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國(guó)度博物院正在展出“海宇攸同——廣州秦漢高新科技功效展”，秦漢期間是華夏汗青上第一個(gè)大學(xué)一年級(jí)統(tǒng)功夫，也是嶺南地域加入中心王朝統(tǒng)率的發(fā)端。連年來的高新科技創(chuàng)造功效，為中華文雅多元一體魄局的產(chǎn)生供給了物證。

1 秦監(jiān)御史修靈渠讓加入嶺南更簡(jiǎn)單

在到訪廣州之前，讓咱們先在桂林歇歇腳。

都說“桂林山川甲世界”，即日多數(shù)乘客沖著桂林的喀斯特意貌而來，在漓江的游艇上觀賞秀媚的山巒。在漓江的發(fā)祥地桂林興安縣，一項(xiàng)水力工程歷盡滄桑兩千年的滄桑，仍在表現(xiàn)效率，有人說它的意旨大概能與萬里長(zhǎng)城相提并論，這項(xiàng)水力工程即是靈渠。

紀(jì)元前221年，秦滅六國(guó)，華夏汗青上第一個(gè)中心集權(quán)的大學(xué)一年級(jí)統(tǒng)王朝出生。秦始皇的鴻鵠之志，不控制在六國(guó)之地，他將視線向更北與更南的場(chǎng)合擴(kuò)充，遂有北征匈奴、南平百越之事。

南平百越的戰(zhàn)事，在滅六國(guó)后登時(shí)發(fā)端，秦朝出兵五十萬，分五路向南促成。秦武士數(shù)雖多，但南邊熾熱的氣象、多山的地勢(shì)，都使秦軍感觸不快，并且秦軍還面最后糧秣供給不上去的要害題目，以致戰(zhàn)事拖了三年未達(dá)目的。

工作的希望爆發(fā)在紀(jì)元前219年，糧秣供給不上去，是由于大后方的供給出發(fā)地與火線的疆場(chǎng)沒有一條簡(jiǎn)單真實(shí)的交通道路。就在這一年，秦始皇令監(jiān)御史祿在興安開鑿靈渠，監(jiān)御史是秦朝樹立的檢察郡政的官員，祿是其名。工程耗費(fèi)時(shí)間五年，就在靈渠完畢的紀(jì)元前214年，秦軍勝利加入嶺南地域，嶺南地域第一次歸屬中心政柄。

靈渠是一項(xiàng)還好嗎的水力工程？咱們無妨翻開輿圖，興安坐落湘桂走廊，這是夾在越城嶺與大海山之間的一片狹長(zhǎng)的平地地帶，境內(nèi)河道稠密，前方提到的漓江就發(fā)端于興安，漓江屬于珠江水系，大海山角下的大海江則是湘江上流的一條重要河道，湘江屬于長(zhǎng)江水系。靈渠勾通了湘江和漓江，也就勾通了長(zhǎng)江水系和珠江水系。

秦人擇此地建靈渠，表露她們對(duì)山水形勝精確的領(lǐng)會(huì)，而靈渠工程的安排，更突顯了昔人的巧思與聰慧。傳統(tǒng)很多宏大的水力工程在安排上都十分簡(jiǎn)略，都江堰如許，比都江堰稍晚的靈渠亦如許。

在大海江分水塘，昔人用巨石堆起一座好像犁鏵的小島，被稱為“鏵嘴”，之以是安排成如許的形勢(shì)，是由于鏵尖能起到劈開大海江水的效率，一支流入南渠最后匯入漓江，一支流入北渠最后回歸湘江，傳聞“三分入漓，七分入湘”。鏵嘴尾端連著大天平與小天平，俱由大塊白灰?guī)r砌成，它們的效率是使南北兩渠的水量，不管在豐水季仍舊枯水季，都保護(hù)能使船穩(wěn)固通車。

南渠是靈渠標(biāo)記性工程，它長(zhǎng)約三十公里，穿興安縣城，經(jīng)始安水、靈河入漓江，南渠沿線有多個(gè)“陡門”，普遍樹立在水深較淺而水流較急的場(chǎng)合，本質(zhì)上起到了即日船閘的效率。南渠和好后，從漓江回溯的船不妨從來行到巨細(xì)天平處，但沒轍入湘江，所以昔人又建筑了北渠，北渠僅四公里，以曲折曲折的安排制止湍急的水流。

自從秦朝的監(jiān)御史祿修成靈渠后，到明清功夫，有史可考的培修度數(shù)勝過二十次。在秦朝的普通上，后代又連接完備與矯正，使靈渠這條華夏與嶺南之間的交通樞紐連接表現(xiàn)效率。有了簡(jiǎn)單真實(shí)的交通道路，人工流產(chǎn)物流天然也通順了，嶺南不復(fù)孤懸一隅。

2 南越王玉衣比河北的金縷玉衣早十年

秦朝一致嶺南地域后，將郡縣制實(shí)行到了這邊，設(shè)桂林、南海、象郡三郡，個(gè)中南?？ぶ畏h即是廣州。即日的廣州市下轄番禺區(qū)，保持了番禺這一陳舊的地名。秦朝還征發(fā)大眾移居到嶺南，與百越大眾生存在一道，她們的到來為開拓這片地盤供給了來自華夏的進(jìn)步本領(lǐng)。

秦末，天災(zāi)人禍，秦將趙佗于紀(jì)元前203年順勢(shì)分割嶺南，獨(dú)立為南越武王，番禺這時(shí)候又成了南越國(guó)的國(guó)都。南越國(guó)的創(chuàng)造，客觀上使嶺南地域制止了戰(zhàn)亂，保護(hù)了寧?kù)o場(chǎng)合。南越國(guó)歷五世93年，直至紀(jì)元前111年為漢武帝所滅。在南越國(guó)期間，嶺南與華夏的交談與互動(dòng)越發(fā)一再。

嶺南的風(fēng)土產(chǎn)生了迥然于華夏的方物。在傳統(tǒng)，貢獻(xiàn)方物自己即是一耕田方與中心的互動(dòng)辦法?！吧硗馐菑埳彻?，輕紗薄錦玉團(tuán)兒，進(jìn)口甜蜜，齒頰留香世上稀”，這幾句刻畫的是產(chǎn)自嶺南的生果丹荔。丹荔風(fēng)行于唐朝宮廷早已人盡皆知，而鮮有人知的是早在漢高祖劉邦時(shí)，南越武王趙佗就向?qū)m廷貢獻(xiàn)了丹荔、鮫魚等方物，而劉邦則回贈(zèng)以“蒲桃錦四匹”。漢朝收到這遠(yuǎn)道而來的丹荔，亦動(dòng)作款待匈奴單于的珍品。漢武帝平南越后，一番在上林苑中種丹荔樹百株，嬌貴的丹荔不耐朔方的氣象，移種的試驗(yàn)天然未獲勝利，爾后改為歲貢丹荔，直至東漢和帝時(shí)叫停。

《詩(shī)經(jīng)》中雖有《南越傳記》，但南越國(guó)的風(fēng)貌仍在一團(tuán)五里霧中。1983年，廣州南越王墓被創(chuàng)造，墓主是南越文王趙眜，他是趙佗之孫，南越國(guó)第二代國(guó)王。因?yàn)槌鐾亮四怪鞯挠…t，咱們不妨精確領(lǐng)會(huì)南越文王之名并不是《詩(shī)經(jīng)》中記錄的趙胡，而是趙眜。南越王墓出土的一萬多件活化石，讓人們看到了一個(gè)匠人輩出、工藝昌盛的南越國(guó)。

昔人斷定玉乃天下山水之精煉，玉有正人之德，正人亦無端不去玉。不管戰(zhàn)前死后，玉都隨同正人安排。喪葬用玉的保守，興盛到兩漢，則衍化出了玉衣。玉衣是漢代天子和王室分子專用的殮具，少量遠(yuǎn)房、寵臣經(jīng)宮廷特賜亦可運(yùn)用。漢朝特意處置王室費(fèi)用的少府下設(shè)有東園，即是特意創(chuàng)造玉衣的組織。玉衣的運(yùn)用漸漸興盛出了莊重的等第軌制，依照接連玉片的縷線的分別，分紅金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣，其余再有絲縷玉衣。河北保定滿城漢墓出土的中山靖王劉勝及其妻竇綰的金縷玉衣是我國(guó)創(chuàng)造最早的兩件金縷玉衣，甫一問世即振動(dòng)世界。

南越文王趙眜下葬時(shí)也運(yùn)用了玉衣，趙眜的絲縷玉衣創(chuàng)造歲月應(yīng)在紀(jì)元前122年，比劉勝的金縷玉衣要早約十年。整件絲縷玉衣長(zhǎng)1.73米，由2291塊玉片、絨線和夏布粘貼編綴而成，犯得著一提的是，據(jù)大師考訂，這件玉衣應(yīng)是在南越國(guó)宮廷創(chuàng)造的。這證明南越國(guó)不只控制了創(chuàng)造玉衣的攙雜本領(lǐng)，也瓜分了漢文明對(duì)于玉的一整套觀念與軌制。

1995年，廣州又創(chuàng)造了南越國(guó)宮署遺跡，該文明層下是秦造船遺跡，而其上則層層疊壓了兩漢至近新穎的多個(gè)文明層，合計(jì)該遺跡疊壓了十三個(gè)汗青王朝的二十七層文明積聚，表白這邊是廣州兩千有年來的都會(huì)重心。

殘余的磚瓦，勾畫出了南越王宮的恢弘，很多磚瓦上刻上了創(chuàng)造者的名字，如一件筒瓦殘件上刻有“左官卒犁”，“左官”是控制南越王宮磚瓦消費(fèi)的衙門，“卒”是服兵役的兵卒，“犁”是燒制者的名字，反應(yīng)了南越國(guó)也沿用了物勒工名的軌制，以鞏固對(duì)匠人及其燒造產(chǎn)物的品質(zhì)的處置。咱們以至從一塊陶片上領(lǐng)會(huì)了南越國(guó)一座宮殿的名字——華音宮。這是汗青未載的消息，華音會(huì)是中原之音的道理嗎，有鴻儒覺得該名大概寄予了南越武王趙佗對(duì)華夏故鄉(xiāng)的惦記之情，要領(lǐng)會(huì)趙佗然而純粹的朔方人，他是恒山真定人，此地今屬石家莊。

3 廣州是秦漢期間肩上綢緞之路的要害口岸

紀(jì)元前111年，漢武帝再度巡回郡國(guó)，鳳輦過程河?xùn)|郡桐鄉(xiāng)縣時(shí)，一匹高足帶領(lǐng)要害軍事諜報(bào)飛馳而來，萬里除外，伏波將領(lǐng)路博德已率軍安定南越，漢武帝聽到佳音后欣幸特殊，敕令將桐鄉(xiāng)更名聞喜，聞喜之名采用于今。嶺南地域重歸中心當(dāng)局統(tǒng)率，漢武帝在南越舊地創(chuàng)造了南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，南海郡治仍設(shè)番禺。

過程秦漢四百有年的開拓，嶺南地域的社會(huì)財(cái)經(jīng)興盛程度獲得了鮮明普及。嶺南地域的土著住戶百越支系稠密，固然相互文明互有分別，但也有很多共通特性，她們共通創(chuàng)作了體制宏大的嶺南百越文明。華夏王朝與嶺南周邊地域文明的介入，使這邊表露出了多元文明融合的場(chǎng)合。

一個(gè)典范的例子是南越王墓同聲出土了漢式、楚式、越式銅鼎。漢式鼎時(shí)髦于戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢中葉的華夏地域。因?yàn)榈剌浬系谋平?，楚文明比漢文明更早傳入嶺南地域，南越王墓出土了一件楚式鼎，被覺得是戰(zhàn)國(guó)期間楚國(guó)老古董，厥后曲折到達(dá)南越國(guó)。而南越王墓出土最多的是越式鼎，它的一個(gè)典范特性是鼎足鮮明外撇。在少許漢式鼎和越式鼎上，刻有“蕃禺”“蕃”等字樣，是接洽廣州建城史的要害物證。

這批銅鼎被覺得是凡是運(yùn)用的食器。在廣州的秦漢期間遺跡中，頗創(chuàng)造了少許具備當(dāng)?shù)靥匦缘氖称鳎缣瘴迓?lián)罐，由五個(gè)三足小罐接連構(gòu)成，用來放干果大概調(diào)味料。即使是放調(diào)味料的話，大概反應(yīng)了嶺南人民茶飯生存上的超過，但華夏人付與茶飯、滋味等更深沉的形而上學(xué)表示，《呂氏年齡》有云：“融合之事，必以甘、酸、苦、辛、咸”，五味融合，融于一爐，才會(huì)爆發(fā)出至味。

漢武帝安定南越后，主動(dòng)發(fā)展海內(nèi)交易，肩上綢緞之路在這時(shí)候顯現(xiàn)了序章。前方提到南越國(guó)宮署遺跡下疊壓著秦造船遺跡，表露廣州有長(zhǎng)久的造船史，而越人生存在江海之間，長(zhǎng)于操舟，這邊出土的灶臺(tái)冥器，很多表露出船的格式。經(jīng)過肩上綢緞之路，少許遠(yuǎn)處之物到達(dá)了嶺南。漢代室內(nèi)熏香蔚然蔚然成風(fēng)，嶺南亦不不同，那些保存于今的造型各別的熏爐，兩千年前焚燒的就有來自海內(nèi)的香料。而從漢代嶺南墓葬中出土的令人撲朔迷離的寶石，則報(bào)告人們廣州與東南亞、南亞以至歐洲都已有了接洽。

在各別期間，肩上綢緞之路興起的口岸各別，秦漢期間與廣州一齊瓜分肩上交易榮景的再有徐聞、北海等口岸，而到明清期間，廣州則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流，變成華夏海內(nèi)交易的重心。廣州與肩上綢緞之路的淵源之深，不獨(dú)展現(xiàn)在活化石中，也展現(xiàn)在人們的看法中。東漢，廣州鴻儒楊孚著《南裔異物志》，這是我國(guó)第一部地域性物產(chǎn)撰著，它記錄的本來不只是嶺南外鄉(xiāng)的方物，也有經(jīng)過肩上綢緞之路而來的海內(nèi)貨色與對(duì)于他鄉(xiāng)的消息。東漢此后，這類風(fēng)景志多記錄南邊風(fēng)景，手段之一是增廣朔方人的見聞。

消息的勾通、常識(shí)的傳遞也是促進(jìn)“海宇攸同”的要害辦法。版圖寬大的華夏，各地風(fēng)土人性各別，但大師都有交談的熱望與共通的認(rèn)可，故而國(guó)內(nèi)一家、相互相親相愛。

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