改過(guò)冠肺炎暴發(fā)此后，多如牛毛的醫(yī)生和護(hù)士職員前去疫區(qū)救濟(jì)抗疫，變成疫情中最美的對(duì)開(kāi)者，醫(yī)生和護(hù)士職員也變成當(dāng)下藝術(shù)界表露最多的東西。

在傳統(tǒng)字畫中，醫(yī)者和病家又是怎么辦的局面？“磅礴消息·傳統(tǒng)藝術(shù)”(www.thepaper.cn)推出的“600年故宮鑒別”系列，本期關(guān)心的是故宮博物院藏古畫中的大夫、患者、藥鋪及賣藥人，囊括宋代李唐《灸艾圖》、李嵩《貨郎圖》以及張擇端《清朗上河圖》，都不妨見(jiàn)出傳統(tǒng)華夏的醫(yī)生患者聯(lián)系及藥鋪情景等。有表示的是，《貨郎圖》中的醫(yī)者身份該怎樣解讀？傳統(tǒng)看病兼營(yíng)賣藥的藥鋪又是還好嗎的興辦款式？

一、《灸艾圖》中的村醫(yī)和病家

宋代李唐筆下的《灸艾圖》徑直刻畫了走方郎中(即“村醫(yī)”)為艱難人民調(diào)節(jié)病癥的景象，所以又稱《村醫(yī)圖》。畫面正中是會(huì)合在一道的六部分物，作家用平淡的翰墨刻畫了一定的場(chǎng)景：遙遠(yuǎn)一座小木橋架在清清的溪水上，一排村舍的土墻證明鄉(xiāng)村村頭的一角，兩株健壯蔭翳的大樹(shù)吞噬了簡(jiǎn)直一半畫面，樹(shù)根鄰近有幾塊石頭和幾叢花卉。這是鄉(xiāng)村場(chǎng)合的靈巧寫真，給人一種寧?kù)o、寧?kù)o、華而不實(shí)的體驗(yàn)，似乎工作爆發(fā)在一個(gè)特殊普遍的功夫和不足為奇的場(chǎng)所，十足都是如實(shí)的。這種寧?kù)o和重要的調(diào)節(jié)情節(jié)有著明顯比較。

李唐 《灸艾圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

綠蔭下，病家正接受著一場(chǎng)苦楚的磨難，他暴露著上身，雙臂被老農(nóng)婦和一個(gè)妙齡緊緊地抓著，身邊另一妙齡牢牢地按住了他的身子，他雙目圓瞪、張著大嘴，聲嘶力竭地喧嚷著，一條伸出的腿也被人死死踩住，這時(shí)候的他，只能聽(tīng)任背上的瘡傷被艾火熏灼。那繃緊的肌肉、錯(cuò)落的衣物、緊皺的眉梢，證明這苦楚已到達(dá)了頂點(diǎn)。

李唐 《灸艾圖》中的患者與老農(nóng)婦

老農(nóng)婦手拽腳踩地扶助著大夫，臉上表露著對(duì)病家蜜意的惻隱和愁苦臉色，穿著上的補(bǔ)丁和羸弱的面貌證明她的生存是艱難的。兩個(gè)妙齡對(duì)病家的喧嚷和大夫的“狠手”難以接受，一個(gè)把臉隱到老婦背地，一個(gè)瞇著一只眼，像是既不敢看又關(guān)懷調(diào)節(jié)進(jìn)程。

李唐《灸艾圖》中的大夫

大夫的局面一望而知是一個(gè)走村串巷賣藥為生的窮郎中。救死扶傷生存的風(fēng)風(fēng)雨雨使他脊背變駝了，衣衫陳舊，但工作修養(yǎng)從他專心致志為病家灸艾的臉色上表露無(wú)遺。他手中不停地操縱著，嘴里還喁喁作語(yǔ)，猶如說(shuō)些撫慰的話。大夫死后，一個(gè)小學(xué)生正守著救死扶傷的家什，手里捧著第一次全國(guó)代表大會(huì)帖膏藥，進(jìn)取呵著濕氣，籌備灸艾一完便貼到病家的瘡口上去。

李唐《灸艾圖》中的小學(xué)生

畫師用平淡的翰墨刻畫了大夫、病家、觀者各不溝通的情緒狀況 此圖的藝術(shù)展現(xiàn)手法比擬精巧秀美，人物刻畫用筆細(xì)勁精制，毛發(fā)暈染謹(jǐn)小慎微，造型特性精確．土坡草葉等處以細(xì)筆碎點(diǎn)為之，疏密安置有致樹(shù)木展現(xiàn)稍見(jiàn)粗豪，大筆揮寫枝干，密點(diǎn)層層合成茂葉，適合風(fēng)勢(shì)而有徽風(fēng)舞動(dòng)之感。大作以重要情節(jié)的華而不實(shí)刻畫，如實(shí)地反應(yīng)了其時(shí)農(nóng)夫的難過(guò)生存，由此看來(lái)畫師的含義。

二、《貨郎圖》中的醫(yī)者身份

《貨郎圖》卷，南宋，李嵩作，絹本，設(shè)色，縱25.5厘米，橫70.4厘米。故宮博物院藏。本幅款署：“嘉定辛未李從順男嵩畫?！绷碛星迩〉塾}七言詩(shī)一首。

《貨郎圖》是南宋功夫的一幅人物風(fēng)尚畫卷，畫面上貨郎肩挑雜貨擔(dān)，不勝重?fù)?dān)的彎著腰，喝彩欣喜的童子奔波相告，欣喜之情溢于言表。貨擔(dān)上貨色稠密，不計(jì)其數(shù)，從鍋碗盤碟、童子玩物到瓜果餑餑，應(yīng)有盡有。在商品流利尚不夠昌盛的南宋功夫，貨郎們走街串巷，一副貨擔(dān)即是一個(gè)小小的小百貨店，她們不只為清靜的農(nóng)村帶來(lái)所需的貨色，也帶來(lái)百般陳腐的見(jiàn)聞。畫師借助如許一幅場(chǎng)景，不只詳細(xì)地展現(xiàn)了農(nóng)村貨郎的如實(shí)局面，也記載了農(nóng)村人民的生存辦法。畫面經(jīng)紀(jì)物的塑造重要依附線描勾畫，細(xì)秀的筆劃輔以高雅的設(shè)色，使畫面古拙平靜。人物動(dòng)靜明顯，無(wú)一好像，表露出畫師的寫真功底。繁而不亂的貨色刻畫得謹(jǐn)小慎微，更表露了李嵩“尤長(zhǎng)界畫”的本領(lǐng)。

《貨郎圖》中的貨郎局面

然而對(duì)于這位鄉(xiāng)村貨郎的身份，此前有鴻儒提出應(yīng)是大夫。

這不妨從畫中幾個(gè)明顯的標(biāo)記中見(jiàn)出，第一，在貨郎的脖子上掛著一圈“項(xiàng)圈”，上頭掛著好幾個(gè)畫有眼睛的圓牌，這是大夫的標(biāo)記。第二， 在貨郎的貨色筐上有一個(gè)竹編的小笠帽帽，帽身上貼著一條悠長(zhǎng)的告白招幌，上頭寫著“攻醫(yī)牛馬赤子”或“專醫(yī)牛馬赤子”。如許可見(jiàn)，貨郎并非普遍的大夫，他不只能治人，還能治家畜。在調(diào)節(jié)人時(shí)擅長(zhǎng)于赤子科。

貨郎帽身上貼著的一條悠長(zhǎng)告白招幌，上頭寫有“攻醫(yī)牛馬赤子”或“專醫(yī)牛馬赤子”字樣。

在《貨郎圖》中，貨郎脖子上掛著的“項(xiàng)圈”和其余少許古畫中“規(guī)范”的大夫局面比擬再有鮮明的各別。不管是所謂《雜劇眼藥酸圖》中賣眼藥的郎中，仍舊明代寶寧寺水陸畫中的大夫局面，大概是《觀繪圖》中的大夫，身上或帽子上惟有畫有眼睛的圓牌。而《貨郎圖》中這串“項(xiàng)圈”， 吊掛的貨色五花八門，有眼睛圓牌，有牙齒、耳朵、鼻子和腳的模子，再有小筍瓜和一致小罐子一律的貨色。小筍瓜，既是標(biāo)記“懸壺濟(jì)世”的大夫，也是在簡(jiǎn)直表白大夫的藥筍瓜。一致小罐子的貨色大概也有一致的含意，大概是表示盛藥的罐子。眼睛圓牌，既不妨是大夫局面的一致標(biāo)記，也不妨是眼科的表示。那么，牙齒、耳朵和鼻子模子即是元豐九科中的“口齒兼喉嚨科”，大概是崇寧醫(yī)術(shù)“三科通十三事”中“針科”里的口齒、耳，一致即日的“口腔科”和“耳鼻喉科”的貫串。腳的模子對(duì)立更更加，由于它看上去胖乎乎的，像是嬰孩的腳。然而，提防看的話，腳脖子上有鮮明的好幾道不準(zhǔn)則的線條，更加以克利夫蘭本和臺(tái)北故宮本為超過(guò)。這大概是表白負(fù)傷腫脹的腳，對(duì)應(yīng)的恰是瘡腫兼?zhèn)?，大約即即日所說(shuō)的骨科。

《雜劇眼藥酸圖》書(shū)頁(yè) 故宮博物院藏

《貨郎圖》限制的項(xiàng)圈有眼睛圓牌，有牙齒、耳朵、鼻子和腳的模子，再有小筍瓜和一致小罐子一律的貨色。

在醫(yī)術(shù)科目中，較少為人談及的是“書(shū)禁”，厥后也稱之為“祝由書(shū)禁”。這類醫(yī)術(shù)大多并非經(jīng)過(guò)藥物，而是經(jīng)過(guò)符咒等情勢(shì)來(lái)祛除病邪詭怪，帶有巫術(shù)的本質(zhì)。《貨郎圖》中本來(lái)也有對(duì)這第一醫(yī)學(xué)院科的表示。在貨郎身上掛著一個(gè)有“仙經(jīng)” 字樣的裝首飾，在諸本中，故宮博物院所藏的一本畫得最完備。在這個(gè)裝首飾的上部，寫著“誦仙經(jīng)”三個(gè)字，它的底部，有一個(gè)覆蓮形化妝，上頭吊掛著一個(gè)寫有“病”字的小圓牌。仙經(jīng)是玄門的經(jīng)典。明顯，這是“念誦仙經(jīng)，消災(zāi)祛病”之意，也屬于祝由書(shū)禁的范疇。換句話說(shuō)，貨郎所帶領(lǐng)的那些貨色，不妨看成是貨郎除去赤子和牛馬除外，所觀賞的醫(yī)術(shù)科手段告白，形成了一個(gè)“醫(yī)”的寓言。

貨郎身上掛著的“仙經(jīng)”

在辨識(shí)《貨郎圖》中的百般貨色時(shí)，有鴻儒覺(jué)得《貨郎圖》國(guó)醫(yī)藥的實(shí)質(zhì)格外充分，基礎(chǔ)上涵蓋了宋代的重要醫(yī)術(shù)分科。

貨郎頭上的幾種東西

在貨郎所戴的幞頭上，插著幾個(gè)怪僻的貨色。一個(gè)悠長(zhǎng)，終局委曲成一個(gè)鉤子形。另一個(gè)呈“L”形，由兩局部構(gòu)成，一頭細(xì)而平均，另一頭表露一個(gè)刀片狀，兩局部產(chǎn)生的觀點(diǎn)猶如不妨安排。這兩樣貨色交叉在一道，呈“X”形穿插，被貨郎幞頭腳恒定在幞頭上，像是一個(gè)裝首飾，臺(tái)北故宮博物院本刻畫得更加領(lǐng)會(huì)。其余再有一件，體量小不少， 應(yīng)是粗細(xì)突變的貨色，插在幞頭上，露出較粗的一頭。這三 個(gè)貨色明顯是硬質(zhì)資料制成，應(yīng)是那種五官科手術(shù)東西。而在《貨郎圖》的擔(dān)架上，鴻儒還在畫中辨析出了囊括鱉甲、蛇蛻、鯪鯉、牛角、獼猴顱骨在前的很多珍愛(ài)的藥材，覺(jué)得那些藥材表示出華夏傳統(tǒng)藥物學(xué)的幾個(gè)重要分門別類，并與畫中貨郎擔(dān)上的禽鳥(niǎo)，一只喜鵲和一只八哥，一道形成了人們對(duì)于天然寰球的看法。

三、《清朗上河圖》中的藥鋪與賣藥人

《清朗上河圖》限制 中段 故宮博物院藏

《清朗上河圖》刻畫的是清朗季節(jié)北宋國(guó)都汴京（今河南開(kāi)大學(xué)封）東角子門表里和汴河兩岸的喧鬧嘈雜場(chǎng)合。全畫可分為三段：

首段寫市區(qū)和郊區(qū)局面，茅檐低伏，阡陌縱橫，期間人物來(lái)往。

中段以“上土橋”為重心，另畫汴河及兩岸得意。中央那座范圍宏敞、狀如飛虹的木構(gòu)造橋梁，概稱“虹橋”，正名“上土橋”，為水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。橋上車馬交易跌進(jìn)，商販聚集，行人熙攘。橋下一艘漕船正放倒帆檣欲穿過(guò)氣孔，艄工們的重要處事招引了很多大眾圍觀。

后段刻畫的是城區(qū)街道，城內(nèi)店鋪星羅棋布，大店門首還扎結(jié)著彩樓歡門，小店肆不過(guò)一個(gè)敞棚。其余再有公廨寺觀等。街下行人人山人海，車馬轎駝川流不息。行丹田有名流、仕宦、廝役、販夫、爪牙、車轎夫、作坊工人、平話伶人、剪發(fā)匠、大夫、相面算命者、貴家婦女、行腳和尚、調(diào)皮童子，以至再有叫花子。她們的身份各別，衣冠各別，同在街上，而忙閑紛歧，苦樂(lè)不均。城中交通運(yùn)載東西，有肩輿、駝隊(duì)、牛、馬、驢車、黃包車等。 車輛有串車、寧靖車、平頭車等諸種，表現(xiàn)了汴都城市井的昌盛場(chǎng)合。全卷畫面實(shí)質(zhì)充分靈巧，會(huì)合詳細(xì)地表現(xiàn)了12世紀(jì)北宋全盛功夫國(guó)都汴京的生存風(fēng)貌。

《清朗上河圖》后段結(jié)束 “趙太丞家”藥鋪

假如對(duì)《清朗上河圖》做更精致的查看，不難創(chuàng)造畫中至罕見(jiàn)3家掛著告白牌號(hào)的藥鋪。如在后段結(jié)束掛著橫額的“趙太丞家”藥鋪前，兩個(gè)婦人抱著一個(gè)兒童去看病，一個(gè)大夫正在診察兒童病況。在“趙太丞家”藥鋪兩側(cè)還掛有“五勞七傷”、“治酒所傷真方集香丸”的豎額布告牌，那些藥鋪“簡(jiǎn)直各科都有特意的大夫，各鋪各出售其特意的擅長(zhǎng)的丸散等藥。”“太丞”是宋代大夫的功名稱呼。宋代除“趙太丞”外，再有“孫太丞”和“能太丞”等稱呼。因那些著名醫(yī)生和賣藥者，簡(jiǎn)單締交社會(huì)表層和接收醫(yī)官封號(hào)，在社會(huì)上有確定的權(quán)力。如宋太宗時(shí)，“平民潘閡，常賣藥都城，好交結(jié)上安排......至道初，召對(duì)，賜進(jìn)士出生，國(guó)子四門助理教師” 。又如 “醫(yī)生能太丞，居都城高頭街。藝術(shù)顯行，致家貨柜萬(wàn)。晚歲于城外買名園，畜姬妾十輩”。不只如許，她們的藥鋪興辦得也很有風(fēng)格。如《清朗上河圖》中這家“趙太丞家” 藥鋪，其興辦最少可分為三進(jìn)院，即門屋與倒座為一進(jìn)，倒座與相向興辦為一進(jìn)，從右部配房陳設(shè)情景看，后來(lái)還應(yīng)有一進(jìn)天井和門屋與倒座貫串。有兩座作勾連搭式貫穿的店肆，店肆檐下之五攢五鋪?zhàn)鞫饭? 則形成了他私有的“六品” 之上權(quán)要的興辦標(biāo)記。再加上店肆前面對(duì)街，動(dòng)作交易局部，這種把興辦軸線指向交通樞紐的朝向處置，可開(kāi)始爭(zhēng)得主顧，無(wú)疑是一種適合籌備順序的興辦構(gòu)造辦法。

“趙太丞家” 藥鋪的天井

“中醫(yī)偶然皆能手神”，元豐間，“太皇皇太后得水疾，太醫(yī)不許愈”之記錄便是佐證。有些大夫雖為名士，但偶爾“須求面投藥為功病者不敢辭，偶病藥不十分，常常又為害?！比缭S之例，再有“奶奶楚國(guó)夫人民代表大會(huì)觀庚寞在都城病累月醫(yī)藥莫效，雖著名醫(yī)生如石藏用皆謂難治”。由此，動(dòng)作官辦醫(yī)藥鋪的一種要害彌補(bǔ)的個(gè)人鋪席便興盛起來(lái)。如在《清朗上河圖》從“趙太丞家”向東走二、三十步再向北走十幾步，不妨看到一個(gè)座西朝東的大店肆。店肆陵前高高地豎著一個(gè)牌號(hào)，上頭井井有條地寫著：“劉家上色沉檀楝香”。門臉上方又橫著一塊牌號(hào)，因?yàn)槭莻?cè)面畫，上頭筆跡不甚領(lǐng)會(huì)，但仍可辯別出“丸、散、膏、丹”等字樣。表白這是一座由姓劉的人開(kāi)的國(guó)藥店。其余《清朗上河圖》中的“李家輸賣......” 、“ 楊家應(yīng)癥......”等鋪店也應(yīng)為該類。

“劉家上色沉檀楝香”

《清朗上河圖》中的“李家輸賣......”

這種藥鋪在《東京夢(mèng)華錄》中也有洪量記錄。如東京里城的馬行街北，會(huì)合開(kāi)設(shè)了很多的醫(yī)藥鋪席，如大骨傳藥鋪、金紫醫(yī)官杜金鈞家藥鋪；曹家的獨(dú)勝丸、山川李家口齒喉嚨藥等。再有銀孩兒柏郎中家醫(yī)赤子，大鞋任財(cái)產(chǎn)科；皇城右掖門外有丑婆母藥鋪, 西北大學(xué)街有荊筐兒藥鋪，西去又有提防藥店；在相國(guó)寺東門外除孫殿丞藥鋪外，再有宋家生藥鋪。其余潘樓街有香藥鋪席，個(gè)中多有貨藥，相國(guó)寺內(nèi)售有香藥之類。如許刻畫，《東京夢(mèng)華錄》多達(dá)37處。孟長(zhǎng)者在陳列上述藥鋪后，仍余興未盡，又追陳述，“其他香藥鋪席，不欲遍記”。以是《鐵圍山叢談》卷四則有馬行街者……南北幾十 里，“夾道皆藥肆”之載 。 這或有延長(zhǎng)之辭，但在確定水平上反應(yīng) 了藥肆之盛況。

從《清朗上河圖》中還不妨看出這種藥鋪興辦在構(gòu)造時(shí), 已商量到了交通情況在商品財(cái)經(jīng)興盛中的效率，把鋪席的中軸線與街道走向相筆直。它同“ 趙太丞家” 藥鋪一律，店面對(duì)街，也辟為重要交易局部。所各別的是沒(méi)施重拱及五色文華為飾?？v然如許，它同樣極地面簡(jiǎn)單了患者，昌盛了民間的醫(yī)藥震動(dòng)。即使沒(méi)有如許稠密的藥鋪，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不許滿意東都城近160萬(wàn)人療疾保健之需的。為了更好地為患者效勞，兜攬主顧，有的藥鋪還讓名家作畫，粉飾藥鋪。在《楓窗小牘》中即有記錄：“李成以山川供奉禁中，不易為人落筆。惟性嗜香藥、名酒，人亦不知。獨(dú)相國(guó)寺東宋藥家最與相善，每往，醉必累日。不特楮素渾灑，盈滿箱篋，即鋪門兩壁，亦為淋漓潑染。識(shí)者謂‘畫壁’，最沉迷妙，惜在白堊上耳。 ”

《清朗上河圖》限制 老者正練攤賣草藥

《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》神宗熙寧九年載：“ (仲夏己已)詔罷熟藥庫(kù)合藥所，其應(yīng)御前諸處取索藥及所減吏人，并隸合賣藥所。 ” 可知，最遲在紀(jì)元1076年，賣藥所仍舊生存了?！?賣藥所” 的創(chuàng)造，遏止了販子對(duì)藥材的漁利，使得民間交易興盛起來(lái)。《清朗上河圖》中就有兩處賣草藥的畫面：在汴河大橋左邊的一個(gè)街區(qū)，大車補(bǔ)綴店當(dāng)面，一位老者正練攤賣草藥，范圍圍滿了人，正在聽(tīng)賣藥老翁的傳播引見(jiàn)；一位行腳和尚，腳穿芒鞋，身背著筐，任勞任怨，雙手打板，猶如也正在叫賣著藥材。據(jù)文件記錄，其時(shí)四川成都和陜西等地的藥材也被人們轉(zhuǎn)運(yùn)到東京買賣。更有甚者，竟以此為生。如“ 陳靖，巨蠻人, 徙家都城，賣藥自給”，證明藥材商場(chǎng)在東京確很興盛。

（正文局部文案來(lái)自故宮博物院，同聲參考黃小峰《貨賣天靈：宋畫中的顱骨與醫(yī)藥 》以及劉順安 《從〈清朗上河圖〉談北宋東京的藥鋪》等接洽作品）

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