銅，是生人最早運(yùn)用的非金屬之一，華夏的青銅藝術(shù)積厚流光，而今世的銅藝，要想加入人們的凡是生存并被群眾接收，在創(chuàng)造體裁和消費(fèi)工藝上必需商量群眾的審美需要。

在簡(jiǎn)直的創(chuàng)造和消費(fèi)中，銅臻藝術(shù)的產(chǎn)物有各別于保守的藝術(shù)品，總體定位在凸顯東方美學(xué)實(shí)質(zhì)，具備保守美學(xué)特性的新穎鑄銅工藝藝術(shù)大作。

從局面上具備保守的意旨又貫串新穎人們的審美需要，造型更新穎。

鑄銅工藝更新穎，臉色處置上更充分。

所以，青春雕刻家郭召兵，想到了昔人們愛好把情緒寄予在眾生和植被的身上，經(jīng)過眾生和植被表白情緒，如“十二屬相”即是眾生局面，再有很多化妝性的紋樣多是從植被的局面上興盛而來(lái)。

以是眾生和植被在華夏保守的造型范圍具備極強(qiáng)的標(biāo)記意旨。

跟著今世社會(huì)的趕快興盛，人們的日上生存節(jié)拍也隨之加速，人們?cè)诳旃?jié)拍生存壓力下，理想獲得喘氣的時(shí)機(jī)，使本質(zhì)獲得一片寧?kù)o的天際，禪宗文明供給了這種大概，以是禪與藝術(shù)的貫串不妨滿意人們的這種需要。

銅這種資料，動(dòng)作一種保守的貴非金屬，在華夏具備標(biāo)記意旨。

傳統(tǒng)標(biāo)記權(quán)力的“鼎”、標(biāo)記財(cái)產(chǎn)的“銅錢”等都是銅質(zhì)的，其余銅在華夏再有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的意旨。

以是銅與藝術(shù)的貫串在華夏具備實(shí)際意旨。

說(shuō)到銅藝這門工藝，常用的即是失蠟鍛造法，其特性是能鍛造出形勢(shì)特殊攙雜、精致、竹苞松茂的銅器，從泥塑、灌型、修胚、復(fù)活型，休整、鍛造，再到拋光打磨外表處置等，需過程幾十道細(xì)工歲序，每一個(gè)辦法都是環(huán)環(huán)相扣的，某一個(gè)辦法沒貫串上，就半途而廢了。

以是失蠟鑄銅法制品率不高，須要工夫人沉下心來(lái)，潛心去做一件事。

一個(gè)詳細(xì)的決定，而舉行重復(fù)竄改，以至奢侈數(shù)月，郭召兵和他地方的共青團(tuán)和少先隊(duì)每部分城市本著還不妨更好的心態(tài)來(lái)實(shí)行大作的創(chuàng)造。

在連接了古法失蠟鑄銅法的進(jìn)程中，必不行少的課題即是“革新”，貫串新穎的工藝，加以升華和優(yōu)化。

在這功夫，郭召兵和其余共事用2年功夫，研制出了“焱彩高溫灼色”，這是一種能充分銅器顏色，又能維持銅自己的非金屬質(zhì)感的一種銅工藝上色技法，各別于丙烯噴漆，臉色過于固執(zhí)沒有檔次。

炎彩高溫灼色是經(jīng)過對(duì)高溫的把控，在催化劑的效率下，在銅的外表爆發(fā)化學(xué)反饋，各別溫度下，表露出來(lái)的功效也不一律，經(jīng)過一層層的掩蓋，就像是畫油畫一律，灼色充分而富裕檔次感。

由于惟有很輕浮的一層，以是又能感遭到銅器的非金屬質(zhì)感和穩(wěn)重感，既適合新穎的審美需要，又不乏銅器的昂貴。

郭召兵說(shuō)，藝術(shù)大作更加是雕刻藝術(shù)大作，加入人們的凡是生存是一種趨向。

藝術(shù)不該當(dāng)只單單是美術(shù)館、博物院及其余藝術(shù)組織的座上賓，供人們非交戰(zhàn)性的觀賞與觀賞。

藝術(shù)惟有加入人們的凡是生存，和人們舉行零隔絕的接近交戰(zhàn)，才會(huì)展現(xiàn)出藝術(shù)的生生的永垂不朽生機(jī)，其真實(shí)的人命價(jià)格本領(lǐng)獲得充溢的凸顯。

丨郭召兵（店主ID:銅臻藝術(shù)），藝術(shù)總監(jiān)

作家：姜文

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