時下，“垃圾分類”是一大熱門話題，從上海試點開始，全國今已有46個垃圾分類重點城市。時人以科學的方式對垃圾進行分類和處理，回望歷史，古代起就習慣于把剩飯剩菜用來喂豬，把動物糞便和枯草落葉用來漚肥，以助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。甚至造紙術(shù)最早也是利用爛漁網(wǎng)和破布來實現(xiàn)的?？梢?，古人在垃圾處理上亦充滿環(huán)保意識。

“垃圾”一詞，最早出自宋代吳自牧的《夢粱錄·河舟》：“更有載垃圾糞土之船，成群搬運而去?！笨梢娫缭诋敃r已有對廢棄物“垃圾”一詞的代稱，也可見在宋代，就有了成熟的垃圾處理方式。以宋為界，追溯歷史，本文以漢唐為例（含漢唐文獻所記早期垃圾處理方式），從古人垃圾處理的方式，分析古人環(huán)保的智慧。

以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。這種小農(nóng)經(jīng)濟的模式下，人們生活中產(chǎn)生的垃圾可以大致分為：生活垃圾、生產(chǎn)垃圾、糞便、污水。古人對于這些不同類型的垃圾有著不同的處理方式，或焚燒掩埋，或回收利用，甚至在城市建設(shè)中引導排污和設(shè)定投放點。

從考古發(fā)掘來看，考古工作者在先秦時期的考古遺址中發(fā)現(xiàn)了古代人們利用廢棄的窖穴、水井或建筑取土后的凹坑傾倒垃圾，垃圾中土壤變成灰色而形成的灰坑（垃圾坑）。這說明早先秦時期，古人就已經(jīng)懂得了如何對垃圾進行分類、填埋的處理（焚燒后填埋）。

除了焚燒垃圾進行填埋處理外，值得一提的是古人對草木灰的再利用。（將廢棄的紙、草繩、藤竹物、木制品、堅果殼等用作燃料，是中國傳統(tǒng)社會把垃圾變?yōu)槟茉吹睦梅椒?。?/p>

有關(guān)草木灰是歷史，早可追溯至周朝。至秦漢時期有關(guān)草木灰再利用的記載較少，《漢書》上提到“灰炭給工器薪樵之費”的說法，證明草木灰在當時是比較稀缺的一種資源。西漢晚期農(nóng)學著作《汜勝之書》記載“蕎麥，立秋前后漫撒種，即以灰糞蓋之”的做法。

東漢歷史的紀傳體史書《后漢書》亦有草木灰用于戰(zhàn)爭：“乃令馬車居前，順風鼓灰，賊不得視，因以火燒布，布然馬驚，奔突賊陣，因使后車弓弩亂發(fā)，鉦鼓鳴震”和“以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之，氣至者灰動，其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚”，這種 “浣布以灰”作戰(zhàn)方式，便捷高效。

魏晉后，人們對草木灰的利用和記載更加豐富?！侗阕印分嘘P(guān)于“?；覞n桃膠”等保健食物做法，《嶺表録異》還記載了草木灰可以去腥，洗衣。唐代關(guān)于草木灰的另一開創(chuàng)性用法就是《舊唐書》記載的“取水柏柴燒灰煎鹽”。

糞便是古代主要的肥料來源。西漢《氾勝之書》中有十余處關(guān)于“用糞”的記載。“伊尹作區(qū)田，教民糞種，負水澆稼。區(qū)田以糞氣為美，非必良田也?！?。由此可見，早至商代，人們就有將糞便這種特殊的垃圾來堆肥澆田。

據(jù)《氾勝之書》所載，至西漢，人們對于糞便的利用，不僅僅在于人的代謝物。為了積肥，開始建有廁所，并對家畜進行了舍飼。這不僅保證了居住的環(huán)境衛(wèi)生，還用人畜糞物來肥田，變廢為寶。此外還有蠶矢給桑樹、瓠、麻等施肥，并且認識到“蠶矢令麥忍寒”的功效。

至唐代，由來有完善的垃圾處理流程，政府會在城市里面設(shè)立垃圾的指定傾倒位置?！短坡墒枳h》中立法對隨意傾倒垃圾者進行處罰，有關(guān)管理部門如不作為，將會被“行政問責”，同樣獲罪。

唐《太平廣記》記載：“河東人裴明禮，善于理業(yè)，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬?！?那時就出現(xiàn)了專門以回收垃圾、處理糞便為職業(yè)的人，有人甚因此走致富。

污水也是古人常見的垃圾形式之一，因此排水在古人垃圾處理中也占據(jù)重要位置，排水設(shè)施如果出現(xiàn)問題，城市環(huán)境也將污穢不堪。

漢代起，皇宮內(nèi)和一些大型建筑群內(nèi)采用地下排水管網(wǎng)，通過排水渠從宮內(nèi)排到城內(nèi)，由城內(nèi)排到城外，由城壕匯流到渭河。但當時城市多為土路，道路上常彌漫著垃圾和塵土（“輪蹄紛往還，翳翳黃塵深”）。為了解決這一問題，古人創(chuàng)造了“灑水車”。據(jù)《后漢書·張讓傳》記載，漢靈帝中平三年（186），靈帝曾命令當時的掖庭令畢嵐，設(shè)計制作一種灑水車——翻車渴烏。畢嵐作“翻車渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費?！?/p>

即便古人早就有了對垃圾處理和再利用的環(huán)保理念，但古代城市依然存在因地面垃圾隨處堆放，糞便處理不當?shù)仍斐傻乃|(zhì)污染等問題。人們通過滲井、廢井、土質(zhì)渠道、城壕等來處理各種垃圾。這些垃圾腐爛分解，大量硝酸鹽滲入地下水，導致水質(zhì)惡化。對此，隋代通過挖溝渠引水入城。

后唐馬鎬的《中華古今注》記載：“長安御溝謂之楊溝，植高楊于其上也……亦曰御溝，引南山水從宮內(nèi)過”。除大道路旁修有排水溝外，東西市內(nèi)的街道，路面用石子鋪成，路兩邊有石砌排水明溝?？梢娞拼L安城則普遍修有排水溝。

自古，匠人在城市規(guī)劃設(shè)計中就有意識地考慮環(huán)保，設(shè)計排水。在另一方面，相比漢用灑水車及隋引水入城等方式來處理路上垃圾的方式，唐修建石路和排水明溝的修建，有效地緩解了地下水污染問題。

在古人眾多垃圾處理方式中，最早也是應(yīng)用方式最普遍的就是對垃圾進行回收進行農(nóng)業(yè)施肥。這與我國自古重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是息息相關(guān)的。他們對垃圾的處理也體現(xiàn)了古人“天、地、人”三者和諧共生的生態(tài)平衡思想及物質(zhì)循環(huán)利用的思想，這也是我國傳統(tǒng)農(nóng)學思想史上占統(tǒng)治地位的指導思想。

雖然我們可以認為，這樣的環(huán)保智慧是古人在社會生產(chǎn)力低下的古代社會的必然選擇，但在資源有限的情況下，通過各種垃圾處理方式對廢棄物再利用，使得資源得到最合理的利用。相信正是這種環(huán)保的智慧，最終維持了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，維持了中華文明的長期延續(xù)。

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