商河縣汗青長久，年齡戰(zhàn)國時屬齊國麥丘邑。紀元596年置滴河縣、屬棣州。紀元1086年改滴河縣為商河縣。金元屬滄州。明、清屬濟南府。民國初年屬岱北道、濟南道、山東省當局?？谷詹吠讌f(xié)放搏斗功夫，先后屬魯北、冀南、冀魯三專員公署，渤海行政公署二專員公署和濼北專員公署。開國初，屬德州專員公署。1958年商河、樂陵并為一縣，初稱商河縣，后改名為樂陵縣，先后屬聊城、淄博專員公署。1961年商河與樂陵禮治，回復商河縣、復返德州地域，1990年1月改屬濟南市。　　境內有漢、回、滿、蒙古、朝鮮、維吾爾等民族，漢族人丁約占全縣總人丁的98.8%。　　商河縣地處山東省西北部，今坐落東徑116度58分—117度26分、北緯37度06分—37度32分之間。東與惠民、陽信接壤；西與臨邑連接；南與濟陽交界；距省城濟南70公里；北與樂陵貫串。全境南北最優(yōu)點51公里，貨色最寬處 43公里?？偙砻娣e1162平方公里。　　商河縣全境均為黃河沖積平地，平整寬大，縱目無邊。自西南向東北漸漸歪斜。古有漯水南駛，篤馬北流；今有徒駭、土馬、德惠、臨時經商、商業(yè)中學、商樂等十條河犬牙交錯。

商河縣汗青長久，自年齡戰(zhàn)國迄今2600余年，在長久的汗青過程中，果敢、發(fā)憤的商河群眾在這片肥土上繁殖繁殖，創(chuàng)作了獨具特性的地區(qū)文明，為中華文明寶典寫下了永垂不朽的一頁。

1.年齡齊邦麥丘邑

商河古為麥丘邑。據《韓詩傳聞》（西漢韓嬰撰）及《新序·雜事》（西漢劉向撰）載，年齡齊侯桓公，即五霸之一，曾出獵于麥丘，見83歲的麥丘邑人，問其年紀，并求其祝自已。老翁平靜應付，并和盤托出奉勸“使主君無羞學，無惡下問。賢者在旁，諫者得人”；“使主君無觸犯于群臣人民……?！绷罨腹诜悍胺龆d之，自御以歸，禮之于朝，封之以麥丘而斷政焉。”

齊之麥丘在何處？清錢穆撰的《詩經地名考》、顧祖禹（1631-1692）撰的《讀史方輿紀要》及《辭源》、《嘉慶一統(tǒng)志》均精確指出：“地在今山東商河縣西北”。

今考，縣城西北二十多里有一古城遺跡，坐落古商河濱、懷仁鎮(zhèn)古城村東南廣袤的城坡洼中，占地約9000公畝。舊時，高高的城垣上蓬蒿叢生，野靈巧物時有出沒。天井、巨型興辦物似有其形，殘垣斷續(xù)，瓦礫到處。有點將臺、賽馬道、校場、城海子等。其范圍土丘連接，地貌特出。因為有年的雪水沖洗，加之開國后大振興中華田水力等基礎樹立，更加在開挖了商西河之后，遺跡形貌有所變換，但大量活化石接踵出土，個中有年齡戰(zhàn)國時較為完備的灰陶滴水及陶豆殘片?，F在，城垣高2.7米，長100余米，城垣左右，仍野草離離，各類陶片，昂首即拾，場合荒涼，令人生思古之幽情。筆者于1990年曾以《麥丘辨》為題撰文，并討教華夏汗青地輿接洽所。副所長、熏陶錢林書復書說：“今定之在商河縣西北懷仁鎮(zhèn)古城村東南（指麥丘），這就格外簡直，很有意旨了?！?/p>

但是，有的引《從征記》曰麥丘在萊蕪，也有的引《寧靖寰宇記》（宋樂史930--1007）曰在宋之譙縣，即今之安徽亳縣。但它們辨別在魯、宋，不在齊，蓋志者之謬耳。

還要指出的是，麥丘不只是齊桓公所至及商河先民所居之地，也是兵家相爭的屯兵之地?！对娊洝ぺw世家》（西漢司馬遷前145年-前86年）載：十九年（即趙惠文王十九年，紀元前280年）“趙奢將，攻齊麥丘，取之”?！对娊洝O子吳起傳記》等還載：“后十三歲，魏與趙攻韓，韓緊急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁?！薄褒R因乘勝盡破其軍，虜魏皇太子申以歸?！被萃跞辏o元前340年）魏伐趙，齊救趙擊魏，“皇太子果與齊人戰(zhàn)，敗于馬陵，齊虜魏皇太子申”。魏皇太子即魏惠王之子，亦即梁惠王之子（魏惠王遷都大梁后改號為梁）。被虜后死于齊。而我縣鄭路鎮(zhèn)即有楚王冢，舊時冢甚宏大，有廟數楹。1936年《重建商河縣志·陵墓》載：“相傳即楚王所言，東敗于齊，宗子死焉，遂葬于此?！爆F冢仍高出大地4米，南北長50米，貨色寬40米，巍巍可觀。

2.朸縣與濕沃

商河縣在西漢為朸縣地。《水經注》（舊題東漢桑欽著，南北朝酈道元作注）載：“高后八年，封齊悼惠皇子劉辟光為侯國也。王莽更之為張鄉(xiāng)也?！薄稘h書·地輿志》上載：“平地郡有朸縣，華文帝時封劉辟光為朸侯，武帝時劉讓為朸節(jié)侯”。高后八年即紀元前180年，同庚閏暮秋文帝即承襲，兩書的記錄是普遍的。

朸縣的故城在何處呢？《水經注》上有兩句話聯(lián)系到這個題目。即“商河又東逕初鄉(xiāng)縣（朸縣）故城南”、“般縣東南六十里，有初鄉(xiāng)城”。據此，清葉圭綬撰《續(xù)山東高新科技錄》載：“朸縣故城在東北四十里，今棘城村?！庇衷疲骸凹谴逶谏毯颖?，西北去般城里數符合，棘，朸之轉音也”。筆者于1988年曾拜訪棘城老農，均言從前村東盡瓦礫，村北有土城垣，1958年打水井時還從地下挖出瓷濕沃器片，卻有故城遺跡之說。然《讀史方輿紀要》還指出“朸縣城，在縣西北，朸音力，漢置縣?！钡粗v出來由，也未有簡直地方，確鑿度不大。

據歷代《商河縣志》還載：商銀河為朸縣，后又為千乘郡濕沃縣，東漢廢，晉置濕沃，三國、晉、北齊皆因之。濕沃又在何處？《齊乘》（元于欽撰）引《水經》曰：“千乘縣西北五十里有大河，河北有濕沃縣，在今高苑縣西北七十余里也”。高苑，即今高青縣的高城，按其目標及歷程，當在惠民縣南或東南，離商河較遠。以是在隋置商河縣后，一切記錄均曰在漢朸縣舊地，從未提濕沃。清《商河縣志》還引《惰書·地輿志》曰：“商河在后魏為溼沃，后齊廢，相關官故城?！标P官故城在哪？于今也是個迷，待有識者考訂。

3.商河的來由

商河已有2000有年的汗青，其記錄，始見于《水經》，即源于楊墟縣東。漢景帝四年，以封齊悼惠皇子將盧為侯國也，城在高唐城之西南（漢高唐轄地為今禹城、齊河兩縣大部）。又北逕平地（秦置，故城在今平地城南王廟鄉(xiāng)張官店）東，又東北逕安德縣（西漢初置，故城在陵縣城西關）故城南，又東北逕般縣（漢置，后省歸德平，故城在德平鎮(zhèn)東北三十里）故城南、東陵故城（在今樂陵市東南京大學顧家村北）南，又東北逕初鄉(xiāng)縣（朸縣）故城南，又東北逕馬嶺城（在今惠民縣東），又東逕富平縣（秦置厭次，西漢更名為富平縣，東漢復故名，城在今惠民縣桑落墅）故城北，分二水注于河。其流向及場所，無疑是今商河縣、惠民縣境內的沙河。其時所流經的八個縣名均為漢或漢往日所軒，個中朸縣、富平早在東漢即省或更名，遠遠早于酈氏注《水經》，故商河系桑欽所記137條世界較大的水道之一。其時的朸縣，僅是商河道域的第一小學局部。但她流經麥丘、朸縣城均不幾里，綿亙貨色，對朸縣的消費感化較大，也產生了商河文明。

商河何時產生？又干什么叫商河？唐《元和郡縣圖志》（李吉甫撰）載：“漢成帝鴻嘉四年（既紀元前17年），河水彌漫為害，河堤都尉許商鑿此河通海，故以商為名，后裔加水焉”。唐初，滄州刺史薛大鼎再有一首詩曰：“激流入海地無波，萬姓喝彩麥丘坡；猶恐甘棠遭敗剪，嘉名永錫許商河”。也贊美了許商治理的貢獻。從明代此后，又以名宦將許商載在史志，并供奉于縣名宦祠。

許商，西漢長安人，安長伯，治《尚書》，善為算，著《五行論》，官至九卿。據《漢書·溝洫志》載，自成帝初至鴻嘉四年，許商先后以白碩士、將作大匠、河堤都尉的官位出外治理屢次。

固然，對商河之名的因由也有其余講法，但均不為人接收。如《水經注》曰因其泉源“世謂之落里坈，亦曰小漳河，商漳聲鄰近，故字與讀移耳”，但清末明初的汗青地輿學家楊守敬提出異議，并簡直論據。同聲，《重建商河縣志·河渠》也對許商鑿河之說提出異議，言：“許商駁孫禁欲開河，又安能自開河？”“許商與欽（指桑欽）同聲，是商河不始于許商之鐵證?！焙喼?，商受遣治理，曾與丞相孫禁“同業(yè)視，圖方略”，也確有過商量，但商量的中心是“決平地金堤間，開明大河，令入故篤馬河?！贝蠛?，即黃河，并非商河。再說，商河成于西漢，欽撰《水注》在東漢，分隔起碼40年，并非同聲。

《元和郡縣圖志》所說的后裔加水，即商河更名為滳河，當在南北朝后期，由于酈道元為《水經》作注時仍名商河，到隋置滳河，中央不到70年。至于加水旁的因為，元《齊乘》載：“刻本或誤作滳，小子遂讀商，為滳謬矣?！?/p>

4.滳河縣的出生與城市建設

商河縣始置于紀元596年（隋開皇十六年）晚于商河之成600余年，并且在商字加水旁之后。其汗青材料也始見于《元和郡縣圖志》：“滳河縣，（中，二十，東北至州八十里）。本漢朸縣，屬平地郡，后漢省。隋開皇十六年於此置滳河縣，因北有滳河以名之，屬滄州。貞觀元年屬德州，十七年改屬棣州?！薄包S河在縣南八十里”，“滳河在縣北一十五里”。明顯，其時河、縣同名共存，新置的滳河縣確定未在朸縣故城，而是由河北移到河南，由距棣州40里移至80里（時屬棣州，其故城在今惠民縣東南，至棘城然而40來里）其地輿場所，得宜今商河縣城。棘城已變成滳河縣的東北一面陲小鎮(zhèn)?？磥?，滳河縣不過從朸縣析出的一局部。原文發(fā)端的“中”字，系指“赤、畿、望、緊、上、中、下”七比及縣立中學的中縣（傳統(tǒng)按縣的戶口、生產、場合等分別等第）。后周廣順三年勅：“世界縣邑素有等差……，”三千戶之上為望縣，二千戶之上為緊縣，一千戶之上的為上縣，中縣，是個不及千戶的六等縣。

滳河縣城的樹立約在置縣30年，即紀元621年前后。明《商河縣志》載：“唐武德中筑土城，范圍三里，僻以四門，壘以磚瓦，上各建門樓，東曰明暉，西曰鎮(zhèn)遠，南曰承德，北曰拱辰。”此范圍大概含今縣人民政府大部，文明重心、供應和銷售大樓、郵政及郵電通信樓、煉油賓館、中國共產黨縣委員會、紅旗堆棧等，表面積大概3000公畝。

建城后有記錄的第一樁事是：紀元818年（唐憲宗元和十三年），曹華任棣州刺史，淄青節(jié)度使李納之子李師道不屈，自鄆遣部將騷之，兵及滳河，遂破縣城，屠戮甚慘。華率師逐敵，殺頭二千級，復縣治。

相傳，跟著滳河的出生和縣城的興修，以鼓子秧歌為代辦的滳河文明，也日臻完備。刺史薛大鼎所寫的“萬姓喝彩麥丘坡”的喧鬧場合，恰是鼓子秧歌的雛形。

5.商字恢復及滳河的變化

清《商河縣志·八景》載：“城東北三十里有古桑一株，枝杈夭矯猶龍。相傳宋太祖微時曾臥其下，后因呼為龍桑。摘其枝栽他處必枯?？葜突?，邑中必有登科第者?！敝?936年（民國二十年），尚存桑條一株，亦屈曲可觀。今龍桑寺鎮(zhèn)當局院內有32年、16年復活龍桑各一株。本來，傳聞豈止于此，筆者少時還常傳聞，縣境內的沙河是“趙匡胤銅傍鐵底的運糧河”又傳“趙家的河，朱家拱”。如許稠密的傳聞，確反應了宋代對滳河的感化之大，變革之多，滳河的變化也是個中之一。

宋初寧靖興國中（980年安排）樂史編《寧靖寰宇記》除載：“滳河縣舊十鄉(xiāng)，今三鄉(xiāng)”等除外，對滳河縣的建置沿革、滳河的地輿場所一如《元和郡縣圖志》，但時隔20有年，在“縣北一十五里的滳河”徙為“城南三里”，并回復了商河舊名，也即是說滳字又去了水旁。此說一見于元《齊乘》，其原文是：“隋開皇初于漢朸縣置滳河縣，取縣南洋商業(yè)銀行河”，“前此皆稱滳河，至宋去偏旁為商河。”還見于《讀史方輿紀要》：“商河，縣南三里，自德平、樂陵縣入境，又東北入武定州境?！薄八未笾邢榉g（1008-1016）年以商河為棣州患，議徙商河南入大清河，因鑿渠于此?！泵鳌渡毯涌h志》更精確記錄：“商河在縣南三里，即許商所鑿也?！辈⒗L制在縣境總圖上。與其同聲，城北一十五里的滳河被改稱為馬頰河，名列全縣八景之一，縣令曾一侗并以《馬頰晴沙》為題賦詩曰：“曾聞洚水勢懷襄，憑軾遺蹤嘆杳茫；自昔九河稱馬頰，至今一徑繞羊腸；雨余沙淺金成礫，風起塵多土作岡；白云蒼狗經幾變，神功千載總堪傷?！敝燎?，又改為篤馬河、沙河，知縣龔廷煌又以《篤馬晴沙》為題賦八景贊，曰：“燦爛凈盡，洗浴朝旭；渾灝流轉，龍蛇屈曲；一氣輸金，萬楊春綠；有客問津，漢時故瀆?！敝链丝h北的滳河變成“十里風塵十里沙，河堤西望少人家；身旁桃李應無主，也放夭夭一兩花”。同聲城南三里的商河也漸漸干枯，至喝道光年間即稱為古商河，俗你朱家河。

今考縣境內的沙河及朱家河，即原縣城北、南的兩條古商河，在胡集鄉(xiāng)陶家村西同出一源，至惠民桑落墅又匯為一流，看來上述商河南徙，并非十足，不過在商河縣境內的一段及其以南的一局部。

至于商河自宋干什么變革如許之大，清付澤洪主編的《行水金鑒》載，汗青上黃河道營商河縣境先后、斷續(xù)大概1500余年，從宋代至明萬歷初的500年中，其主、支流在馬頰、徒駭、北清河一帶震動，河流極為凌亂，常常數道并行。而商河正被夾于三河之間，受感化必定很大，以致河流、河名俱改。

還要更加指出的是，在宋代因為城北的商河干枯變沙，河流南徙，商字恢復，滳河結束。但動作滳河縣，仍連接連亙，不過在置縣400有年后滳字去了水旁。

就在滳字去水旁不久，即仁宗時，并州榆次人高若訥來商河為令?！傲钣新毞痔锱?，與種皆賦予民，民甚苦之。若訥蒞，獨廢不耕，且著為例”，歷代傳誦。

6.第一部《商河縣志》

1386年（元至正二十八年），朱元璋遣上將軍徐達、常遇春北定華夏，統(tǒng)兵至商河，縣尹梁濟民率眾歸附，仍為縣令。天然，商河即加入明代。

1587年（萬歷十五年），縣令曾一侗輔修了有史此后的第一部《商河縣志》，分輿地、宮室、食貨、書院、官師、推舉、人物、遺跡、雜述、遺文十卷，90000多字。這部縣志因為期間的控制，攙和不少殘余，但對全縣的政事、財經、風土人性均有所有記錄，不失為一珍貴文明貴產。

從這部志書上可知，全縣五鄉(xiāng)轄六十八里。弘治五年全縣8111戶，79890口人；萬歷十五年增至11314戶，123986口。明初原額地7938頃余，萬歷九年上、中、下鄉(xiāng)共14467頃（折征糧地19216頃余）。物產重要有黍、稷、梁、谷、麥、豆、蔥、蒜、韭、瓜、桃、李、杏、梨、棗、木綿之類；夏稅麥銀6231多兩，秋糧銀20356余兩，歲貢處長稅絲440余斤，農桑絲絹676批余，棉花735余斤?！懊駝崭６妹屹M，士多聰慧而耆學;婚姻喪葬率尊文公禮，且彼此周助，綽有古風;急錢糧，趨公役，頗稱易使。”

從這部志書中還可看出：明是商河縣出名士較多的期間。僅就進士科而言，全縣古來共中19人（含原德平劃入的懷仁一帶），個中明代9人，占二分之一。城東孫集村孫毓，由進士授任檢察御使，毀謗不避權臣，讞獄多昭雪;升陜西右參與政務，以廉勤著稱，不久貶斥左布政，仍上疏論在朝者，簡直為在朝者所陷;上知其忠，特令辭官歸居。毓侄識，登成化進士，任兵科給事中，升四品太常寺卿。識三子孟舉，登弘治進士，任河南臨潁縣知縣，升刑部主事，官至河南按察司僉事。識四子孟和，登正德戊辰科進士，任廣平、滑縣知縣，升云南道檢察御史，終真定府四品知府。城西南張大人村張九敘，弘治乙丑科二甲進士，選庶吉士、兵科給事中，升吏科都給事中、太常、太仆寺卿，官至都察院左僉都御史，進長江防務事，吳人稱神；移時旱蝗為孽，人民嗷嗷，敘上修德回天書，重復時勢數千言，在朝者不報，乃百計斡旋，民僅免荒。其余如城西北李戎馬家村李馪，本為行軍貳吏，天順年間隨鎮(zhèn)朔上將軍石亭迎駕英宗，授河南都司，升東城戎馬司引導，以姓及功名名村。另如，城西南隅福勝寺首座澤智，遵照戒條，尤提防修造，1468年（成化四年）與其徒浩全遍叩縣立中學及外邑好善者幫助，重建大雄寶殿、三門，并收募緣精銅八千余斤，鍛造大士文佛，高３米，重4000余斤，使之號稱山東第二寺。惜后因火警等因為漸毀，現僅生存銅佛手指頭一個，重3斤，藏縣典籍館。

明《商河縣志》載，1426年（宣德元年）9月，漢王朱高煦據樂安州（即原棣州）反，宣帝朱瞻基率兵親征，“相傳其庶人駐蹕于此”，于商河東門外迤北取土筑城，成龍灣，即今東關菜蔬發(fā)行商場西側的龍灣。往日海面寬大，水深莫測。連年因為城市建設工作的趕快興盛，更加在故鄉(xiāng)路建交后，海面減少，且傳染重要。

還要指出的是，上述縣志，迄今570有年，所見僅現存北京等典籍館的孤殘菲林，且頁碼紊亂。雖可有償借閱，但不易看懂。幸有人?？焙妥⑨專写诟队?。

7.三門一馬名世界

唐天寶此后，滳河西北（時為平昌縣，五代改德平縣，1956年廢除后其東南部，即懷仁一帶劃歸商河縣）先后出了孟云卿、孟簡、孟遲三名進士，個中卿、簡尤為馳名。

孟云卿（725-？）字升之，唐馳名墨客之一。30歲舉進士，肅宗時為校書郎。其詩談話淳厚，存17首，個中《傷時二首》以“虎豹不相食，哀哉人食人”之句，充溢反應了其時的社會實際。李白、元結、韋應物諸人，都很敬仰他的大作。780年（乾元三年）元結編選《篋中集》，所錄沈千運等7人之詩，共24篇，個中有孟云卿5首。卿與李白情義篤厚。758年（乾元元年），李白出任華州司公參遇，李白又寫了“冬末以事之東郊，城湖東遇孟云卿，復返劉顥宅下宿，宴會散由于醉歌”記述了重逢的局面，表白了詩友間的忠厚情緒。

孟簡（？-824年），進士擢第，工詩詞，重時令。811年（元和六年）出任常州刺史，開鑿現有孟瀆，長21里，溉田4000余頃，民頌其績。后又任越州、襄州、睦州刺史，官至諫議醫(yī)生。

紀元934年，滳河城東孫家出了一位首相，叫馬裔孫，字慶先，少勤學，慕韓愈之為人，作品皆效之，與桑維翰并為裴嗥禮部所放進士。后唐李從珂為潞王時，招為河中查看支派；從珂為京兆尹，徙鎮(zhèn)風翔，裔孫從之，覺得查看判官。潞王將動兵反，安排謀已定，招裔孫告之曰：“授命移鎮(zhèn)，路出都城，何向為便？”裔孫曰：“君命召，不俟駕。今大王為國宗屬，先帝新棄世界，監(jiān)喪赴鎮(zhèn)，臣子之道，諸人兇謀不行從也?！卑才沤孕ζ溆?，從珂獨心重之。后從珂弒閔帝立，是為末帝，以裔孫為翰林學士、戶部郎中、知制誥，賜金紫；未滿歲，改中書舍人、禮部侍郎，皆帶禁職；尋拜中書侍郎、平章事，眾稱馬相。從《五代史》等材料看，裔孫純儒，性多停滯，但處事精心。裔孫本裴禮部所取進士，及裔孫把持貢舉放榜時，引新進士晉見裴嗥，裴極為沖動，喜而作：“詞場最喜是持衡，天遣愚夫受大名；三主持典禮闈年八十，弟子門下見弟子。”裔孫遽登相位之后，未悉宮廷下事。個中書百職，裔孫預先未熟悉，低能專決，不過簽名罷了。石敬塘弒末帝獨立，遂居家不仕，時人稱之為三不開，即：“居家門不開，見客口不開，入朝印不開。”后李崧相晉，裔孫以來賓致仕，得皇太子詹事。晉漢公卿以裔孫好作品，皆忻然待之。后周太祖登基，就加檢校禮部尚書、皇太子來賓、分司在洛陽。每閉關養(yǎng)素，唯事嘔呤著作，嗜八分書，來往酬客，必親札以衒其墨跡。將卒前，見白虺緣于庭槐，驅之失地方。感《賦鵩》之文，作《槐蟲賦》。956年（周廣順三年）秋七月卒于洛陽。我縣展故土孫家村北有其墓，現有石碑傾于躍進河側，長3米，寬0．6米，額上“馬”、“先”二尚能辯認。

8.豪杰豈止閆常留

1643年（明崇禎十四年），清兵自河間至商河，知縣劉國會、典史王傳芳率眾遵守，終因糧盡無援，城陷身亡，至此，商河又成清王朝的世界。至嘉慶年間，全縣增至４萬多戶，20多萬人。

1799年（嘉慶四年）商河西北閆楊二莊爆發(fā)一件振動清廷的事。工作的經過是：1776（嘉慶元年）原德平縣從廣東來了一位買官的縣知事，名叫葉芳，就任后專斷加征丁銀漕米，大刮民膏。嘉慶四年大旱重要，農夫家常無著，綿軟交納。葉受人指使，誤覺得閆家村廩生閆常留幕后安排不繳，便找閆常留試問。閆常留與楊家村廩生楊橝世和睦，計劃一齊去縣衙訴求減輕，并廢除曲解。第二天楊橝及其子楊小等先行，奔在堂后，葉芳不禁辯白，舉刀奔來，楊橝正抵擋之際，其子楊小一氣之下抖槍將葉刺死。按清律，殺知縣要屠全縣。楊橝自知時勢重要，想投案投案，后趕來的閆常留說：“你速走，我自有處”。就如許。楊橝隱藏東北，閆常留自告奮勇，自認不諱，后被押京問斬，并將其頭懸于前示眾。村夫收尸后，為其鑄銀頭厚葬。此后，“閆常留，是豪杰，豁出一命救全縣”的民謠，久傳不衰。

在商河這片地盤上，豪杰豈止閆常留？1749年（清乾隆十四年），浙江石門舉人陳錕來商河為令，興利除害，勤恤民隱，歷任10年，以卓最升梧州知州，時邑浚河未竣，晝夜工所，積勞成病，未離職而卒，人民哀之。1862（同治元年）年，城東北小屯村薛鰲，趁官廳創(chuàng)造團練之機，自學考試辦公室“稱心團”，并率眾上街同知縣舉行抗捐搏斗，也為此獻出了人命。1892年（光緒十八年）年，瓦屋頭村（現屬濟陽縣）楊秀章為反贓官污史，接洽城南百村，率數千人，手持權把掃帚及蛇矛大刀，包圍商河城，嚇得悉縣陳毓松露面抱歉。

加入民國后，1919年《山東各縣鄉(xiāng)土觀察錄》載，商河群情“慈愛，發(fā)憤刻苦”；“卑劣，霸道好斗，訟風甚熾”。1934年《山東政俗察看記》又載：“群情霸道，訟風甚熾”。這邊，他從閆常留等搏斗的史實，偏面、過度地夸大了“霸道”部分；沒有、也不大概指出其重要上面仍舊商河人純粹耿直，不維官，不維強，不怕死，有敢于同殘暴權力作搏斗光彩保守。就在這個功夫，不罕見識之士，在白色恐懼下，冒著人命傷害，求道理，求翻身，踏上革新路途。個中有我縣殷巷鎮(zhèn)小于家婁凝先（1910--1984），他年少躍進勤學，1921年考入北京大學，1929年介入華夏共產黨，先后任中國共產主義青年團團上海市委布告、中國共產主義青年團團河北市委文牘長。1930年受中心朔方局交代到山西任中國共產主義青年團團特別委員會布告。后因內奸出售落網，在院中加入引導了兩次絕食搏斗。1937年出獄后任晉察冀外地行政委員會委員兼文牘長、《晉察冀晚報》副主編。1945年后受黨構造交代赴天津從事地下處事，開國后先后歷任天津市群眾當局財政廳主任，副文牘長、副市長、南開大學大學副校長、天津市中國人民政治協(xié)商會議副總統(tǒng)等職。再有鄭路鎮(zhèn)營子村張北華（1911--1975），1930年介入華夏共產黨，1932年任中國共產主義青年團團濟南市委布告、市委秘長，1933年山東市委遭妨害，任偶爾市委布告，不久落網。1937年7月被黨構造救濟出獄后，去泰西啟發(fā)構造武裝，連戰(zhàn)成功，令鬼子無畏?？谷詹烦晒笕螡鲜形几妗⑿熘菔虚L、市委布告、軍事管制委員會主任。世界翻身后任第一板滯產業(yè)部農會總統(tǒng)、甘肅市委常委、監(jiān)察委員會布告。文明大革新發(fā)端受摧殘而死，1978年昭雪翻案。

9.浴血八年商河人

1937年7月抗日搏斗暴發(fā)，8月，侵華日軍兩次派鐵鳥轟炸商河城，炸死10多人。11月27日，阿曼侵吞軍約300人由惠民沿惠商鐵路抨擊我縣，人民當局縣令石毓松及其分屬棄城南逃。生死關頭，商河群眾有錢出資，有力功效，甘灑熱血，衛(wèi)家驅寇。在熱火朝天的群眾搏斗中，商河軍隊和人民先后與日偽軍興辦100屢次，喪失427人。同聲，勞累的情況和慘苦的搏斗，也培養(yǎng)了一代英靈。主假如：

季成寶，鄭路鎮(zhèn)季家村人，1938年加入共產黨引導的地下處事，以串鄉(xiāng)平話為名，收集仇敵諜報，1942年被仇敵殘害。其宗子季學文，1939年加入縣大隊，戰(zhàn)役中屢次建功，由班長提高為連長。在1943年的反“滌蕩”中，他湮沒在離仇敵較近的藏范村，出其不備，打得日偽軍逃之夭夭，獲機槍一挺，小炮一門。同庚秋，又智取日偽盤據的小張家據點。1944年在載擊偽樂陵縣警告大隊的戰(zhàn)役中，率領全連生擒偽軍30名，繳獲得機槍6挺，是非槍350余支，戰(zhàn)馬10匹。1945年1月在李毛村與日寇“三角隊伍”蒙受，鏖戰(zhàn)中悲慘喪失。其次子季學武，16歲當觀察員，1940年被仇敵摧殘?！耙婚T三忠烈，爺兒倆具豪杰”的動聽遺跡于今傳播。

張潔軒（1914--1969）原名孫原清，韓廟鄉(xiāng)雹泉廟村人，1939年介入華夏共產黨，1940年任商河惠縣獨力營熏陶員，1949年調渤海二分區(qū)任營熏陶員，南征北戰(zhàn)南北，軍功卓越，屢次遭到中國共產黨中央軍事委員會的贊揚。開國后歷任水師宇航部科長、團政委、國防部七院第十接洽所政事部主任等職務。

劉文彬（1918--1984），原名李和祥，趙奎元鄉(xiāng)李家集人。1939的加入華夏共產黨，歷任商河縣抗日群言堂當局處置員、商河縣大隊布告、連引導員、營熏陶員、黃驊縣區(qū)長、縣大隊副政委、渤?？v隊營熏陶員、團政事部主任等，為興盛巨大群眾武裝，祛除日寇做出奉獻。開國后任華東公安后勤部政事處主任、上海邊防查看站政委、上海公安縱隊政事部主任，后調貴州省，先后任省公安縱隊政事部主任、貴陽市委統(tǒng)一戰(zhàn)線司長、市中國人民政治協(xié)商會議總統(tǒng)等。

左棟周，1939年加入八路軍前進縱隊商河支隊，后任中國共產黨商河中國共產黨縣委員會少數民族運動會委員、商河縣當局文牘、縣令等職，開國后任禹城縣令、中國共產黨縣委員會布告，煙臺灣股市市長、市中國人民政治協(xié)商會議副總統(tǒng)等。

其余，韓廟鄉(xiāng)燕家村李益亭、牛堡鄉(xiāng)大杜家村杜前、白橋鄉(xiāng)大呂家頂替呂本支、懷仁鎮(zhèn)洼李村李原方等，均于1938年加入抗日處事，開國后任黨和國度的要害職務，為社會主義新穎化樹立作出宏大奉獻。

1945年阿曼帝國主義頒布無前提降服后，濟陽、德同等幾個縣偽軍麋集商河，約1萬余人。它們筑城設險，貯存補給，欲垂死掙扎，變成魯北最大、結果、獨一的反革命營壘。8月，依照上司的策略安置，由防御區(qū)及縣區(qū)武裝把商河城團團掩蓋，并構造范圍數萬名民兵、民工在城邊際挖了一條深、寬均丈余的深壕，以遏止仇敵解圍。9月，渤水師區(qū)楊國夫參謀長率主力到商河，在勸降失效的情景下倡導抨擊，鏖戰(zhàn)三天，于9月26日全殲仇敵。此后，“商河換了塵世”。

反之，在抗日搏斗期間，再有一個商河人，即懷仁小巷子村上官云相，系人民黨高檔將軍、團體軍中將司令，于1941年1月介入創(chuàng)造了震動中外的皖南事故，使華夏共產黨引導下的新四軍蒙受極為宏大的丟失，其罪誹謗逃。后去臺灣，1969年病逝。

10.七十二洼及清水幻象

商河縣故有聶家、陳家、團泊、姚溝、壇場、吳百戶等72洼，載在明《商河縣志》，并曰此72洼“遇豐倍收，遇澇則一苗不遺，故諺有十年九不收，一收勝十秋之語。小洼尚多，不計其數?！笨磥?，72洼是商河的財產，也是負擔。

與72洼相平等的再有72官莊。清《商河縣志·故鄉(xiāng)》載，相傳順治年間河北省武邑、棗強災民來商河旅居?？滴醵曛h祖良續(xù)編為永安鄉(xiāng)，后改為安豐鄉(xiāng)。安豐鄉(xiāng)四鄉(xiāng)凌亂，“東附德隆三莊，南附德順三十六莊，北附仁厚六莊，共四十五莊”，俗你：“七十二官莊”。至1830（道光十年）年安豐鄉(xiāng)又增至四十九莊。1910（嘉靖二年）創(chuàng)辦自制，取銷六鄉(xiāng)舊名，劃全縣為九區(qū)，各官莊按地區(qū)分屬之。

將七十二莊與七十二洼如許平等的呼之，由于它們有迷惑之緣，即官莊多居于七十二洼或其邊際，如城東的房屯、官莊，城北的小屯、廣平店，城南的大嶺、史莊、寧靖、西瓦、鐵匠、欒洼之類。同聲筆者領會到，那些村多雜姓，與事彼此周助。也正因如許，她們結合搏斗，對七十二洼的開拓、改勉強出了不行褪色的奉獻。

然而，對七十二洼的基礎變革，仍舊在開國之后。1957年在牧豬、十畝田、朱洼等十幾個大洼建公營農場，1958年后先后開挖商業(yè)中學、商西、商東等8條界河，378條干支溝，新置百般林帶數千公里，現今，所有商河地面河溝縱橫，樹木蒼翠，鮮明地被分隔得猶如圍盤。往日的七十二洼風貌全非，實足變成商河的財產。

本來，自明于今，商河縣的邊境幾經變化，七十二洼也稍有變化，但增減抵消，仍統(tǒng)稱七十二洼。但七十二官莊，因為培養(yǎng)、婚嫁、遷移等因為，早已和范圍農村融為一體，無鮮明特性。然對七十二洼的傳聞，卻有增無減。以靠城較近的清水洼為例。清《商河縣志·后跋》載：“越二歲甲午小陽春十三日辰時，十里塢人見清水洼中現土城，長征三號里許，城垣門樓具在，城垣上微有擔夫行人來往。適邑人王海清中武魁之會，乙未聯(lián)捷?！备L趣的是：在160年后，即二十世紀末，作者曹革非撰寫長篇章回演義《清水幻象》，寫清末民國初年商河知縣攜妻妾、僚屬參觀清水洼中的幻象，現我縣與北京盛蝶文明興盛有限公司聯(lián)合拍攝30集電視劇《清水幻象》事件正在籌備中。斷定，商河的這一清水幻象將越發(fā)炫妙怪僻，廣為傳遞。

商河的傳聞

商河縣從屬濟南市，年齡戰(zhàn)國時屬齊國麥丘邑。隋置滳河縣，因有滳河水流經得名。宋（1086年）改為商河縣。

1.許商與商河的傳聞

傳聞漢朝鴻嘉年間，比年洪流彌漫，吞噬了農戶，使得血流成河，生靈涂炭，人們強制離鄉(xiāng)背井，到處漂泊。宮廷也曾接二連三派員處置河流，因所派的滿是貪婪官吏，庸碌之輩，不只沒能拯民水火，救民災害，還使得人民如牛負重，難以繁殖。鴻嘉四年，暴雨連天，洪流呼嘯，溢患四方百孔千瘡，人民鸞飄鳳泊，格外悲慘。這年，宮廷委派許商任河堤都尉，責成他根治夾馬河。許商率領隨同晝夜兼程，打道前去，克日到達魯北境內。他不顧路徑操勞，登時對夾馬河舉行實地參觀。此時恰是晚秋，本是一年中的黃金時節(jié)，這邊洪流雖已退去，卻仍舊滿目蠻荒，使人驚心動魄。許商刻意模仿大禹治理，溝通河流，為民謀福利。隨同們在他的統(tǒng)率下到處奔走，看河流、查流向、探水深、繪圖紙，櫛風沐雨、跋山涉水忙得不亦樂乎。其時的夾馬河經此刻的禹城、臨邑、商河、濱州等地流入徒駭河，在這片地盤上四處留住了許商的蹤跡。人民見許商一身浩氣、營私舞弊，為克服洪流任勞任怨，都格外沖動，紛繁起來相應。流浪外鄉(xiāng)的人們連接回顧重修故鄉(xiāng)。勞累的生存、沉重的處事，有的隨同接受不了，便表露出少許埋怨情結。有一次，一個說：“咱們的差事既苦又累、默默無聞無利，這么干圖個什么呢？”另一個也隨著發(fā)抱怨：“是啊！長處沒撈到一星半點，卻累得七死八活，真是因小失大?！痹S商格外平靜地對她們說：“食國度的奉祿，該當為民謀福利。咱們此刻刻苦，是為了從基礎上廢除人民的艱難，讓人民有個豐衣足食的休憩之地。咱們絕不許有半點的分外之想。盡管怎樣，我是橫了一條心，不克服洪流誓不截止！”隨同們聽罷深感內疚。許商一馬當先，率領隨同和人民們挖河流、筑水壩，將洪流引往渤海。他親身加入每一項工程，餐風露宿、櫛風沐雨，長年處事在治理工地上，堅苦卓絕的搏斗精力遭到了人民的贊美。三年事后，洪流直通渤海不復彌漫成災。老人民此后過上了豐衣足食的日子。厥后，人們?yōu)榱俗ＹR許商的貢獻，將所鑿之河改名為商河，麥邱城也改成了商河城。

2.龍桑

順時轉化擰曲身，頭頂烈日庇帝君。

古樹千年傳韻事，枝繁葉茂靠龍根。

據傳，西漢暮年，光武帝劉秀被王莽追殺，逃營商河時已三日夜未得休憩。時價仲夏午時，於一株桑樹下暫歇，不久便入夢境，桑樹擰曲自己隨日轉化為其遮蔭。劉秀醒來，深為沖動，便道：“爾損身護駕，遙遠必封?！奔o元二十五年，劉秀登位，封此樹為“龍?！保饽蔷疄辇埳Ｈ?，建釀酒作坊，將龍桑泉水形成瓊漿，年年貢獻宮廷，以表白葉落歸根。場合仕宦為諂媚宮廷，於此樹旁創(chuàng)造廟宇，起名“龍桑寺”。宋太祖微時，已經此地，於寺前龍桑下打盹，臥而假寐，夢神默佑，稱孤道寡后封寺之地盤侯爵。寺之東北角上地盤廟，七十二層條石踏步，門東立劉秀碑，門西立趙匡胤碑，皆矩形，高中二年級米，寬半米，惜碑記已無考。

3.金頭玉蛞螻

漢主酣然在夢境，莽兵追迫近擰桑。

蛞螻大膽驚龍駕，方使炎劉有后皇。

話說劉秀正熟睡之際，感觸身上奇癢難忍，他從夢中醒來一看，從來是一只蛞螻在身上爬撓，一氣之下便把它的頭掐了下來。這時候忽聽人喊馬叫，昂首望去塵埃飛騰，從來是王莽的追兵趕到。這時候劉生員認識到多幸虧蛞螻救駕，否則本人還在夢中。他從地上撿起一根草棍將蛞螻的頭和身子接起來，撮土為墓，懊悔地說：“寡人錯殺了你，你救駕功勛，遙遠我做了天子確定厚封?！边@時候追兵已重重掩蓋，他趕快挺身躍馬、殺出一條血路沖出了仇敵掩蓋。十數年往日了，劉秀復興漢室，建都洛陽，創(chuàng)造東漢王朝，做了天子。當他想起昔日隱藏王莽追兵流浪商河的事，感觸萬千，便為那蛞螻雕了玉身、塑了金頭，并封它為金頭玉蛞螻。

4.龍桑寺和糖酥火燒

西漢暮年，王莽借掌兵權攛奪王位，在長安稱孤道寡，改國號曰新。王莽怕劉家卷土重來，遂對劉家大開殺戒，對漢室儲君劉秀更不放過。劉秀勢單力薄，只好聞風而動。這日，劉秀逃到商河境內，已是三天三夜沒有棲息了，饑渴錯亂，筋疲力竭，又逢盛夏日節(jié)，烈日似火，更使得他人困馬乏，力不許支?？纯春筮厸]了追兵，便在一棵大桑樹下停下來棲息。他創(chuàng)造樹旁有一口水井，就解下皮郛提水來喝，井水進口，一陣甜美沁入肺腑，頓覺渾身舒泰。他又從馬鞍子上解下食袋，吃了點肉干，便倚在桑樹上，人不知，鬼不覺地加入了夢境。正昏睡之中，感觸右耳刺痛，用手一摸，竟是一只蛞螻作怪，遂憤而滅之。劉秀從夢中醒來，見已是太陽西斜，可他仍舊感觸本人還在樹陰之下，于迷惑間再看那桑樹已不是從來的形勢，從來那樹為了能給他遮障，跟著日頭的轉化，已將自己擰了個麻花彎兒。惡有惡報，萬物保護。劉秀心中很是沖動，便喃喃自語說：“此桑損身護駕，遙遠我做了天子確定封賞?！?/p>

十幾年后，劉秀回復漢室，建都洛陽，做了天子。他想起昔日為隱藏王莽追兵流浪商河的事，感觸萬千，便封那桑樹為龍桑；封那井為龍桑泉。厥后，為祝賀劉秀在商河劫后余生才有漢室復興，場合官員在這邊建筑了一個大廟宇，并以龍桑為名叫龍桑寺，也即是此刻這個地名。

5.臥牛城的傳聞

枉借鼻鉗鎖臥牛，脫韁一躍過犁丘。

華山角下多災害，得塑金身立濟州。

先有臥牛城，后有麥丘邑。商河城酷似一頭臥牛，故福相傳，太上老君的坐騎青牛偷吃了靈藥，被貶於此。其時此處乃一片蠻荒窮山惡水，玉帝罰此牛將其耕耘開拓，不久便成了肥美的肥土，先民在這片地盤上培植小麥，“麥丘”之名由此而得。有一個惡意的富翁，欲霸此牛為己有，打通了張?zhí)鞄?，讓太上老君打制了一副鐵鼻鉗穿在了牛的鼻子里，栓上韁繩牽到本人家里。一日，神牛趁人不備，擺脫韁繩朝西南而去。在犁丘（今臨邑）梵崗寺外的瓜田里，神牛正在休憩吃草，被云游此地的南邊相士皮三創(chuàng)造，這位風水教師知是一寶，頓起雜念，摘取金瓜朝神牛打去。神牛負傷，長哞一聲向南疾走，皮三追至華山角下，將其逼入一巖穴中，鼓勵其將湮沒在地下的金磨拉出來。神牛因瓜傷在身、鐵鉗穿鼻，受制於皮三，成年累月地拉磨不只。當金磨拉出大地之時，神牛因身材失重而竄出巖穴，往西跑了不遠操勞而死。神牛拉著金磨累死的場合形成一座小山，即是此刻濟南眾生園內的金牛山，號稱“世界第一牛”的泥像就立在何處，臨邑城內亦有向南疾走的金牛雕像。

6.岳橋的傳聞

彩虹飄落化為橋，誤犯神龜屢遲疑。

幸遇八仙此后過，移來東岳鎮(zhèn)河妖。

從前的徒駭河，河寬數丈，水深流急。擺渡在河中國銀行駛，常常爆發(fā)船翻人亡的事變。人們都覺得河妖破壞。沿岸各農村的艄公已有年不敢在河中擺渡，兩岸交通中斷，所以南北兩岸以河為界，河北岸為商河縣，河南岸為濟陽縣，兩岸不相來往。人們都巴望來個能笨拙匠，在河上架一座橋。一天，雨過天晴，東南天際展示了一條彩虹，只見這條彩虹飄飄搖搖突如其來，落在徒駭河兩岸，形成了一座木橋。傳聞人們的理想被已升偉人的魯班領會了，他做了一座木橋，送給了塵世，此后兩岸回復了交通。然而，這座木橋自落下后，車身平衡，從來動搖，只能過行人，不許走大車，幾經加固，想盡了辦法，即是恒定不住，誰也不知是什么因為。有一天，八仙要東去瑤池仙閣，搭車途經此處，見車身動搖，不許過河。便找來地盤神咨詢才領會，橋堍下壓著一只大王八，橋落那天王八到岸邊土窩里生蛋，木橋落下時湊巧壓在它的背上，王八身子一動，車身便隨之動搖。八仙施出大搬運之術，剎時從泰山移來一塊巨石，壓在橋堍上，木橋即可堅韌。人們給橋起了名字叫“壓橋”。再看巨石底下壓著一只手腳蔓延，頭朝前伸的王八，巨石上刻有四個大字："五岳獨尊"。人們這才領會，是一塊泰山石，所以更名“岳橋”，王八馱石碑由此發(fā)端。于今人們仍舊將“岳”讀作“ya”。

7.老姜背渾家

偉人化作賣油郎，巧借筍瓜測莠良。

可悲群氓貪小利，老姜死后陷汪洋。

相傳商河城西北的古鬲城人有種愛占廉價的壞風尚。一天，一位賣油翁到達鬲城，他邊走邊喊：“賣油來，賣油來，一筍瓜四兩，四筍瓜半斤（16兩為1斤）?！甭牭浇腥?，全城家家戶戶都來爭買四筍瓜，住城東的姜老頭卻連買兩個一筍瓜，還附到賣油翁耳邊說：“仁兄，你這個賣法不行啊，四筍瓜油正一斤，你如何按半斤賣，如許不把渾家兒童全賠上嗎?”賣油翁滿不在乎的說：“不妨，我家交易大”。接著又叫嚷：“一筍瓜四兩，四筍瓜半斤，快來買呀！”姜老夫嘆了口吻走了。一天夜里，賣油翁遽然出此刻姜老夫眼前并對他說：“賢弟呀，全城數你最淳厚，報告你幾句話萬萬別傳聞”。接著唱道：“遠霹靂，近閃電，天一降雨去廟前，陵前獅子紅了眼，忙背渾家城外搬”?？谝魟偮渚筒灰娏恕＝项^無可置疑，提防一想，口音還井井有條牢記。從這天起，每逢降雨姜老頭都到廟前往看。一天正要降雨，不知誰家一個狡猾兒童把吃剩的柿子皮貼在石獅子眼上。姜老頭老遠就見到石獅子兩眼發(fā)紅，趕快跑還家，背起老頭子顧不得雨急路滑一口吻跑出城外，剛喘了口吻，就見一起白光伴著一聲巨響，鬲城轉瞬間形成了一片汪洋。

8.一擔二進士

一齊肩挑倆柳筐，邢門義養(yǎng)念書郎。

名題金榜雙佳人，府匾高懸含義長。

話證明朝萬積年間，商河城南三里河村李鹵族丹田，有一夫君出外逃難，肩挑兩只土筐，兩端各坐一男孩。過程福勝寺時，方丈僧人嘆道，商河地盤之脊薄，擔不得這兩個小兒童。僧眾迷惑其意，說，不即是兩個要飯的嗎。方丈僧人說，此一擔二進士也。眾皆笑不語。逃難者一齊東北而去，走到一個叫邢家村的場合，正逢大雪滿天飛，天寒地凍。凌晨，大人將兩個兒童放在一戶富翁的門廊下來乞食。此戶主人邢老太爺夜得一夢，夢見二龍攀柱，起身后讓家人到門外查看。家人回說，那有什么“二龍攀柱”，惟有兩個要飯的兒童，破衣爛衫，抱著柱子瑟瑟顫動。邢老太爺立即交代家人，把兩個兒童接抵家中，并派人在門口等待其大人返來。大人回顧后被請至家中，誤為兒童調皮或污染其門而遭見怪，忙笑容道歉。主人證明經過，并咨詢其情，攀談中甚感此人淳厚淳厚，兩個小孩聰慧精巧。當主人得悉此人除會耕田外，還會做豆花，便將爺兒倆三人留住，辟一閑院供其寄住，并出成本讓大人做豆花交易，兩個兒童與其后輩一塊念書。兩個兒童不負主人奢望，十年苦讀，先舉於鄉(xiāng)，厥后赴京會試，連捷高級中學，伯仲二人同榜進士。邢老太爺極端欣喜，在其南院讓李氏伯仲建筑進士府第。當門樓修的比邢家門高時，邢家后輩大為不悅，告之老太爺，意謂咱們供她們念書揚名，難道要壓咱們一頭乎？邢老太爺說，他伯仲二人即能高級中學進士，必定領會禮制規(guī)則，且看他還好嗎掛匾。門樓建好后，一宏大匾額高懸其上，上書“邢門李進士”。邢老太爺說，如何樣，門樓再高也是咱邢家的門。此匾額足以證明，李氏伯仲不忘老漢也。

9.馬苔畫驢

辭卻寒窗旅宦途，官升七品俸無余。

探親待人胡萊菔，胞姐告急贈畫驢。

馬苔，字次溪，商河殷巷鎮(zhèn)馬家莊人。幼乘家學，后得一江南坎坷墨客教授詩詞歌賦、書法圖畫，嘉慶已巳進士，安徽寧靖知縣。據傳，馬苔為官正直，探親之時故土災害剛過，無糧款待隨同，只好煮胡萊菔為餐。南邊隨同不識此物，誤作人參，歸后襯托“老爺每餐用人參款待”。與馬苔有隙者伺機誹謗激動，傳至都城，龍顏大怒，傳旨滿門抄斬，得同邑、同宗、同科進士馬毓林多方斡旋，以頭保證方免。有一年，故土大歉，餓殍遍野，胞姐想起在南邊仕進的弟弟，遣子求借。馬苔囊中害羞，綿軟救濟，又不忍心讓外甥白手而歸，便畫了三副瘦驢相贈，并囑不到必不得已勿賣。外甥心存怨氣，生氣而返，至章丘時川資用盡，遇一精致東家，道及此行，并將畫示之。東家觀后大驚：“如許特出，沒見如許好翰墨！”遂議用真驢價錢易之。外甥大喜，得一真驢騎坐，帶兩驢之錢欣喜告別。后馬苔歸，問及此事，連環(huán)感慨：“我畫的每一副驢，給三頭真驢也不換呢！”又一想，三張畫能活命姐姐一家人情命，也值。后馬苔辭官歸隱，執(zhí)教麥丘學堂。

10.楚王與楚王冢廟會

齊宣王二年，魏與趙攻韓。韓緊急于齊。齊以田忌、田嬰、田盼為將以孫臏為智囊，發(fā)兵直走大梁。孫子以減灶法惑敵，使魏將龐涓入彀，誘之馬陵，奇兵擊之。龐涓智窮兵敗，抹脖子而亡。齊國乘勝盡破其軍，虜皇太子申以歸。皇太子申死于途中，葬于麥丘。現存楚王冢坐落商河縣鄭路鎮(zhèn)楚王冢村西北五百米，距縣城東南二十公里，遺跡高出大地四米，南北長五十米貨色寬四十米。大師考訂為年齡戰(zhàn)國遺跡，決定為中心活化石養(yǎng)護單元。

自戰(zhàn)國時梁惠王之宗子葬于爾后，楚王冢以其宏大加之冢上長有青草偉樹亦常有仙狐異類震動于此，人們漸覺其仙氣靈氣，所以漸漸變成十里八村夫們逢節(jié)遇事祭拜祈禱地方。

楚王冢廟會從年年季春三日發(fā)端到季春九日中斷，齋期5天。廟會功夫，楚王冢范圍摩肩接踵，盛況劃時代。南來的北往的，焚香的逛景的，大密斯小子婦穿紅戴綠，人們扶老攜幼，一呼百諾，各得其樂。

11.楚王冢神草

楚王冢上草無根，包治疑義百病身。

信是仙方醫(yī)療效果好，千家叩拜碧霞君。

相傳第六百貨有年前，楚王冢（確定見本詠鉤沉篇）鄰近的三十多個農村爆發(fā)一場疫癘，不管士女老年人幼兒，一旦染上無終身還。偶爾膽戰(zhàn)心驚，寢食難安。本地著名醫(yī)生不知所措，官廳更是手足無措。季春三日，忽一身著素衣、腰系紅絲絳，手執(zhí)白布撣子，老當益壯的老婆婆到達一患者家中說，“村后楚王冢，上有無根圓形異草，可醫(yī)此病”。言罷，朝冢目標飄但是去?；颊呒胰说菚r會合村人前去楚王冢，遙見老婆婆立于冢頂之上，面朝正南。及大眾爬到冢頂，老婆婆已蹤跡皆無。只見一條橙黃色神符留在冢頂，上書“泰山奶奶在此”，一圓形無根草壓在符上。大眾取仙草還家服用。不幾日，各村疫癘皆除。即日可見，這鮮明是一個編造的傳聞，但即是由于這個傳聞，近幾十年來，每逢季春三，四周上百里的人們紛繁來此祭拜求藥。一功夫，楚王冢前香火連接，且這兩年香火越來越旺，傳聞也變得越來越如實。以至周邊村里就有人宣稱已經親身在冢上取過藥。新聞記者從本地村民何處，看到了一株如許的無根圓形草，恰如村民們所說，小草的莖有些委曲。把這草放進水中，委曲的小草漸漸地變直了。等將小草晾干后，小草再次變得委曲起來。

12.殷巷四古楊

雄偉矗立四古楊，法術宏大蔭庇長。

參天瞻顧民間苦，坐地博施賜瑞祥。

殷巷鎮(zhèn)坐落城北九公里，舊稱四楊莊，因莊北有四棵古小葉楊而得名。此四古楊矗立於大沙河南岸，并列於貨色曲線，高五六十米，樣式實足一律，就連樹杈和丫枝伸出的觀點和目標都溝通，看去似一座一律之樓臺亭閣，堪稱鬼斧神工。民間傳聞她們是天子的四位皇子，是兩個王后同庚同月同日生的兩個孿生子，為治理沙漠河之患，積極請纓治理，后強迫化樹永鎮(zhèn)沙河。傳聞其有仙路直通都城偉人弄堂，將民間艱難上達天庭；鄉(xiāng)下人有難，求之必應。后朝乾隆天子出京南巡，見此四樹之形酷似宮殿，驚而祭拜之。

13.清水幻象

十里漫洼十里平，高聳表露麥丘城。

重樓翠阜出霜曉，猶見桓公破霧行。

周定王五年（紀元前602），黃河溢患，麥丘被水，城移高地至摩天嶺鄰近，故址水浸沉積成今之清水洼。余幼時，常聽長輩相傳，言清水洼中之古城，每六十年一顯，并傳清水坡村人起早賣柴曾誤眠城門除外。及長，以傳聞為迷信。后有幸讀到《清商河縣志》，見載“道光十四年小陽春十三日辰時，十里塢人見清水洼中現土城”，感志之言與民傳相映。曹革非演義《清水幻象》中刻畫清末民國初年知縣攜妻妾屬僚參觀清水洼之幻象，閱后知以“幻象”“蜃景”釋之較切，只迷惑大氣與光彩將何處之局面反射於清水洼之中?！爸貥谴涓烦鏊獣浴?，濫用蘇軾“海市”詩句。

14.麥丘老翁“三祝三諫”成佳話

年齡功夫，齊桓公狩獵時追逐個只白鹿到了麥丘邑，遇到一位老翁。

當得悉這位麥丘老翁已是八十三歲的遐齡時，齊桓公便乞求老翁為本人祝嘏。依照齊桓公的訴求，麥丘老翁便碰杯進酒，拜了又拜。說：“使吾君長命，金玉是賤，群眾是寶?！被腹f：“你祝的好哇！寡人聽受了。”老翁又捧杯進酒，說：“使吾君勤學士，而不惡問；賢者在側，諫者得入?！被腹老驳卣f：“好極了，可見我是碰到大恩大德之人了，請老翁家再祝一下怎樣？”老翁又捧杯，拜了拜說，“無使群臣人民觸犯于君，無使吾君觸犯于群臣人民。”這句桓公不欣喜了，他覺得這句賀詞比不上前兩句好，訴求老翁家變換這句。

老翁抽泣說：“蓄意君主提防推敲一下，這一賀詞還在前兩句之上呢！我傳聞兒子若觸犯了父親，還不妨讓姑母向父親討情，父親也就包容了兒子；臣子若觸犯了君主，還不妨讓逼近安排向君主討情，君主也就赦宥了臣子。而往日夏桀觸犯了湯，殷紂王觸犯了武王，這都是君主觸犯于臣下的例子，而直到即日也沒傳聞被包容過?！?/p>

齊桓公聽后深受開辟，他親身把麥丘老翁扶上車，并本人驅車回朝，在朝庭下行了封官之禮，讓麥丘老翁做麥丘邑的場合官，把持場合工作。

麥丘老翁三祝三諫齊桓公的故事，反射著商河人首先的民本思維。所以，“麥丘三祝”亦變成名垂青史的千古佳話。

15.福慶寺

不忘佛陀真修道，模仿慈愛度眾生。

農歷臘月初八共慶成道日，熬制佛粥奉友人。

商河縣常莊國學的原址--福慶寺，向來是座陳舊的廟宇。跟著功夫流失，幾經戰(zhàn)亂，年久失修，廟宇的陳跡早已依然如故。但少許神秘巧妙的故事，卻從來在本地人們中傳播。

福慶寺汗青長久，民間于今傳播如許的故事。

福慶寺始于唐朝文宗年間，是商河縣獨一僅存的廟宇遺跡。歷盡滄桑宋、元、明、清、民國等王朝有1100余年的汗青。明、清兩朝香火極盛，達到昌盛功夫，是商河、惠民以至齊魯、華北等地的馳名廟宇。據傳，高僧福祥云游至徐太院村西北處，創(chuàng)造此地松柏蔥蘢，楊柳興盛，秧苗茁北，塘水澄清，頓覺此地是地靈人杰的風水寶地，確定在此建一廟宇，以結束自已的終身宿怨。他的動作獲得本地府衙慈愛男信女的主動稱贊保衛(wèi)世界和平大會務扶助。他傾其終身精神，建起了占地80多畝的廟宇，并以其法名加以定名，沿用于今。

（一）啞子創(chuàng)造寺樣

福慶寺南方一里遠的場合，有個農村叫徐太院。往日這村里有一個姓徐的啞子青春。他自幼雙親雙亡，從七歲就隨著哥嫂過日子。

別看啞子不會談話，可兒倒是滿伶透。什么活只有讓他看上一眼就會干，還能創(chuàng)下新的把戲來。他編的涼席、涼帽、花籃，做的鳥籠子，蟈蟈盒什么的，不只格式別致并且還堅忍。

啞子長到十八歲時，已成了十里八村馳名的編制巧手。這年秋天，啞子從新砍的秫秸里抉擇出紅的、綠的、黃的、白的四色，劈成席篾，截下了秫秸稍上的挺桿兒，做出了一個一個比如桌還大的籠子。這個鳥籠子不只個大，還唱工精致，安排稀奇?？瓷先ニ袠嬙煊欣怼⒕袟l?；\子里安置了主院、陪院，有上房、有側室、有前門、有方便之門。宏大的象廳殿，瘦小的似草舍。赤色的是柱，綠色的是窗，白色是壁，黃色是頂，白白綠綠，紅黃相間，格外場面。乍一看，好像一座奢侈的廟宇。

就在這年，啞子身染暴病悲慘死去。哥嫂二人特殊哀傷。為表情同手足，刻意請來僧報酬啞子誦經超度亡靈。個中一位和尚，看重了這大鳥籠，愿花第三百貨兩銀子將這鳥籠買下。

相傳，福慶寺即是這位和尚讓匠人們仿造啞子做的鳥籠建起來的。這位和尚即是厥后福慶寺的住持。

（二）魯班顯靈

很久往日，一位云游四海的高僧到達了商河東邊的常莊村，看中了常莊東南邊的一塊風水寶地，便同幾位空門后輩聯(lián)合署名上疏官廳，買下了這塊地盤，要在這邊建一廟宇。

建寺動靜很快傳遍了十里八村，引得那些能笨拙匠們從五湖四海到達這邊爭工表演。動工這天，一位和尚將一個比如桌還大的鳥籠子放到匠人們眼前，用手指頭著鳥籠子說："諸位師父，這即是廟宇的圖樣，哪位愿帶頭動工？"匠人們你看看我，我看看你，都覺著很對立。就連很有名望也很有文氣的李木工，也不過俯首不語，手足無措。

李木工的幾個門徒年青好勝，看到這個場合便眾說紛紜的說："師父，您挑頭咱師傅和徒弟干。這有啥？樓臺亭閣咱啥沒建過，還蓋不了個僧人寺嗎？"在場的匠人們一想，湊巧借這個踏步，就人云亦云地說："是啊，仍舊李教授挑頭吧"。見此局面李木工也不好道理再推托，只好硬著真皮應下這建寺差事。這陣子，李木工可真有點進退兩難，成天瞅著鳥籠子重復商量，一直也沒理出個端倪來，內心又煩又悶。

正在這個當兒，下八仙中的魯班去看他的趙州橋，途經此地。他聽到這個動靜后心想"我何不加入點化點化她們，也罷給我的徒孫們爭爭氣。"想到這，就登時變作一個又矮又瘦的小老頭，去找這邊的匠人李木工。

李木工正為建寺圖樣的事犯愁，忽傳聞有人求見。走開工棚一看，見是個又瘦又矮的小老頭。渾身衣著襤褸，滿臉塵埃，凋謝的手又黑又臟。腳上趿拉著一雙快掉底的鞋，背地背著一套生了銹的木工家什，一看這副格式就讓人不安適。李木工把魯班審察了一番就問："有何貴干？"魯班說："請師傅行個簡單，給我找點活，也罷混碗飯吃。"

李木工不冷不熱地說："混事吃？八成是想混副棺木板吧！你偌大年齡，沾風即倒，木工行里的活你才干啥？也罷，給你找點得心應手的活吧。"說到這邊，他右手一指東邊一根兩摟粗，一丈長的大木頭說："你去那刮樹皮砍木楔吧"。

魯班很快刮結束大木頭的樹皮，而后拿起破墨斗，在大木頭上顛三倒四，左五右六，歪七斜八地打起墨線來。不大片刻，就把這根木頭打了個遍，看上去誰也不領會是下的什么料。結果他把木頭豎在了一塊大石板上，就去找李木工。

這功夫李木工正和幾個高工夫的木工圍著鳥籠子，計劃建寺圖樣。魯班流過來看了一眼，便放到李木工跟前一個紙條，上頭歪傾斜斜地寫著"建寺寺不見，知妙有何難，衷心良心變，高城需地看。"李木工回顧一看，見又是誰人矮瘦的小老頭。正想爆發(fā)，只見魯班忙道歉說："觸犯，觸犯"。李木工又看了看那紙條，剎時恍然大悟。只見他一拍大腿，忽地站起來說："對呀！按諧音不即是見寺似不見，直描有何難，重心量至邊，高呈需低看嗎。"其余幾個木工仍舊百思不解。李木工說："我給爾等證明一下，見寺似不見，即是說，廟宇的格式仍舊擺在這邊，如何像看不見一律呢？直描有何難，是說依照籠子的每組構造劃下來，量出尺寸，而后再夸大，再安排就不難了。重心量至邊，即是在丈量的功夫先從重心向四邊量。高呈需低看，也即是把籠子吊在高處，再去看籠子的影子。同聲還不妨變革一下普照的目標，就能劃下籠子每個側面包車型的士尺寸"經李木工一證明，大伙登時全領會了，圖樣的困難處置了。然而，再找誰人小老頭卻不翼而飛。李木工趕快跑到那根大木頭旁去找沒找到，看到的不過那根立在石板上的大木頭。李木工命人把木頭放下，誰知這根木頭一放下卻成了一堆大巨細小的木楔。李木工一下子領會過來，預見是他的祖師爺魯班顯靈，他趕快跪倒叩首，對天叩拜，感動祖師爺下界傳藝。

建完福慶寺，湊巧用完魯班解好的那堆木楔。而每塊木楔都是拿過來就用，不需再砍。此后便有了"生員怕寫貼，木工怕砍楔"講法。

魯班顯靈的故事，成了本地傳播的韻事。

16.福勝寺

少林寺庭深殿五重，陡峭宏大顯崢嶸。

晨鐘暮鼓警塵事，丈六金身兩噸銅。

福勝寺坐落商河縣城西南隅，始于漢，唐武德年間重建，前后殿增至五重，雕鏤極工。明成化四年（紀元1468年）福勝寺首座澤智與門徒浩全募緣精銅八千余斤，鍛造大士文佛，置于福勝寺大雄寶殿之中，銅佛高3米，重4000余斤，盤坐余蓮花座上，雙手合十，笑眼微睜，口角上翹，兩耳朝環(huán)，耳朵垂下端綴一付碗口大金環(huán)，頭頂桂冠，莊重世尊，銅佛背地鑄有大明成華十八年鍛造字樣。大銅佛兩側，精細復選假木雕琢釋迦、彌陀二佛立于安排。大雄寶殿軌制宏深，局面軒豁，巍峨煥燃，金壁燦爛，觀者皆稽首生敬。募資重建大雄寶殿及三門，使之號稱山東第二寺，以“梵宇春暉”名列商河八景之一，香火昌盛。厥后福勝寺被焚，嘉木雕琢釋迦、彌陀二佛均被燒焚，唯銅佛安然無恙。辛亥革新后，該寺曾被定名為中山公園，翻身前，漢奸田敬堂于1943年建設局部興辦，改稱大寺，將大銅佛供奉于配殿。1945年商河翻身后，廢除寺廟，重蓋蝸居以養(yǎng)護大銅佛。

1966年文明大革新發(fā)端后，為養(yǎng)護大銅佛，將其移至縣文明館院內特加養(yǎng)護，但厥后仍未逃走慘遭破壞的災禍，被視為“四舊”砸爛后當廢除銅賣出?，F僅剩一個手指頭，重1.5公斤，藏于縣文明館。福勝寺廢迄，舊址北部現為原西酒廠及商河縣牧畜獸醫(yī)站家眷院，1969年縣當局將南部建筑為革新義士陵寢（1996年被頒布為縣級活化石養(yǎng)護單元）。福勝寺遺跡是暫時我縣獨一生存較好的大形寺廟遺跡，其文明內在充分，養(yǎng)護價格和汗青價格較高。

17.許佑寺

許佑寺坐落商河縣縣城東龍桑寺鎮(zhèn)寬河街村，該村為明青天辦古驛站營地（傳統(tǒng)商河縣有四個驛站，寬河村為縣東驛站），其時寬河街也是鄉(xiāng)所營地和有市集的農村。村內街道是十字街，和商河城一致，也分為貨色南北街。村的范圍都建設了又寬又高的墻圍子，特意為防賊寇動亂。各陌頭筑有墻門，并建筑古剎四座，東街二郎廟，西街地盤廟，南街關公廟，北街鄭公廟。村北有個大廟宇，名叫“許佑寺”，占地四十多畝，迄今仍有高臺瓦礫，古井猶存。據傳，該寺廟始建于宋末元初，毀于清代。其時古剎興辦宏大莊重，和尚稠密，香火甚盛，名揚四鄉(xiāng)，并有“先有許佑寺，后有寬河街”的講法。廟中有大鐘，可讓四部分在內里看卡拉ＯＫ，現大鐘去處不明。

商河縣汗青遺跡

1.打狗店遺跡

打狗店遺跡：坐落商河縣韓廟鄉(xiāng)打狗店村西首，距縣城30公里。散布表面積為100×130公畝，埋入地下約4米，2008年3月打狗店村民委員會建筑魚塘時被創(chuàng)造，財經南市高新科技接洽所高新科技大師參觀認定于商周功夫的古農村聚住遺跡。生存較好，是濟南市黃河以北，沖積平地地域商河縣境內，為數不多的商周功夫的古農村聚住遺跡，出土數目較多的灰夾砂陶鬲口沿，鬲足，灰夾砂陶片，極具商周功夫的文明特性，同聲出土較為完備的一致骨刀的骨質器物一件﹙現存于商河縣活化石處置所﹚，其文明內在充分，生存較好有較高的養(yǎng)護價格和汗青接洽價格，對深刻接洽商河縣，商周功夫汗青文明，供給了祥實的什物材料。

2.西瓦屋頭遺跡

西瓦屋頭戰(zhàn)國遺跡：坐落商河縣玉皇廟鎮(zhèn)西瓦屋村西，距縣城20公里。第三次世界活化石追查新創(chuàng)造活化石養(yǎng)護單元，散布表面積為400×300公畝，2009年春挖土筑路時距地核3.5米處，出土局部戰(zhàn)國功夫的陶器物殘片和弟子豆柄，同聲在遺跡內創(chuàng)造一形制較大的古墓（因運用板滯晚上功課已十足破壞）出土局部戰(zhàn)國功夫的陶器物碎片及修建墓室所運用的石板等，是濟南市黃河以北，沖積平地地域商河境內為數不多的戰(zhàn)國功夫的古遺跡。其文明內在充分，生存較好，具備較高的養(yǎng)護價格和汗青接洽價格。對接洽濟南市黃河以北，沖積平地地域商河境內亂國功夫汗青文明意旨宏大。

3.營子遺跡標本

營子戰(zhàn)國遺跡：坐落商河縣鄭路鎮(zhèn)營子村北500米處，距縣城25公里。世界第三次活化石追查新創(chuàng)造單元，是戰(zhàn)國功夫的小城址，散布表面積為400×350公畝，遺跡呈矩形形散布，中部現存有兩條南北走向高嶺，高1.5米、寬5米。是營子遺跡的內城垣，貨色間距150米，南北長300米。遺跡內土丘連接，瓦鑠到處，殘缺的興辦磚瓦到處看來，搜集到數目較多的陶器標本，財經南市高新科技接洽所高新科技大師參觀認定于戰(zhàn)國功夫的小城遺跡。該遺跡生存較好，具備較高的養(yǎng)護價格和汗青接洽價格，是深刻接洽濟南市黃河以北沖積平地地域戰(zhàn)國汗青文明，不行多得的什物材料。

4.蘇王遺跡

蘇王遺跡：坐落商河縣韓廟鎮(zhèn)蘇王村西北300米處，距縣城30公里，貨色長150米，南北長150米，呈方形勢，遺跡北部存有50×50公畝的高臺，高1.2米，于2008年世界第三次活化石追查創(chuàng)造，高臺斷面遺存表露，文明層明顯，存有殘缺的興辦磚瓦及陶罐口沿、陶質器底、陶器物碎片等，漢代文明特性突顯，經相關高新科技大師參觀認定于漢代古農村遺跡，其文明內在充分，生存較好有較高的養(yǎng)護價格和汗青接洽價格，同聲對進一步接洽濟南市黃河以北，沖積平地地域商河境內漢代汗青文明供給了詳確的消息材料。

5.大屯遺跡

大屯遺跡：坐落商河縣韓廟鄉(xiāng)大屯村西南300米處，距縣城30公里，散布表面積為110×170公畝，高出大地1米安排，呈矩形形高臺狀，2008年世界第三次世界活化石追查被創(chuàng)造。遺跡文明層明顯充分，搜集到數目較多的瓷器物碎片，陶罐口沿及暗灰色陶片和興辦磚瓦等，其文明內在充分，是暫時我縣獨一生存較好的兩晉功夫的故聚落遺跡。有較高的養(yǎng)護價格和汗青接洽價格，對接洽我縣汗青文明起到了承前啟后的效率。

6.古城垣遺跡

古城垣原址：坐落縣群眾公園西北角，始建于唐武德中葉，是商河古縣城的內城垣，土筑而成，明清兩代對其舉行修善。原古城垣墻基底寬15米，上寬10米，高7米，毀于民國暮年。據明清縣志記錄原城垣呈長圓狀，斜高3里，設有四門辨別為東曰（明暉），西曰（鎮(zhèn)遠），南曰（承德），北曰（拱辰）?，F存有長50米，寬15米，高1.5米的城垣壩址是原城垣由東門貫穿后院的個中一段，于2009年被公園處置處恢復供游客觀賞。

古城垣遺跡，汗青長久，距今1388年，是千年古縣的汗青見證，于2009年世界第三次活化石追查被記載備案并加以養(yǎng)護。殘余的古城垣不只是我縣生人汗青及都會化興盛過程的縮影而要害的是生存于今其文明內在充分，底細淳厚，對接洽我縣汗青興盛及都會樹立具備較高的養(yǎng)護價格和接洽價格。

7.臺子劉遺跡

臺子劉遺跡：坐落商河縣賈莊鎮(zhèn)臺子劉村西北200米處，距縣城20公里。北與古麥丘邑古城址相望，該遺跡高出大地4.5米，呈四周形勢，占大地積為60×60公畝，高臺頂部現實價值有樹木，蓬蒿叢生，野靈巧物時有出沒，斷面處殘留洪量繩紋筒瓦和刻有好多紋飾的殘磚，其文明內在充分，生存較好，幾經大師考訂為秦漢遺跡與古麥丘邑古城遺跡一脈貫串，具備較高的汗青接洽價格和養(yǎng)護價格。1996年被決定頒布為縣級中心活化石養(yǎng)護單元。

商河農村的故事

在商河肥美的地盤上，產生著很多農村，入村的村碑上記載著每個村的汗青演化。有些村碑大概農村志上記述了一個又一個的汗青故事，它們報告了農村稱呼的來由或在傳播全村人那種盼望和崇奉。張大人村、龍桑寺、前后四羊……那些有道理的村名就藏了不少故事。

1

張大人村

2

龍桑寺

3

前、后四羊

4

張公亮村

5

張?zhí)禊Z村

6

岳橋村

7

亞林庵村

8

玉皇廟

9

楊家樓村

10

李桂芬村

11

高仙莊村

12

寬河村

1.張大人村

張大人村坐落商河縣城西南10公里、玉皇廟鎮(zhèn)當局營地北5公里處，“張大人”村名連接了500余年。

據考訂，張氏家屬鼻祖張巨川攜子于1368年因避戰(zhàn)亂遷至商河。洪武十四年（紀元1381年），宮廷敕令在世界范疇內實行里甲軌制，遂被編戶在縣治西南20里許順德鄉(xiāng)七里二甲。后后代繁殖，里甲內無異姓，人口振奮，故稱“張家老子莊子”。

自張氏鼻祖張巨川1368年搬場此后，距今已有640有年。個中最燦爛的功夫是從明朝宣德（紀元1426年）到萬歷（紀元1619）年間，張氏四世祖到十世祖，舉人、經元、貢士、進士頻出，爺兒倆、叔侄、伯仲同仕，祖孫三代同受誥封，伯仲三人同登皇榜，前后為官者公有20多人，先后有五道詔書贊揚為官者的雙親，前后公有12座天子賜建的好事牌樓。

紀元1505年，張氏七世祖張九敘于弘治十八年（1505年）錄取進士，欽點翰林學院庶吉士，忠君愛國，有重臣之情操，最后提高為兵部左侍郎，加銜少司馬，為當世名臣，人稱“張大人”，因其命村名為“張大人村”。又因傳聞張氏七世祖張邦瑞為郎中時，以日歷資歷應調至蕪湖扎新關，可得黃金萬兩，但張邦瑞力辭不要。明世宗登極時，曾賦七言詩兩首加以贊美。明世宗為親王時，與張邦瑞有伙伴之交。紀元1522年，明世宗登寶位時召之重用，張邦瑞仍上書力辭，以知府而結束。皇上贊揚：張邦瑞“志節(jié)正直”，稱張邦瑞“有大人之風”。所以贊美其村為“張大人村”。故“張大人村”的稱謂連接于今。

2015年，張大人村“二甲張”七世祖張邦輔匹儔的墓志銘銘出土，墓表上的筆墨對于接洽張大人村的汗青興盛有要害意旨。

2.龍桑寺

龍桑寺是商河東部的一個州里，隔絕商河縣城15公里安排。相傳，西漢暮年，王莽借掌兵權篡王位，在長安稱孤道寡，改國號曰新。王莽怕劉家卷土重來，對劉家大開殺戒，對漢室儲君劉秀更不放過。劉秀身單力薄，只好聞風而動。

這日，劉秀逃到商河境內，已是三天三夜沒有棲息了，他饑渴錯亂，筋疲力盡，又逢盛夏日節(jié)，烈日似火，更使得他人困馬乏，力不許支?？纯春筮厸]了追兵，便在一棵大桑樹下停下來棲息。他創(chuàng)造樹旁有一口水井，就解下皮郛提水來喝，井水進口，一陣甜美沁入肺腑，頓覺渾身舒泰。他又從馬鞍子上解下食袋，吃了點牛肉干，便倚在桑樹上，人不知，鬼不覺地加入了夢境。

劉秀這一覺睡得美極了。得宜他熟睡之際，感觸身上奇癢難忍，他從夢中醒來一看，從來是一只蛞螻在身上爬，一氣之下便把它的頭掐了下來。昂首一望太陽西斜，可本人仍舊還在桑蔭之下，再看那桑樹已不是直直的，而是擰了個彎兒為他遮身。真是惡有惡報、萬物保護。劉秀心中很沖動，便喃喃自語地說：“桑樹損身護駕，遙遠我做了天子確定加封?！笨谝魟偮浜雎犎撕榜R叫，遠眺望去塵埃飛騰，從來是王莽的追兵趕到。這時候劉生員認識到幸虧蛞螻救駕，否則本人還在夢中，“我如命歸地府，大漢山河也無巴望了?！彼麖牡厣蠐炱鹨桓莨鲗Ⅱ蚁N的頭和身子接起來，撮土為墓，懊悔地說：“我錯殺了你，你救駕功勛，遙遠我做了天子確定加封。”這時候追兵已重重掩蓋，他趕快挺身躍馬，殺出一條血路沖出了仇敵掩蓋……

十數年往日了，劉秀復興漢室，建都洛陽，創(chuàng)造東漢王朝，做了天子。當他想起昔日隱藏王莽追兵流浪商河的事，感觸萬千，便封那桑樹為龍桑；封那井為龍桑泉；為那蛞螻雕了玉身、塑了金頭，并封它為金頭玉蛞螻。厥后，為祝賀劉秀在商河劫后余生才有漢室復興，場合官員在這邊建筑了一個大廟宇，并以龍桑為名叫龍桑寺。劉秀又叫在這邊建釀酒作坊，將龍桑泉水形成瓊漿，年年貢獻宮廷，以表白葉落歸根。

龍桑樹不知何年何月閉幕了它的人命，金頭玉蛞螻也不翼而飛何方，但龍桑泉水一年第三百貨六十天，每天在流動。此刻在龍桑寺鎮(zhèn)早已沒有龍桑泉水，前幾年建筑龍桑公園的功夫，本地當局在公園內移入了桑樹，雕琢了金頭玉蛞螻，在雕琢背后記載了龍桑寺的傳聞。本地人有一個講法，其時劉秀曾對金頭玉蛞螻說“去山里吧”，截止金頭玉蛞螻錯聽成“去山東吧”，以是山東等地多蛞螻。

3.前、后四羊

村里傳播著“四只羊”的故事

前四羊村和后四羊村坐落孫集鎮(zhèn)的西北角，在這邊從來傳播著一個對于“四只羊”的故事。相傳，漢光武帝劉秀途營商河（其時并非叫商河）去南陽，零辰時間在此地，更闌在濃霧中明顯地看到四只羊在大霧中角抵，故而得名四羊塢。羊在傳統(tǒng)含義平安，在四羊方尊中借四只卷角山羊來標記兢兢業(yè)業(yè)，故而本地人曾將此地證明為寶地。

4.張公亮村

十歲小童替父申冤

張公亮村坐落許商街道處事處，明代商河有一辭職歸里的兵部馬侍郎，橫行故鄉(xiāng)，逞兇。青龍莊張富輝為人耿直，好仗義執(zhí)言，被馬侍郎誣陷打入死牢。張富輝10歲的兒子張公亮替父申冤，單獨進京起訴，歷盡飽經風霜打贏了訟事。十歲幼稚進京起訴、替父申冤的故事傳遍齊魯地面，張公亮遐邇馳名，成了青龍莊的代動詞，漸漸地將青龍莊村叫成張公亮村了。

5.張?zhí)禊Z村

一只天鵝帶走了九十九只鵝

張?zhí)禊Z村坐落鄭路鎮(zhèn)西南約十華里，相傳清朝乾隆年間，此地原為一片凹地，一位張姓老翁在此養(yǎng)了九十九只鵝，老是湊不起第一百貨商店只。遽然一天，一只天鵝從空間飛過，高叫一聲，九十九只鵝隨之向南邊飛去（此刻章丘一帶有一村名為落鵝寨，傳聞是那些鵝休憩過的場合）。此后，老翁發(fā)端了艱巨的開拓、耕耘。很快就使這邊形成了春華秋實的肥土，范圍的故鄉(xiāng)覺得這邊有天鵝留住的靈氣，便會合過來，定名張?zhí)禊Z村。

6.岳橋村

岳橋村坐落白橋鎮(zhèn)，從前的徒駭河，河寬數丈，水深流急。擺渡在河中國銀行駛，常常爆發(fā)船翻人亡的事變。人們都覺得河妖破壞。沿岸各農村的艄公已有年不敢在河中擺渡，兩岸交通中斷，所以南北兩岸以河為界，河北岸為商河縣，河南岸為濟陽縣，兩岸不相來往。人們都巴望來個能笨拙匠，在河上架一座橋。

一天，雨過天晴，東南天際展示了一條彩虹，只見這條彩虹飄飄搖搖突如其來，落在徒駭河兩岸，形成了一座木橋。傳聞人們的理想被已升偉人的魯班領會了，他做了一座木橋，送給了塵世，此后兩岸回復了交通。然而，這座木橋自落下后，車身平衡，從來動搖，只能過行人，不許走大車，幾經加固，想盡了辦法，即是恒定不住，誰也不知是什么因為。有一天，八仙要東去瑤池仙閣，搭車途經此處，見車身動搖，不許過河。找來地盤神咨詢才領會，橋堍下壓著一只大王八，橋落那天王八到岸邊土窩里生蛋，木橋落下時湊巧壓在它的背上，王八身子一動，車身便隨之動搖。八仙施出大搬運之術，頓時從泰山移來一塊巨石，壓在橋堍上，木橋即堅韌。人們給橋起了名字叫“壓橋”。

再看巨石底下壓著一只手腳蔓延，頭朝前伸的王八，巨石上刻有四個大字：“五岳獨尊”。人們這才領會，是一塊泰山石，所以更名“岳橋”，王八馱石碑由此發(fā)端。于今人們仍舊將“岳”讀作“ya”。

7.亞林庵村

古功夫，麥丘邑（今商河懷仁古城）西南十里處有一高地，范圍松柏蔥蘢，稠密遮天。林中有一天井，名為養(yǎng)神庵，王福順一家在此寓居。

王福順膝下有雙生兒子，宗子王平，次子王鄂。爺兒倆三人都愛書如命，愛不釋手，更加福順老翁，年近七旬仍嗜書成癖。不日，他又借來《奇門遁甲》一書，日夜苦讀，孜孜不倦。

王福順看了《奇門遁甲》，探得書中神秘、隨蓄意寄予于兒子身上。此后，他將草堂的橫匾改為養(yǎng)龍庵，由專心養(yǎng)神改為計劃成龍。

一年后，王福順用奇門遁甲之術，按陰陽五行，八卦方位，分東方甲乙木，南邊丙丁火，西方庚辛金，朔方壬葵水，中心戌已土，把個養(yǎng)龍庵整套天井安置妥貼，產生一個陣局。登時又在八卦中宮處挖了口貨色向長圓的深井，作了他死后變龍的安置。

王福順苦口婆心操持，氣衰力竭一病不起。他自知楊壽將盡，便把兩個兒子叫到跟前，交代：“十天后即是甲子日，是良辰美景，我要在那天歸陰。死后切勿將我裝棺入殮，把我赤身赤身葬于深井，頭朝東方，頭上戴個鏟頭，手和腳各套上個鍾金，封好井口。第一百貨商店天內誰也不準啟封看尸，萬萬照我說的去做，要不半途而廢，大禍臨頭?！?/p>

甲子晝夜間丑時，王福順吞金身亡。王平、王鄂照爹的交代將他埋葬。就在快要下葬的功夫，王鄂見其父赤身露體，于心不忍，便給父親穿上條褲頭封號了井口。為狡兔三窟，在院外又搭一靈棚，放一空棺供親屬伙伴悼念。一家人張口結舌，到處精心，但等百遙遠真龍歸海，翻天覆地，一躍變成今世君王。

都城有一善識星象的重臣。此人姓鮮，博覽群書，精通奇門盾甲之術。常與天子觀星，測卜、解夢，說道，深得主子喜好，人稱仙大人。

一天，仙大人夜觀星象，查知紫微星移位，，中宮暗淡，奎星充光。便測知主宮真龍即顯，要改朝換代，新主當立，乃不祥之兆。不禁得大吃一驚，慌亂稟報皇上，領了御旨外出背地察訪。

仙大人扮作販子，騎一頭毛驢，帶上羅盤，照觀星臺所示目標，行了數日到達了養(yǎng)龍庵。見此處松柏蒼翠，白楊參天，清流飛雀、炊煙回繞，猶如玉帶祥云。他觸景生情，贊美道：“真乃瑤池，藏龍臥虎之地也?！弊呓豢矗胖前雌骈T遁甲術，樹立的一所天井。登時驚詫遜色，沒想到鄉(xiāng)村竟有如許高人，定要看個畢竟。想到這邊，借氣候將晚，敲門寄宿。

王家伯仲見是過路販子，便留了下來。晚上仙大人悄悄起身，見院內無人，放好羅盤，瞄準星位，寂靜地摸到井邊。他挪開井蓋，見井下金閃閃的一條巨龍伸向東方，身上已長出了鱗片，但不知腰間干什么再有一黑箍。仙大人領會假如這條巨龍鉆入東海，王氏伯仲就成了真龍皇帝。他趕快畫了道符，加入井內，蓋好井口，回到屋里。明天，仙大人辨別了王家，回京復命。

一月后，宮廷派來戎馬，包圍了養(yǎng)龍庵，廝殺了王家滿門，燃燒了王家宅院，并在院中深井上頭建筑了一座神殿，塑上二十八宿神像，借助神靈，壓住井下這條龍，長久不讓他出生。爾后，天子又御筆親書壓龍庵三字大匾，吊掛殿前，以示其威。

后裔就把壓龍庵訛舛為亞林庵。

8.玉皇廟

玉皇廟，傳聞是玉皇大帝出身的場合。話說盤古開天辟地此后，天下間十足和諧，厥后諸神發(fā)端爭斗、塵世荒淫無恥，使得天下三界大亂，太白太白星所以下凡探求才德兼?zhèn)渲藖碜鋈绱蟮?，后到達了張家灣，創(chuàng)造人稱“張百忍”的張伙伴，將寨內處置得特殊融洽，而且為人慈愛慈愛，所以帶回天庭做了玉皇大帝。人們?yōu)樽ＹR他的功德善事，建起了一座廟，譽為“玉皇廟”。跟著汗青的演進，“玉皇廟”被后裔采用至場合行政地區(qū)的代稱。

9.楊家樓村

傳證明朝年間，楊四湖在沙河岸邊開了一家"四湖堆棧"。他樂善好施，不畏權臣。一生員進京趕考病在店中，他請醫(yī)熬藥，經心奉養(yǎng)，待痊愈已誤考期。楊四湖一毛不拔，送生員歸來故鄉(xiāng)。一日縣令至此住店，楊因客滿而辭，觸犯了縣令。遙遠縣令托辭舉事，封了他的店門，并罰他雇40輛大車往武定府運糧。不虞武定知府恰是進京趕考的生員。知府為報仇贈他幾何賦稅。楊四湖得贈銀在"四湖堆棧"建起了兩層土樓，名曰"楊家樓"，厥后農村便以楊家樓為名。

10.李桂芬村

話說康熙帝登位這年的秋天，在商河縣仁厚鄉(xiāng)（即今之殷巷鎮(zhèn)）一戶人家生下一個男孩，聽到接產婆祝賀說又添了一位令郎，兒童的爹卻欣喜不起來，由于他很久此后從來盼著的是生個女孩。從來，這戶人家祖上即是都城御苑里特意關照戲班的管家，老翁家辭職歸里之際把都城御苑里上好的鴨梨苗木帶還家來，過程幾代人的經心保護，到康熙登位這年，村里家家戶戶都成了種梨的大師行家，全村人都以種梨為榮，這家人更是由于祖上的傳播下來的好本領倍受敬仰。可白壁微瑕的是這家人幾代下來雖說家屬昌盛，但老是沒有令媛之喜，到這兒童還在胞胎時，他上頭仍舊有了五個哥哥。所以，他爹娘就計劃等他出身盡管是男是女，確定要取個女兒童的名字，以是還沒出身就先取了個名字—李桂芬，接產婆給他爹報喜的功夫，他爹也就立即點頭說男孩就男孩歸正就叫他李桂芬了。

李桂芬的幼年是在教里的戲班渡過的，出生于斯、善于斯，成年累月的潛移默化，不只對戲班情緒深沉，天性也如甜美的鴨梨，他不只淳厚淳厚、濃情似水，并且上孝下悌、待人和睦，深得故鄉(xiāng)們的愛好。源之于天才的天性溝通，加上長年的經心猜測，李桂芬對于梨樹的培植處置，自有過人之處。厥后，伯仲分戶過日子，李桂芬什么財富也沒跟家里要，就要了家里的二畝戲班。過程本人的經心辦理，他的戲班年年不只產量多，并且品德上乘，變成我縣年年必選的進京供品之一，在都城偶爾傳為韻事。

除去愛好戲班處置，李桂芬其余一個喜好即是跑秧歌了，悵然的是由于村里其時沒有本人的秧歌隊，年年元宵鬧十五時，他只能眼睜睜看著外村的秧歌隊來本村扮演，本人只能在場外的邊際里隨著蹦跶，同聲也生長了確定要辦起本村秧歌隊的激烈動機。湊巧，康熙19年頭奉天遼陽人白昆玉就任商河縣令，這位新任縣令也是位秧歌迷，就沖動到年節(jié)的功夫籌辦全縣的秧歌競賽，偶爾變成全縣熱門話題。依附戲班過上富裕生存的李桂芬再也坐不住了，他激動地跑到族長家里去，說要把昔日的戲班收入十足捐出來籌辦村里的秧歌隊加入競賽，獲得族長扶助后他笑哈哈回到戲班越發(fā)刻意地保護著。轉瞬，秋天到了，李桂芬每天看著戲班里巨大澄黃的果子，耳邊情不自禁地涌動著震天的鑼鼓聲，內心無比甘甜，就等著成果的那天了。

眼看著戲班就要成果，李桂芬也感觸離本人的理想越來越近?？商煊幸馔怙L波，一天黃昏，李桂芬剛在戲班的老屋里睡下，就聽外邊人聲喧鬧，從來江湖上時稱“三毛眼”的土賊來戲班搶劫，李桂芬人單力薄，苦楚地看著一眾土賊在戲班里鄙棄，結果，帶頭的三毛眼又看上了戲班里一棵最大的梨樹，命部下砍倒這棵梨樹為本人打制坐椅。這棵樹然而李桂芬的心頭肉，他從來奉為梨王特殊上心，眼看土賊們的斧頭就要落下，李桂芬不屈不撓地沖上前往養(yǎng)護梨王，可土賊們這時候也紅了眼，就拿斧頭往李桂芬身上砍去，直到李桂芬血流如注沒有一絲氣味。之后，武生員劉青芝率眾把土賊趕跑，創(chuàng)造李桂芬未然斷氣身亡，但仍圓睜雙目，兩手死死抱著仍舊倒下的梨王。

三天后，村里的人民痛哭著把李桂芬下葬。來年春天，人們詫異地創(chuàng)造李桂芬家戲班里那棵梨王根司長出了新苗，慢慢長大，轉瞬夏季成樹掛梨了，到秋天老練的梨子比往日越發(fā)甘甜。人們覺得這是李桂芬復活了，是老梨樹顯靈了。有人試著對著這棵梨樹喊叫“李桂芬”，頓時梨樹的樹冠動搖不只，滿樹的葉子蕭瑟作響，人們覺得這是梨樹的回應，越發(fā)斷定這棵樹是李桂芬的化身了。超過這年秋天康熙天子南巡途經德州，就有場合官員把這棵樹上的梨子呈上，天子拍案叫絕，當聽到說梨樹死而復活的過后，立即口諭敕封“李桂芬梨”。厥后，人們就慢慢地把這個村叫作李桂芬村。此刻，不只李桂芬梨名滿天下，那棵死而復活的梨樹也從來生存于今，算起來它仍舊有300多歲了，但它仍舊年年截止，昌盛不衰。

人們感觸這是一片崇高的地盤，是梨樹的故鄉(xiāng)，人們又在這個場合種起了梨樹。此后再沒有中斷過。直到即日李桂芬村里的大片戲班，即是在李桂芬戲班的舊址上興盛起來的。

時人有詩贊曰“記憶猶新三世紀，肥土育出貢戲班，一口香梨芳四溢，殷巷貢梨美譽傳?！崩罟鸱业叵掠兄?，也該感觸欣喜了吧。

11.高仙莊村

在麥丘之城商河縣的東部，有一個富裕傳說顏色的農村：高仙莊村。

在高仙莊一代代的老人民心中，那即是村里的養(yǎng)護神女偉人，孝子賢孫賢孫的典型：只為等待先人宅兆，終身不曾婚嫁的孝女：高仙姑。

在我兒時的回顧里，我是聽著她的故事長大的，咱們都大號她為宏大姑、姑媽……

相傳，西晉年間，宏大姑的父親高欄在朝為官，得悉天子病篤，火燒火燎，隨去東海探求調節(jié)良方紫芝草，東楊枝魚王信聽奸賊調唆，謀害高欄，將其葬身于入海底，使其不被旁人創(chuàng)造……

長久未歸的高欄，讓姑媽之母心生擔心，悶悶不樂，久病不起，得病而終，孝女高仙姑先后遺失了憐愛本人的父親母親，憂傷欲絕，誓死要把父親遺骸找回，與母親合葬……

高仙姑徑自蕩舟前去東海尋父，一齊走，一齊抽泣，聲聲召喚父親，歷盡滄桑了飽經風霜，畢竟達到東海，東楊枝魚王矢口含糊謀害忠良，說并未見過高父，高少女圍在東海哭了三天三夜，她的哭聲驚天下，泣鬼神，沖動了生靈，沖動了萬物……更沖動了云游的觀音菩薩。

觀音菩薩洞悉了工作的前因后果，指責東楊枝魚王將其父親償還，東楊枝魚王領會本人犯了大錯，但又不領會高父葬于何處……

觀音菩薩被高少女的孝心感動，順手取下頭戴的玉勺金簪，讓她挖三勺，就不妨找到父親遺骸，高少女感激不盡，叩首叩拜感動觀音菩薩的大恩大恩大德……

第一勺下來，海水舀干，四處一片膠泥連天……

第二勺下來，膠泥全無，四處都是死尸殘骸……

第三勺，菩薩略實仙法，口念高欄之名，登時高父遺骸表露……

菩薩吩咐東楊枝魚王把高父遺骸安定送回故土，與高母合葬，代雙親合葬后，讓孝女高仙姑位列仙班……

東楊枝魚王和高仙姑一齊艱巨，車馬勞累，道路高仙莊村南徒馬河，人發(fā)馬累，下轎休憩，高仙姑牽著馬兒一塊到河濱喝水，馬兒喝了水此后立馬高視闊步，連連奮蹄，向姑媽和東楊枝魚王膜拜；由于東楊枝魚王經菩薩引導，想回報菩薩、和高少女的不怪之恩，對此地早施了仙法，形成了風水寶地，讓高少女將雙親葬于此地，并許諾此處此后百里內不會下冰雹砸壞此處一切生靈，此處此后會風調雨順，地靈人杰，孝子賢孫賢孫輩出。高仙姑遵守了東楊枝魚王的倡導埋葬了雙親雙親，登時和觀音菩薩示威，不愿位列仙班，愿做個常人等待雙親墳前，盡后代一片孝心，終生不嫁……

觀音菩薩心存善念，對高少女的做法大加贊揚，準予為其雙親守孝，賜名：高少女，位列十大孝女之首；農村賜名“高仙莊”。

2014年，高仙莊村的長輩故鄉(xiāng)為了感懷高仙姑有年來給村里帶來的庇佑，所以合股建筑了宅兆和遺跡向往杯，而且塑造了雕像，以供村里后裔向往憧憬。年年舊歷的季春三、六月六、暮秋九四鄰八鄉(xiāng)的人城市來上香叩首。乞求高仙姑的庇佑。

距今約幾世紀了，四周百里，不曾下過冰雹，比年風調雨順，家家順風順水，戶戶融洽相與，孝子賢孫賢孫汗牛充棟……

12.寬河村

寬河村坐落龍桑寺鎮(zhèn)西南部，東與孫集鎮(zhèn)北李家村為鄰，西與孫集鎮(zhèn)梁家村、小呂村隔河相望，南與孫集鎮(zhèn)南郭家村交界，北與雙楊孫村貫穿，全村呈正直形。

寬河村原名寬河街，據商河縣志記錄，寬河街為明青天辦古驛站營地（傳統(tǒng)商河縣有四個驛站，寬河村為縣東驛站），其時寬河街也是鄉(xiāng)所營地和有市集的農村。村內街道是十字街，和商河城一致，也分為貨色南北街。村的范圍都建設了又寬又高的墻圍子，特意為防賊寇動亂。各陌頭筑有墻門，并建筑古剎四座，東街二郎廟，西街地盤廟，南街關公廟，北街鄭公廟。村北有個大廟宇，名叫“許佑寺”，占地四十多畝，迄今仍有高臺瓦礫，古井猶存。據傳，該寺廟始建于宋末元初，毀于清代。其時古剎興辦宏大莊重，和尚稠密，香火甚盛，名揚四鄉(xiāng)，并有“先有許佑寺，后有寬河街”的講法。廟中有大鐘，可讓四部分在內里看卡拉ＯＫ，現大鐘去處不明。

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