攙雜為“玫瑰鳥”，進發(fā)山國興盛的千阻萬難，激動啟發(fā)故鄉(xiāng)們的擺脫貧困強占。沉下來的精神學會了創(chuàng)造生存的美——玫瑰夭夭，妁妁其華，從來美在敢為世界先，美在頑固、堅忍、慈愛與貢獻，戀人如己。

斫琴絕響：何夕瑞

初級中學未結業(yè)的何夕瑞，竟成“何氏三圓琴”的創(chuàng)造人。蔣藍鋒利到那制琴的獨立，絕世余響的獨立。手！“何夕瑞銼刀普遍的手”，蔣藍如制琴一律詳細深耕，常年斫琴里的那份和緩的獨立。峨眉山嵐與書的年輪遠遠地伴隨著何西瑞離世前的安靜、焦躁、設想與幻覺。筆輕輕停下，“我的淚水寧靜地流下來”（92 頁），為好伯仲何夕瑞，為極處的獨立，淚水沖開的那一面，上天的光安靜收納。

白鴿之愛：賴雨

“你愛過我嗎？”墓表上幾個金色大字，賴雨的。蔣藍愛過，長長的《雨夜白鴿記》每個字都是見證。非塵世的任何俗情，亦非慈祥者的對一個殘疾人的惻隱。而是同樣慈愛的心在公理探求路上的同頻，詩性的和聲與景仰——那種土壤對光的崇奉！身長不及一米的賴雨以此流過47年的人生，不停詩寫，連接扶助救濟他人，像賴雨一律放飛方舟的白鴿吧，傳播蓄意，人命之愛。

流浪探險：馮春

蔣藍的筆墨如洪流長江，托起馮春們的流浪之旅。從民族主義下的熱血激動，壯士斷腕的悲壯，對浮夸喪失的酸痛反省。于馮春，人命領會及意旨是至終皈依，于蔣藍，更承諾的是探險者的理念，那一種履踐汗青的命定和光彩。此時，和緩心與劍氣合而為一，閃耀如寒星。望天的人越少，寒星越熠熠生輝，時間和空間雕刻出的光彩，鉆石般照進地道。

螢火故鄉(xiāng)：高叔先

“螢火蟲提著紗燈游晃是為了愛，而神是獨立的?！保?67頁）天臺山景區(qū)的人員高叔先看螢火蟲為群星的伯仲，因迷戀的愛而秀出螢火蟲文明：時髦的故鄉(xiāng)螢火閃閃，猶如牛郎天孫們在河漢的天階閑游。熱情的眷眷之心吶，蔣藍讀懂了高叔先揮寫在地面上的書法。他也是如許一位植根山水的靈性抄寫者，向著神靈，而非人事。

哀傷化蝶：李西閩

“這種從我腳心曼延而起的哀傷，冰火交叉?！保?87頁）《西蜀龍門山記》的主人公是整整76鐘點才解圍的李西閩。蔣藍卻留出十分的翰墨給李西閩病榻左右的李倩——歡歡幼稚園在那場地面震中被埋的的一位五歲小密斯。她強制截肢時，蔣藍的心柔嫩得像小女兒的唇。“憐子怎樣不夫君”，文中的吳麗莎、李西閩，對人命的痛憐將她們串聯(lián)成蝴蝶的黨羽，雖局困于本人的蛹（前不久還讀到李西閩憂傷重要的作品），仍一次次飛臨災害的當場。“哀傷感，一個耿直、融洽、充溢好心的社會必不行少的人情之根?！保?87頁）心筆劃破的琴弦，惟愿萬千人同奏。

蒼山皓首：何潔

2010年寫何潔，近十年后寫流沙河，這對前夫前妻，一個房檐下容不下的兩個天性。“答案即是謎底，正如花，也不妨不開?！保?41頁）蔣藍寫這兩個天性時猶如拋棄起本人天性之筆，即是心腹遠人秉燭而談，聽君歌一曲，情意自不言?；恼Q歲月的戀情和家園，經(jīng)不得摸索的人情，真實如刀，刮得骨頭白夜流血。抽刀斷水，心心念念，但與蒼山共皓首。此在都然而功夫性的生存。血一律摯愛過的人，才有回旋高處的力氣，一如青峰學堂落日煙下，布金滿地各自安生。

鑄劍求威：龍理想

“一通夜，鐵匠鋪里的火嗚嗚焚燒著……”（今世女墨客藍藍的《墨客的處事》）妙喻！寫詩和打鐵神秘溝通，墨客劍氣的蔣藍與鑄劍樹威的龍志成相訪——細究鑄劍之工與道，臚陳“劍瘋人”離家索居的生存，微弱地探入其內(nèi)涵的痛與?。骸爱斠徊糠终J識到他與汗青的那種聯(lián)系之后，夸夸其談必將變成他弄巧成拙的扮演辦法?！保?46頁）寶劍、武道、申明、國威，如何就雜糅如麻的？但求爐火淬煉之后，一片雪水洗過的天青，悠然謙虛的和緩。

龔扇藝術自卓爾

西方中世紀覺得藝術的兩個基礎點：認知和創(chuàng)造。被譽為“中華第一扇”的龔扇靈巧地解釋了這確定義。竹編、本領，無以復加，五代傳承革新，一步步攀爬黃金門路。價格的，亦是神性的?！罢鎸嵉乃囆g，卻來自那些超拔于天然物相之上的精力與氣韻。”（283頁）這也是蔣藍之于寫稿的神韻罷。人命被編制進本人的大作，功夫的晶體，將之逼出暗夜里迸出的光彩。正在鄰近鼻尖的迫近中，“懷著愛靜思，跟班一律地行事?！保ㄎ髅赡取ま币溃?/p>

踐約孝子賢孫：何玉濤

“許諾，即是一部分在一寸寸無窮鄰近?！保?12頁）鄰近信實與慈祥，鄰近踐約與維持。在“我的土地我做主”“我的身材我做主”的后新穎，誰都想做王。何玉濤卻只想對遺失女兒的丈人丈母盡上做兒子的天職。雖續(xù)弦生子，仍不改前約，更全力讓此刻的渾家和六位老翁都感觸快樂。至孝，淳厚本質的生發(fā)的至愛?！八?jīng)心力、淚液、無窮的細心去浸泡功夫?！笔Y藍對如許一位善人向往潑墨，目送他走在還家的路上。

堂吉訶德：羅成基

私覺得全文最深刻而出彩的是《羅成基教師記》，蔣藍昂首穿過“吾愛吾師，更愛道理”，昂首本人的輕率幼年。街的那頭，教師與混小子辯論一篇課文的是非，定格在長久回顧的福相機。有年的血水訂交，師生相長。同在朝圣的途中，也跌在人性的逸事。這又何妨？“我瞥見的貨色像我瞥見它們一律的瞥見我。”（334頁）蜜意與大舉，老練于落葉與腐土糾葛的裂縫，經(jīng)運氣的窯火而成秘色青瓷。絕版，而傳聞。

石壺牛心：陳子莊

寫陳子莊的作品多如過江之鯽，正應了子莊教師說的：“我死之后，我的畫定會燦爛絢爛。”蔣藍卻以心入心，在教師的“牛心”里感觸“他暮年的慎獨，遽然的荒誕和本質的鐵”。（346頁）何及至此？蔣藍以窘境入情緒，去聆聽、觸摸教師的心跳，猶如成吉思汗貼耳地面，估計敵騎的遐邇多寡?！皵繚M純光的創(chuàng)口足以讓暗淡現(xiàn)形?！保?90頁）武道、畫風，呼啦啦的風，濁世炎涼擋不住，這即是了！百感交集，天心月圓。

忠貞守陵：聶正遠

兩代守墓人！非本人的前輩，也非工作有薪酬，20世紀30歲月始建的赤軍坪墳場，聶永奎、聶正遠爺兒倆的芳華與人命就在守墓中傾力傾瀉灌溉。犯得著嗎？在凡事凡物都得估價流利確當下，生者都已失重，遑論根根白骨。但是還好嗎侍死不就還好嗎周旋生嗎？對默默無聞死者的保護敬仰，何曾不是戴德，并贊美喪失的大義。你承諾重義而持守嗎？每天向死而生嗎？墳場，莊重奇?zhèn)サ乜紗柮恳徊糠值牧贾Ｋ`靈的桐子花，有淚潸然。

理念，人命之翼

“理念必需是來自精神而非實際的簡直訴求……正因如許，理念才顯得特殊苦楚與燦爛。”（441頁）蔣藍在跋文中寫道。

怎么辦的理念？勝過名利，敬重人命，與運氣掰本領，活出人生的威嚴，變成多人的歌頌。世俗價格觀確定的部分功效有上下之分，但在上述的理念之眼底：人命無貴賤，天性自充分。

實際中大概低到灰塵，充溢百般的貢獻，但精神仍能詩意地安居。

書名：《蜀人記：今世四川奇人錄》

作家：蔣藍

出書社：四川群眾出書社

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