王振忠

徽州

一、徽州、徽州府籍商人與徽州布告

從紀(jì)元三世紀(jì)初發(fā)端，安徽省南部先后順序樹立新都郡、新安郡和歙州，以至十二世紀(jì)前期的北宋宣和三年（1121年），始將歙州改稱徽州，下轄歙縣、績溪、黟縣、休寧、祁門和婺源六縣。爾后迄至民國元年（1912年），這一以“徽州”定名的統(tǒng)縣政區(qū)——徽州府，前后生存的功夫長達(dá)七百九十一年。即使再算上唐朝大歷五年（770年）一州（歙州）六縣格式的本質(zhì)產(chǎn)生，前后歷時更長達(dá)一千第一百貨商店四十二年。因為一州（府）六縣格式的長久寧靜，使得徽州在長江中卑劣的地區(qū)幅員中自成一體，獨具特性。

清代的徽州府（取自王振忠著《鄉(xiāng)土華夏·徽州》）

在明清期間，徽州府籍商人和晉商是華夏勢力最為豐富的兩大商幫。明代中世此后，徽州府籍商人以完全力氣走上汗青戲臺，除去籌備保守的茶葉、竹木、瓷土、生漆以及“紙墨筆硯”除外，還中心籌備鹽業(yè)、典當(dāng)、布業(yè)和海內(nèi)交易等諸多行當(dāng)，其蹤跡不只普遍海內(nèi)各地，并且還遠(yuǎn)至海內(nèi)的阿曼、東南亞等地。清代慕悅精致的揚(yáng)州鹽務(wù)總商，絕大普遍都是出自歙縣的徽州府籍商人。對此，徽州布告抄本《雜輯》記錄：

吾徽六邑山多田少，群眾泰半皆出外營商。吾歙邑有清兩淮鹽商為我控制，棠樾鮑氏家資多至三千余萬，外此八大商皆擁厚資，不下萬萬。

徽州珍貴文件《雜輯》抄本

《雜輯》一書是晚清民國功夫相關(guān)歙縣茶商方氏家屬的珍貴文件，實質(zhì)頗為充分。個中就提到，棠樾鮑氏家資多達(dá)三千余萬，這是十八世紀(jì)乾嘉期間華夏最為富裕的販子家屬。

歙縣棠樾牌樓群

跟著徽州府籍商人資力的方興未艾，徽州文明之興盛也頗為引人奪目。在明清期間，大量徽州人出門務(wù)工營商，她們?nèi)祟^稠密且連接連接，對于華夏社會更加是長江中卑劣一帶具備要害的感化。

迄于今日，徽州仍舊遺存有稠密的地核人文盛景，大量精致的牌樓、宗祠和古民宅仍到處看來，這在世界均頗為常見。紀(jì)元2000年，以安徽黟縣西遞和宏村為代辦的“皖南古農(nóng)村”，被共同國教科文構(gòu)造加入“寰球文明遺產(chǎn)養(yǎng)護(hù)名錄”。

除去地核人文盛景外，徽州素稱“文件之邦”，本地遺存的傳世汗青文件更加充分，地方志、族譜、文集以及民間布告等不妨說是車載斗量。

從汗青文件來看，徽州人的貿(mào)易震動起碼不妨回溯至南宋功夫。十二世紀(jì)前期南宋政柄建都臨安（今浙江杭州），皖南的茶、漆、竹、木等土產(chǎn)特產(chǎn)產(chǎn)物，便經(jīng)過徽州的母親河——新安江源源不絕地輸入，該類的交易及交談，既為徽州積聚了早期的貿(mào)易本錢，也培養(yǎng)出發(fā)端的和議認(rèn)識。

以至明清期間，徽州更是華夏馳名的商賈之鄉(xiāng)，一再的貿(mào)易震動和社會震動，培植出徽州人激烈的和議認(rèn)識，這使得皖南一域消費出洪量的和議布告。其余，貿(mào)易之興盛也極地面重塑了徽州社會。其時，除去旅外的貿(mào)易震動，在徽州本地，普遍大眾之間的財經(jīng)交易亦十分一再，田土買賣推收過割，以及鄉(xiāng)土社會程序之保護(hù)，在很大水平上也是以“和議和理性”來維持，縱然是親族之間也不不同。此種“和議與理性”，又反過來更加強(qiáng)了徽州人在貿(mào)易上的比賽本領(lǐng)，這使得黃山白岳之間的這一方水土，成了如雷貫耳的商賈之鄉(xiāng)，變成“徽州朝奉”的溫床。也正由于這個因為，明清此后的徽州遺留住暫時所知海內(nèi)為數(shù)最多的和議、布告，那些反應(yīng)徽州社會保守準(zhǔn)則（或可稱為“民事常規(guī)”“民間風(fēng)氣法”）的鄉(xiāng)土史料，簡直涵蓋了大眾凡是生存的各個側(cè)面，其準(zhǔn)則之精細(xì)、談話之精致，不妨說是到達(dá)了賓至如歸的水平。

從地輿情況來看，徽州地處萬山之中，在汗青功夫除去唐末黃巢反抗、北宋方臘反抗和十九世紀(jì)中世寧靖天堂之兵燹戰(zhàn)亂曾給它帶來確定水平的妨害除外，歷代，此一地區(qū)基礎(chǔ)上皆離開戰(zhàn)亂，這種封鎖且對立寧靖的情況，使得洪量的和議布告得以較好地生存。其余，徽州在保守上屬于長江中卑劣一帶詞訟極為一再的“健訟”之地，環(huán)繞著各類地盤、房產(chǎn)、賦役以及人身附麗聯(lián)系的布告，動作爆發(fā)糾葛和詞訟時的有力證明，也有長功夫生存之需要。再加上汗青功夫善書的普遍時髦，“敬惜字紙”之看法更是深刻民心。凡此各類，都促進(jìn)了徽州和議布告的巨量遺存。

這種情景，直到1949年中華群眾民主國創(chuàng)造以及隨后的政事疏通才有所變換。其時，因徽州布告反應(yīng)的產(chǎn)權(quán)聯(lián)系等大多已記憶猶新，那些布告發(fā)端大量流向社會。

二、民間傳聞中的“徽州布告”

邇來二十有年，我在皖南做過上百次農(nóng)村人文地輿參觀，期間搜集到為數(shù)可觀的徽州布告，個中有少許屬于頗為珍貴的文件。與此同聲，在地步觀察中，我也聽到過不少民間故事和傳聞。個中，在徽州，常常聽到的一個傳聞故事，實質(zhì)并行不?！?/p>

明清功夫，甲地有一女子嫁給乙地夫君為妻。有一年，女兒回岳家探親，在岳家住了數(shù)天后，想回人家去了。臨行前，女兒向母親討重心菜籽，好回人家種菜。母親不識字，順利就將一張方單包了菜籽交給女兒。女兒回到人家，將包菜籽的紙包交給夫君，夫君翻開一看，果然是一張方單，所以，就將這張方單悄悄地藏了起來。第二年年節(jié)，女兒和夫君一道前去岳家賀年，與她們同業(yè)的湊巧有一位風(fēng)水教師。風(fēng)水教師走到村前，站在一塊地上說，這塊地是風(fēng)水寶地，前因后果分明，誰家人死了葬在這邊，必然會大發(fā)。這個半子很有心術(shù)，到丈母岳家一刺探，從來，這湊巧是包菜籽的方單所對應(yīng)的那塊地盤。所以，半子就暗旗號在內(nèi)心，想謀奪這塊風(fēng)水寶地。不久，女兒的爺爺死了，半子就將本人父親的棺木抬到這塊風(fēng)水寶地上埋葬，岳家看到這種景象，天然不肯。所以，翁婿兩家便打起了訟事。訟事打到縣官廳，縣官老爺說：“口說無憑，各自拿出證明來！”截止，半子拿出了方單動作證明，打贏了這場訟事，就將父親的棺木從乙地抬到甲地這塊風(fēng)水寶地上，成功地埋葬下來。乙地婿家葬了這棺風(fēng)水，果而后代有人仕進(jìn)，昌盛昌盛起來了……

固然，各地的傳聞故事并不實足溝通，有的結(jié)果再有少許小插曲，比方說，因半子心眼不好，生出的兒子沒有“屎窟”（屁眼）。大概說是厥后遭了報應(yīng)，棺木被雷電劈了，之類。然而，故事的總體構(gòu)造都是并行不悖的。固然揆情度理，此一故事并不格外精細(xì)，個中也再有少許缺陷：由于依照常理，和議上海市總工會有本家兒的名諱以及花押之類，對此，那位半子畢竟是怎樣變造以及纂改？在大眾的報告中并沒有報告咱們關(guān)系的詳細(xì)。但是，這個故事在徽州各地廣為傳播，人們也一直疑神疑鬼。它的重要蓄意明顯在乎報告眾人，和議布告（方單）對于一個家園至關(guān)要害。有了方單也就有了產(chǎn)權(quán)，方單之要害性與眾不同。以是在徽州，人們在凡是要很好地保存本人家的和議，將它深藏不露，并按照自家的前提，做形形色色的防蟲處置。宗祠、文會和其余構(gòu)造的和議，還要放在公匣（也即是特意的匣子或箱子）里，由專差妥貼保存。爆發(fā)戰(zhàn)亂時，還要帶著那些命脈避禍。

徽州會構(gòu)造的“公匣”

上述的和議，即是普遍人（以至是少許知識界同仁）常常所領(lǐng)會的“徽州布告”。

三、“徽州千年和議布告”

2010年前后，阿曼鴻儒中島樂章曾歸納周紹泉教師等的前期接洽功效，為徽州布告下了一個設(shè)置：

……所謂徽州布告，規(guī)則上指徽州地區(qū)殘余的或徽州出生者抄寫的十足史料。其情勢上既有一張一張的“散件”，也有裝訂成群子的“簿子”，實質(zhì)上面除廣義的和議布告外，也囊括詞訟、行政布告和百般賬簿類、備忘錄、筆記賬、日志、書信等，但照原樣謄寫刊本的抄本并不囊括在布告范圍內(nèi)。另一上面，因?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系，詞訟檔冊等原布告印刷成群的刊本，也視作布告。族譜的刊本、抄本姑且不動作布告對于，但個中常常有多種布告史料被援用，這種編輯文件援用的原布告，猶如該當(dāng)被視作廣義上的徽州布告。

《敕建中峰祠寺泉源并訐告文卷》，清詞訟檔冊，刊本一冊

對此，封越健接洽員也覺得：“徽州布告囊括徽州人在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的官私布告，徽州人在邊疆產(chǎn)生的布告，及邊疆人在徽州產(chǎn)生的布告?！鄙鲜龆叩脑O(shè)置，不妨互為彌補(bǔ)，也即是說：徽州布告既指汗青功夫殘留在徽州本地，大概由徽州人員寫的一切史料，也囊括旅外徽人在各地震動產(chǎn)生的關(guān)系史料。

從實質(zhì)上看，除去廣義的和議布告除外，徽州布告還包括日志、函件（囊括復(fù)制件、信底及活套）、賬冊、雜抄（或亦稱“碎錦”、“雜錄”）、啟發(fā)讀物、日用類書和詞訟檔冊等。

從情勢上看，既有單張的“散件”，又有裝訂成群的“簿子”。對于簿子布告，北宋大文學(xué)大師歐陽修已經(jīng)指出：

（歙州）民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書，凡名士之秘密毫發(fā)、坐起談話，日時皆記之，有訟則取以證……

徽州于北宋宣和三年（1121年）改歙州而置，而歐陽修重要的震動期間是在北宋仁宗年間（1023-1063），以是其時還只能稱為“歙州”。這一條史料是說——歙州人民全力進(jìn)修法令條規(guī)，特殊愛好打訟事，本地人家家戶戶城市籌備少許簿本，平常里就將他人的言行秘密記載在簿本里，到詞訟時就動作證明加以運(yùn)用。這固然是一個十分恐怖的社會，然而，由此亦可看出，徽州的簿子布告來由已久，不過宋元期間的該類布告，并未能生存于今。

1、宋代此后的徽州布告

普遍覺得，迄今創(chuàng)造最早的徽州布告是南宋嘉定八年（1215年）的賣平地契，此件為北京華夏國度典籍館保藏的抄白。但若論復(fù)制件，最早的應(yīng)是華夏社會農(nóng)科院汗青接洽所保藏的淳祐二年（1242年）休寧李思聰?shù)馁u田、山赤契。那些指的都是和議，假如囊括其余的檔案，按照安徽檔案鴻儒的管見，現(xiàn)存最早的徽州檔案還要更早。簡直說來，就暫時已保藏的徽州檔案而言，不妨分為復(fù)印件和復(fù)制件兩種：即使是論復(fù)印件，最早的是黃山市紀(jì)念館保藏的五代十國南唐保大三年（945年）的諭祭復(fù)印件；若論復(fù)制件，則最早歲月的檔案為黟縣紀(jì)念館保藏的南宋嘉泰元年（1201年）之家祭龍簡，距今已有八百二十一年。

1991年前后出書的《徽州千年和議布告》中收錄的南宋和議僅有兩件，個中之一即是淳祐二年（1242年）之賣田、山赤契。連年來，南宋期間的和議布告在民間仍偶有所見，如數(shù)年前屯溪某書商就在本地創(chuàng)造了一張咸淳四年（1268年）的方單（紅契）。

2014年2月，我曾在皖南搜集到一份《揚(yáng)溪板橋凝德酒坊帳務(wù)》，該布告的版幅、墨色以及筆墨抄寫方法等，均與此前出書的《宋人佚簡》所收諸布告極相一致?！端稳素啞肥珍浀募埍巢几鏋槭嬷菥苿?wù)布告，其歲月自南宋紹興三十二年（1162年）至隆興元年（1163年），而《揚(yáng)溪板橋凝德酒坊帳務(wù)》波及的場所為徽州績溪，此件雖無精確編年，但因與《宋人佚簡》在情勢上實足溝通，故其歲月應(yīng)屬鄰近。不過此件之根源以及傳承頭緒暫時尚不領(lǐng)會，以是不敢擅斷，聊記于此待續(xù)。

《揚(yáng)溪板橋凝德酒坊帳務(wù)》（限制）

宋元期間的徽州布告，除去生存下來的和議散件除外，在少許謄契簿、族譜、家屬文件中也頗有所見。比方，邇來我在續(xù)編《徽州民間珍貴文件集成》，連接讀到少許新的材料。在新見的婺源《魚充山文墨》抄本中，見到淳熙七年（1180年）、慶元三年（1197年）的和議，那些，較現(xiàn)存最早的賣平地契在歲月上都要早少許。又如，美利堅合眾國哈佛燕京典籍館保藏的“《婺源沱川余鹵族譜》”（該書本來并非“族譜”，而是家屬文件抄本）中，收錄有南宋咸淳七年（1271年）的《千九上舍公伯仲關(guān)帳序》，這是暫時所見徽州最早的一份南宋分居書。再如，《歙縣項鹵族譜》有淳熙十一年（1184年）的《推官淳熙甲辰登科拜墳祝文》，其拜墳祝文與明代中世此后對立定型之“徽禮”中的文本頗多分辨。其余，上海典籍館保藏的《高嶺祖塋淵源錄》抄本中，也抄寫了少許宋元期間的和議。另據(jù)阿風(fēng)、張國旺熏陶的接洽，《珰溪金鹵族譜》中載有多件宋元功夫的公布告，對于接洽家屬變化、公函軌制及關(guān)系史事皆有著要害的學(xué)術(shù)價格。

《千九上舍公伯仲關(guān)帳序》，見哈佛燕京典籍館保藏“《婺源沱川余鹵族譜》”。

至于現(xiàn)存徽州布告歲月的下限，按照連年來的諸多創(chuàng)造，1949年此后仍有不少反應(yīng)其時社會變化的布告，因其方法基礎(chǔ)上與明清期間的徽州布告一脈相承，故仍可加入“徽州布告”的范圍。

綜上所述，現(xiàn)存的徽州布告功夫跨度長達(dá)八世紀(jì)，假如加上其余的檔案則長達(dá)千年，故稱“徽州千年和議布告”并非延長其辭。那些布告，是接洽十二世紀(jì)至二十世紀(jì)——南宋此后（更加是明清此后）華夏汗青的珍愛史料。

2、海表里徽州布告的保藏情景

徽州布告主假如徽州大眾在凡是生存、貿(mào)易震動和其余社會震動中產(chǎn)生的原始檔案，它們向來除去珍惜在個人手中除外，再有的是生存于宗祠、文會以及百般會構(gòu)造的處置者手中。爾后，跟著期間的變化，那些布告檔案漸漸散落出來。個中，最早惹起眾人提防的大約是字畫、函件以及那些與美術(shù)史接洽關(guān)系的抄本。暫時所知從徽州外流最早的布告，即是現(xiàn)藏于美利堅合眾國哈佛燕京典籍館的明代歙縣方氏信函七百通。這批信函于阿曼明治功夫（當(dāng)清光緒年間）往日就已流入阿曼——這是暫時所知最早的徽州布告除外流。然而，從其時的情景來看，保藏者該當(dāng)是將之視作藝術(shù)品，亦即從書法鑒別的觀點去看法這批徽州布告。

陳智超著：《明代徽州方氏親朋書信七百通考釋》

在徽州，最早看法到民間文件要害性的是馳名畫師、歙縣潭渡人黃賓虹。清末民國初年，他和字畫保藏家鄧實一道，編纂出書了四十輯的《美術(shù)叢刊》，個中，就收錄了少許民間抄本，如寧靖天堂前后潭渡人黃崇惺之《草心樓讀畫集》，這是接洽明清期間徽州美術(shù)史的要害史料。而與黃氏過從甚密的許承堯，更因主編民國《歙縣志》和編錄《歙事閑譚》等，發(fā)端有認(rèn)識地搜集徽州（更加是歙縣）的汗青文件。從安徽博物院保藏的《王立中寄許承堯函稿》來看，在二十世紀(jì)四十歲月，僅黟縣一地，就有大量珍愛的徽州文件為許承堯所收購收藏。

《王立中寄許承堯函稿》，安徽博物院保藏

在二十世紀(jì)三十至四十歲月，徽州的少許舊藏已流浪到杭州、南京等都會?？谷詹分袛嘀酰鋾r的都城南京就有人設(shè)攤出賣徽州布告，汗青學(xué)家方豪搜集了個中的局部布告，并于1971年至1973年間撰寫了十?dāng)?shù)篇輿論，公布于臺灣的《食貨季刊》復(fù)刊上，這是暫時咱們所知學(xué)術(shù)界對徽州布告的第一次搜集。

除去方豪除外，1948-1949年，在南京的中心接洽院社會接洽所（現(xiàn)華夏社會農(nóng)科院財經(jīng)接洽所之后身）的梁方仲，也購入了契券、單子和簿記等史料第三百貨零六件，個中絕大普遍為徽州布告。

1949年此后，徽州字畫古玩連接流入北京、上海、香港和廣州等地。而在徽州本地，屯溪是古董重心，本地也有少許書本書畫的交易震動。

1950歲月的燃燒“變天賬”

二十世紀(jì)五十歲月，恰巧華夏的文革功夫，在徽州各地都抄出成批的古籍，那些古籍常常被用來點火、造紙、創(chuàng)造鞭炮或包裝農(nóng)產(chǎn)物。時任中華群眾民主國文明部副司長的鄭振鐸，經(jīng)過書商韓世保領(lǐng)會到關(guān)系情景，趕快就在百般場所，倡儀主管單元要從廢紙中救濟(jì)文件材料。1958年，書商余庭光前去徽州祁門縣供銷合作社次品采購站探求古籍，不料購得整整三十只夏布袋的徽州布告。這批原始的徽州布告，經(jīng)過《屯溪古籍書局和議目次》之引見，流向世界各地，惹起學(xué)術(shù)界的極大振動。爾后，徽州布告被不少典籍館、博物院、紀(jì)念館保衛(wèi)世界和平大會學(xué)接洽組織保藏，個中，北京華夏社會農(nóng)科院汗青接洽所、財經(jīng)接洽所和南京大學(xué)汗青系等，變成爾后徽州布告保藏的重要單元。這不妨說是徽州布告第一次大范圍的創(chuàng)造。

1958—1960年屯溪古籍書局《古籍書錄》

徽州布告的第一次大范圍創(chuàng)造，跟著華夏“文明大革新”的爆發(fā)而中斷。爾后，這批材料靜靜地躺在海內(nèi)的各大保藏組織中，并沒有惹起幾何人的關(guān)心。然而，民間在拆房、興辦動工中，在墻縫、地窖中常常創(chuàng)造成批的汗青檔案，那些材料連接被活化石部分統(tǒng)購。

自八十歲月此后，跟著華夏陸地變革盛開的促成，貿(mào)易史變成史學(xué)接洽中的搶手課題，徽州府籍商人接洽愈益遭到知識界奪目，這激動了對徽州府籍商人史料的普遍搜集，除去地方志、族譜、文集和條記除外，徽州布告的價格也遭到更多的關(guān)心。在這種后臺下，徽州布告獲得了大量的暴露、整治和接洽。

除去華夏陸地，在海內(nèi)也偶然看來徽州布告之保藏，但迄今為止并沒有做過體例而精致的觀察。美利堅合眾國上面，除去前述的哈佛燕京典籍館保藏的明代徽州函件除外，1971年，哈佛大學(xué)楊聯(lián)陞熏陶將哈佛燕京典籍館所藏的《典業(yè)應(yīng)知》一書之實質(zhì)所有圈點整治，公布于臺灣的《食貨季刊》復(fù)刊第1卷第4期。按照我的接洽，《典業(yè)應(yīng)知》是相關(guān)清代徽州典當(dāng)業(yè)運(yùn)作記錄最為體例、實質(zhì)最為充分的一份貿(mào)易文件，但在二十世紀(jì)七十歲月楊氏圈點此書時，因徽州府籍商人接洽尚未充溢打開，故而此書的實質(zhì)及其學(xué)術(shù)價格并未獲得應(yīng)有的看法。

《典業(yè)應(yīng)知錄》等典當(dāng)文件抄本四種，美利堅合眾國哈佛燕京典籍館保藏

其余，“蔭余堂”原是安徽省黃山市休寧縣黃村的一幢徽派民宅，后搬往美利堅合眾國馬薩諸塞州賽倫市（Salem, Massachusetts），變成碧水地·益石博物院（Peabody Essex Museum）的一個要害構(gòu)成局部。據(jù)領(lǐng)會，在蔭余堂完全拆除與搬遷時，曾創(chuàng)造約第一百貨商店件（冊）的徽州布告，暫時這批布告尚未頒布。

安徽休寧黃村

在美利堅合眾國的蔭余堂

在碧水地·益石博物院展出的徽州布告抄本

2004年作家在蔭余堂

在歐洲，荷蘭萊頓大學(xué)也藏有與哈佛燕京典籍館關(guān)系的方氏材料。

2019年5月、10月作家在萊頓大學(xué)觀察

其余，在英國的檔案中也有少許徽州茶商的材料，對于這一點，華夏臺灣鴻儒陳國棟等有關(guān)系接洽。

在阿曼長崎等地，也保持了少許徽州海商的布告。如所周知，在江戶期間（1603-1867），阿曼實行閉關(guān)鎖國策略，但盛開長崎一地與荷蘭和華夏互市。其時，在華夏蘇州的虎丘山塘有嘉惠局，主管阿曼銅務(wù)。在這種后臺下，有十分不少從事中日交易的販子都假寓于蘇州，她們受當(dāng)局特準(zhǔn)，年年都揚(yáng)帆東去，前去阿曼購買洋銅。那些銅商，有不少是徽州的販子，有的是由在揚(yáng)州的徽州鹽商兼任。

蘇州販子帶往長崎的《唐土門簿》，見宮崎成身編《視聽草》

寧靖天堂功夫，少許徽州府籍商人依附著先前的貿(mào)易人脈從蘇州曲折逃往長崎。個中，以程稼堂及其家屬最為引人奪目。程稼堂是長崎三江幫（江南、江西、浙江）的領(lǐng)袖，1860年7月13日（清咸豐十年仲夏廿五日），寧靖軍霸占蘇州后一個多月，程稼堂就帶著家眷逃到阿曼長崎。其時，程稼堂家屬十人和廝役兩名，合計十二人，乘美利堅合眾國蒸輪船達(dá)到長崎，獲得長崎實行岡部駿河的特準(zhǔn)，得之上陸并加入唐館。程稼堂從道光年間就發(fā)端交易于長崎，咸有年間逃到阿曼后，曾寫過一篇作品，以親自見聞，記敘了寧靖天堂功夫兵燹戰(zhàn)亂對蘇州的妨害，遭到阿曼幕府上面的關(guān)心。

程稼堂關(guān)系布告，阿曼長崎汗青文明博物院保藏

在阿曼長崎汗青文明博物院等組織，就保藏有程稼堂的少許布告，那些，對于接洽徽州海商的震動及其萎縮，有著要害的學(xué)術(shù)價格。簡直說來，對于徽州海商的萎縮，往常固然也有鴻儒說起，但卻難以變成定論。比方，二十世紀(jì)五十歲月，阿曼馳名鴻儒藤井宏曾覺得：明清期間徽州府籍商人的海內(nèi)交易震動以“徽王”王直的震動為其極點，明末此后走向萎縮，到清朝則重要傾其鼎力籌備海內(nèi)貿(mào)易。然而，這一管見在1980歲月中世此后遭到置疑。1984年，阿曼鴻儒松浦章公布《清代徽州販子與肩上交易》一文，運(yùn)用中日商量中的海事材料，揭穿了清代徽州府籍商人運(yùn)用沿海來夸大其貿(mào)易范疇，并以大量本錢從事海內(nèi)交易的究竟。1999年，我公布《〈唐土門簿〉與〈大海交易活套〉——佚存阿曼的蘇州徽州府籍商人材料及關(guān)系題目接洽》一文，普遍搜集中日兩國的文集、條記、短文、碑刻、族譜和函件等材料，勾稽中日交易中的徽州海商史跡，居中看來，在清代的東亞，徽州海商仍舊極為活潑。那些接洽表白，藤井宏對于徽州海商在明末此后走向萎縮的講法，明顯不妨再加計劃。所以，徽州海商結(jié)果萎縮的進(jìn)程，仍舊是犯得著進(jìn)一步商量的題目。而從長崎保藏的程稼堂關(guān)系布告來看，在十九世紀(jì)六十歲月，東亞海疆寰球的國際場合爆發(fā)了宏大的變革。而華夏海內(nèi)寧靖天堂的兵燹戰(zhàn)亂，又對中日交易形成了激烈報復(fù)，進(jìn)而加快了徽州海商之萎縮。從這一點上看，徽州布告仍舊咱們接洽東亞海疆史的要害材料。

除去長崎汗青文明博物院除外，按照筆者零碎所見，在阿曼的其余少許組織也保持有小批徽州布告，但其完全保藏的情景還不利害常領(lǐng)會，有待于至今后的進(jìn)一步伐查。

四、徽州布告的特性及價格

近數(shù)十年來，華夏各地都連接創(chuàng)造了少許布告檔案，比擬馳名的如福建閩北的明清和議布告、廣東珠江三角洲的地盤布告、香港地盤布告、貴州清水江布告、浙江石倉布告、閩東布告、畬族布告等民間文件，以及臺灣淡新檔案、江蘇太湖廳檔案、四川巴縣檔案、安徽南陵檔案、順天寶坻檔案、冕寧法令檔案等州縣檔案，但還沒有一個地區(qū)的布告檔案有徽州布告那么數(shù)目宏大、歷時持久且實質(zhì)充分。不管是一致數(shù)目仍舊實質(zhì)品質(zhì)，徽州布告都是暫時海內(nèi)最具學(xué)術(shù)價格的材料寶庫之一。周紹泉教師曾指出“徽州布告以其數(shù)目大、品種多、波及面廣、超過汗青期間長、學(xué)術(shù)接洽價格高而倍受人們關(guān)心”，并覺得“徽州布告有開辟性、貫串性、簡直性、如實性和典范性的特性”。以次，我擬按照爾后的觀察以及部分的體味略作申訴。簡直說來，徽州布告具備以次六個上面的特性：

1、 數(shù)目宏大

普遍估量，暫時已創(chuàng)造的徽州布告在第一百貨商店萬件（冊）安排，這在迄今為止創(chuàng)造的各地民間文件中，就其一致總額而言，堪稱無出其右。

清代魚鱗總圖，安徽博物院藏

2、 歷時持久

徽州布告反應(yīng)的歲月超過宋、元、明、清、民國，以至到1949年此后，是接洽十二世紀(jì)至二十世紀(jì)，更加是明清期間華夏汗青的珍愛史料。就其連接的功夫長度而言，暫時創(chuàng)造的其余各類地區(qū)布告，都不許與徽州布告等量齊觀。

3、 典型百般

在保守期間，徽州具備“賈而好儒”的長久保守，因貿(mào)易昌盛生長出極為深刻的和議認(rèn)識，以及凡事必記、有聞必錄的凡是生存風(fēng)氣，使得徽州布告的品種稠密，實質(zhì)簡直而微。從形制上看，徽州布告重要有簿子和散件兩種情勢，其本子樣式則有復(fù)制件、復(fù)印件（抄白）、刊印件等。而從書立方法來看，有程式布告和非程式布告。從布告本質(zhì)來看，大概可分為官布告和私布告兩種典型。總之，除去廣義的布告（即和議）除外，還囊括其余各類的布告。就現(xiàn)存布告典型的百般化來看，沒有一個地區(qū)的布告不妨與徽州布告等量齊觀。

和議散件

簿子布告（明嘉靖分居書《曹氏本素軒創(chuàng)承遺績》草稿）

4、 實質(zhì)充分

2018年，由我主編的《徽州民間珍貴文件集成》三十冊出書。該叢刊在規(guī)則上不收錄此前罕見的地盤和議，重要編錄徽州日志、商書（貿(mào)易書和販子書）、函件函件、詞訟檔冊、宗教科學(xué)儀器、日用類書、雜錄和啟發(fā)讀物等，所收文件皆具備較為要害的學(xué)術(shù)價格。文件的現(xiàn)存樣式既有草稿、抄本，又囊括具備徽州特性的刊本、富裕學(xué)術(shù)價格的印刷品等，以及少許陋習(xí)模的復(fù)印件。

王振忠主編：《徽州民間珍貴文件集成》全三十冊，復(fù)旦大學(xué)大學(xué)出書社2018年版

徽州布告波及的范疇很廣。從波及的范圍來看，舉凡政事、財經(jīng)、社會、文明、風(fēng)尚等諸多側(cè)面，徽州布告皆有所波及。正由于如許，汗青學(xué)、文藝、形而上學(xué)、法令學(xué)、談話學(xué)、風(fēng)氣學(xué)、宗熏陶、醫(yī)術(shù)以及藝術(shù)、培養(yǎng)、人丁、技擊等諸多學(xué)科，皆在各別水平上關(guān)心著徽州布告新史料的暴露。

徽州布告中的技擊文件

徽州商編路途圖記抄本

從波及的階級來看，明清期間的徽州，精英文明與膚淺文明同生共同繁榮，故而徽州布告之所涉極為普遍，不只有反應(yīng)墨客士醫(yī)生社會生存的實質(zhì)，并且再有醫(yī)卜星相百工本領(lǐng)者流的諸多史料。更加是后者，往常咱們在保守華夏接洽中，波及到下層社會和大眾凡是生存時，往往感觸愛莫能助。由于在保守文件學(xué)的視線中，反應(yīng)大眾生存的史料頗為零落以至不足，這使得咱們對于普遍大眾的存在狀況所知甚少。而徽州遺存有稠密的民間文件，個中，相關(guān)基層大眾社會生存的史料極為充分。

從波及的地區(qū)來看，不只有旅外販子及其籌備的充分史料，并且外鄉(xiāng)的財經(jīng)震動（田主更易、推收過割、賦役征斂）、社會生存（婚喪報聘、休閑文娛）也有十分多的反應(yīng)?；罩莶几娣磻?yīng)的地區(qū)范疇極為宏大，這與明清期間徽州府籍商人之無遠(yuǎn)弗屆以及徽州文明極強(qiáng)的輻射本領(lǐng)出色關(guān)系。明清此后，長江中卑劣地域素有“無徽不可鎮(zhèn)”之諺，在這一宏大的地區(qū)范疇內(nèi)，到處都有關(guān)系布告的遺存。不妨說，接洽南宋此后的華夏史，更加是明清期間南華夏的社會汗青，徽州布告之要害性難以忽略。

5、陋習(xí)模的布告典范

1980歲月此后創(chuàng)造的徽州布告，有不少具備十分的范圍。更加是少許家屬布告，極富史料價格。比方，1984年前后創(chuàng)造的芳坑江氏布告，就典范地反應(yīng)了這一點。

歙縣芳坑

芳坑坐落安徽歙縣南鄉(xiāng)，與新安江干的要害市鎮(zhèn)薛坑口距離不遠(yuǎn)。此處經(jīng)新安江上達(dá)歙縣、屯溪，往下則可至長江三角洲的杭州等地。而由旱路，亦可徑直前去屯溪，交通頗為便當(dāng)。本地的江氏，自明代起就發(fā)端出門營商，最早的記錄見于十五、十六世紀(jì)之交，其營商地在山、陜一帶，大概與開中軌制下的糧、鹽交易相關(guān)。以至十七世紀(jì)的晚明，江氏的營商地改往遼東，重要活潑于平島（此刻鮮的椴島），這與明末毛文龍分割皮島相關(guān)。直到清乾隆期間，江氏家屬再有分子前去遼東運(yùn)輸和銷署茶葉。爾后，該家屬常年販茶入粵，轉(zhuǎn)銷外洋。寧靖天堂兵燹戰(zhàn)亂之后，轉(zhuǎn)運(yùn)茶葉至上海。除去從事茶業(yè)籌備除外，芳坑江氏還獨立投資或與人合伙開設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)公司、葷油行、米行、布莊、小百貨店、南北雜貨號等。在常年的貿(mào)易交易中，江氏茶商積聚了充分的體味，她們“賈而好儒”，更加提防將營商心得著述成文，并生存與貿(mào)易籌備關(guān)系的各類和議布告。

光緒二十一年（1895年）蘇州合開葷油行的公約

江氏販子抄寫的貿(mào)易書《江湖備要》

雜抄

洋涇浜教科書抄本

該批布告的創(chuàng)造，是二十世紀(jì)徽州布告新創(chuàng)造的一個標(biāo)記性事變，具備普遍的著名度。自上個世紀(jì)八十歲月迄今，這是一批保持頗為完備的徽州府籍商人家屬布告，具備要害的學(xué)術(shù)價格。它的創(chuàng)造，刺激了徽州布告繼上個世紀(jì)五、六十歲月第一次大范圍創(chuàng)造后的“再創(chuàng)造”高潮，也轉(zhuǎn)彎抹角感化了華夏國本地域性布告的搜集、整治和接洽（如清水江布告之再度創(chuàng)造等）。

除去歙縣芳坑江氏布告除外，1998年創(chuàng)造的歙縣上豐宋氏家屬布告，大概罕見百件（冊），也是極為珍貴的汗青文件。上豐宋氏在清代前期是兩淮鹽務(wù)八大總商家屬之一，固然在嘉慶、道光年間一番有所萎縮，但她們在寧靖天堂戰(zhàn)事尚未中斷時就重操舊業(yè)，從鹽業(yè)籌備發(fā)端，在揚(yáng)州以及蘇北的鹽城、漢口等地籌備鹽業(yè)、茶業(yè)、典當(dāng)?shù)?。在現(xiàn)存的這批布告中，既有稠密的散件，也有不少聚集成群的簿子布告。對于接洽清代后期徽州府籍商人與兩淮鹽務(wù)運(yùn)作，以及鹽商家屬的貿(mào)易搜集等，具備要害的史料價格。

清代歙縣上豐宋氏鹽商家屬布告

就暫時的徽州府籍商人接洽而言，直觀刻畫已幾近飽和，在此后臺下，新史料的發(fā)掘，更加是對體例布告史料的搜集、整治和接洽，將是徽州府籍商人接洽縱深拓展的要害道路。

6、學(xué)術(shù)價格高

在上個世紀(jì)九十歲月，周紹泉在闡明徽州布告的學(xué)術(shù)價格時曾預(yù)言：“徽學(xué)接洽將給宋代此后的華夏傳統(tǒng)史更加是明清史帶來革新性的變革?！卑⒙櫲逅共x信則覺得：華夏史（更加是明清史史料學(xué)），1980歲月此后爆發(fā)了根天性的變換，遽然變得特殊逼近理念的狀況。更加是在1940歲月往日惟有少量人能交戰(zhàn)到的場合性汗青史料，暫時仍舊公然。成績于這場“史料革新”最多的害怕是華夏社會史的接洽。爾后，以這批新出史料為普通所有凝視，有大概對既有的社會史話題，從新看法和做出大幅度的矯正。在這場合謂的史料革擲中，徽州布告與大內(nèi)檔案（明清宮廷檔案）、州縣官廳檔案（如四川巴縣檔案、南部縣檔案等）不相上下，更加是明至清代前期，在其余場合，沒有看到能與徽州布告等量齊觀的要害史料。大量徽州布告的創(chuàng)造，汗青鴻儒得以深刻領(lǐng)會華夏社會文明的諸多詳細(xì)，理清本來風(fēng)貌朦朧的題目。

比方，賦役軌制是明清財經(jīng)史上的中心題目，在這上面，戶帖、黃冊底籍、魚鱗圖冊、司理保簿等的什物，以徽州布告為獨多，這為促成關(guān)系接洽的發(fā)達(dá)，供給了第一手的史料。以明代黃冊軌制接洽為例，固然從來備受知識界關(guān)心，但迄至1970歲月末，鴻儒并未見過黃冊本來，所論大多皆據(jù)文件材料。1983年起，華夏社會科學(xué)院汗青接洽所欒成顯教師過程有年的觀察，先后創(chuàng)造了一批明代黃冊抄底散頁、成群的黃冊底籍復(fù)印件，以及相關(guān)黃冊的田土與稅糧歸戶冊、實征冊、編審冊等。在堅固史料的普通上，他就黃冊軌制與關(guān)系題目作了一系列專題性的實證接洽，概括了黃冊攢造及其遺存布告，考訂了明代黃冊軌制的少許基礎(chǔ)題目，處置了黃冊軌制與軌制史接洽中少許存疑和有爭議的難點，并在此普通上，商量了徽州的家屬形成、宗法聯(lián)系之遺存、析產(chǎn)分戶的諸種樣式，領(lǐng)會了封建國度、田主、農(nóng)夫三者的聯(lián)系。對此，吳承明教師覺得，欒氏的接洽具備“變革”意旨，他“使黃冊的接洽沖破軌制和軌制史的范疇，夸大視線，走上一個新的階段”。

明代黃冊

欒成明顯：《明代黃冊接洽》

徽州布告的學(xué)術(shù)價格，不只表此刻它是接洽徽州地區(qū)的一手材料，并且還在乎，因為徽州府籍商人震動之無遠(yuǎn)弗屆，徽州布告還供給了跨地區(qū)接洽的諸多線索。比方，在貴州清水江流域，徽州木商、臨清販子（江西臨江府清江縣販子）和陜西販子是本地最為活潑的三大商幫。而連年來新創(chuàng)造的三種徽州商編路途抄本，因其波及婺源木商在清水江流域的木業(yè)籌備，進(jìn)而將徽州布告與清水江布告這兩大地區(qū)性的要害布告精細(xì)地接洽起來，為跨地區(qū)的歸納性接洽供給了要害的普通，所以具備更加要害的學(xué)術(shù)價格。

與清水江木料交易關(guān)系的清代徽州商編路途

徽州木商與清水江交易表示圖，李甜清繪

綜前所述，不管就其一致數(shù)目仍舊學(xué)術(shù)價格，徽州布告無疑都是近數(shù)十年來各地區(qū)布告中實質(zhì)最為充分的布告群。

五、總結(jié)

徽州布告是第一手的原始材料，對于華夏史接洽的學(xué)術(shù)意旨宏大?！度A夏汗青畫冊》（Chinese History: A Manual）的編者Endymion P. Wilkinson（魏根深）在談及華夏的汗青檔案時指出：徽學(xué)與甲骨學(xué)、函件學(xué)、敦煌學(xué)和明清理檔案案學(xué)，共通形成了以原始史料為普通的華夏史學(xué)接洽的中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會范圍。他覺得，囊括徽州布告在前的原始材料不曾過程墨家汗青著作者、官方汗青編輯者之手，反應(yīng)了其余汗青文件中難以展示的百般軌制實際狀態(tài)和極具場合特性的靈巧詳細(xì)。中島樂章也覺得，“在明清功夫場合社會接洽中，徽州地區(qū)無疑具備最佳的史料前提”，“明代至清代前期，沒有不妨與徽州相對抗的史料群”。

簡直說來，較之其余地區(qū)的民間布告而言，徽州布告所獨具的上風(fēng)在乎——具備十分范圍的同類布告前后連接、自成體制，并且各類布告又可相互彌補(bǔ)、彼此印證。所以，徽州布告的大量創(chuàng)造，為人們打開了明清此后華夏史接洽中的很多新課題，使得往常無從發(fā)端的很多接洽，一下子填補(bǔ)了不少實質(zhì)詳實而靈巧的新史料，這將極地面激動了明清社會文明史、財經(jīng)史接洽的深刻。

1988年此后出書的大量徽州布告材料集，供給了很多賓至如歸的史料，但迄今對那些材料的運(yùn)用還十分有限。并且，新的布告材料仍在源源不絕地創(chuàng)造和出書。在這種后臺下，有十分多的布告還沒有獲得充溢的運(yùn)用，學(xué)術(shù)界的關(guān)系接洽還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。所以，有需要大舉鞏固對徽州布告的運(yùn)用與接洽。我在2016年呼吁召開“徽州布告與華夏史接洽”學(xué)術(shù)商量會，從2017年發(fā)端，復(fù)旦大學(xué)大學(xué)汗青地輿接洽重心和安徽師范大學(xué)汗青學(xué)院、安徽大學(xué)徽學(xué)接洽重心，貫串召開過五屆“徽州布告與華夏史接洽”學(xué)術(shù)商量會，蓄意經(jīng)過按期的聚集、計劃，看法新資料，交談新看法，以促成民間汗青文件與華夏汗青的深刻商量。

在促成學(xué)術(shù)接洽的同聲，各類徽州布告材料也在連接出書。此后，在數(shù)據(jù)庫樹立上面，怎樣對徽州布告加以所有地整治、揭穿、頒布以及供給網(wǎng)上檢索，大概是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)本領(lǐng)的興盛目標(biāo)之一。因為現(xiàn)存的局部徽州布告曲折來自商場，經(jīng)過徽州布告數(shù)據(jù)庫之創(chuàng)造，不妨找到相互之間的接洽，普及各類散件的運(yùn)用價格。與此同聲，應(yīng)加大對地盤和議除外其余典型布告的表露，樹立盛開性的“徽州文件數(shù)據(jù)庫”，以共通激動徽州布告與華夏史接洽的深刻。

結(jié)果，我想援用中山大學(xué)陳春聲熏陶在《徽州布告接洽與華夏底細(xì)學(xué)術(shù)體制樹立》一文中的一段話。他指出：

運(yùn)用徽州布告發(fā)展的學(xué)術(shù)接洽已蔚但是成泱泱大國，不妨絕不夸大地說，幾代徽學(xué)接洽者的學(xué)術(shù)功效，都離不開對徽州布告的收集、整治與領(lǐng)會?！^程幾代華夏民間汗青文件學(xué)接洽者的不懈全力，仍舊興盛出一套較為體例的解讀民間社會百般材料的靈驗本領(lǐng)。這種或承諾被稱為“民間汗青文件學(xué)”的獨具特性的常識和本領(lǐng)，是保守的汗青學(xué)家、生人學(xué)家或漢學(xué)家都沒有實足控制和領(lǐng)會的，在那種意旨上，也是咱們那些從事地區(qū)汗青文明接洽的鴻儒們，縱然是面臨著泰西最佳的接洽，也仍從來維持有學(xué)術(shù)自決心和創(chuàng)作力的最要害普通之一?！耖g汗青文件接洽的深刻，是無助于于華夏底細(xì)的學(xué)術(shù)體制和話語體制樹立的。（2019年6月徽學(xué)常會之中心匯報，合肥）

此一闡明，反應(yīng)出囊括徽州布告在前的民間汗青文件接洽與維持建立華夏特性形而上學(xué)人文科學(xué)的關(guān)系。固然，要達(dá)致此一目的，仍舊須要此后長時段、連接連接的勞累全力。

（附識：自己以此為題曾在各別場所報告過數(shù)次，最早是十年前在復(fù)旦大學(xué)大學(xué)文學(xué)和歷史學(xué)接洽院把持（協(xié)作）“第二屆兩岸汗青文明進(jìn)修營——徽州”時的講題，后曾于2018年在國度典籍館“文津講壇”、2019年10月法蘭西共和國巴黎華夏場合史學(xué)術(shù)聚會以及2021年3月19日山西北大學(xué)學(xué)民間文件整治與接洽重心“云霄講壇系列講座”上公布，歷次所講，都按照新見史料及論著做了少許彌補(bǔ)，也獲得諸多老師和朋友的指點，特此證明。）

負(fù)擔(dān)編纂：彭珊珊

校正：欒夢

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