陳建清，華夏電視藝術家協(xié)會會員。上世紀六十歲月初師從復旦大學大學，后來進過兵營，當過山民，本想回城當工人，卻做了些年教書匠。爾后三十載傳播媒介生存，將身份定格于媒介人。景仰大好國土，留意舉動八方，且喜“我行我說”，更愿隨水而去。愛美，愛痛快，愛實情；恨丑，恨愁苦，恨假冒。閑來偶作小文，自認南北古今，雜燴一堆，一致徽州“一品鍋”，食材不確定高等，滋味大概尚可。各人口胃，不必同等，只當消閑便是。

豐樂觀上去

那年的秋純真是天高氣爽，太倉的王世貞情緒很好，所以就率領了一個有第一百貨商店多人的江浙墨客“旅行團”游徽州來了。他的“同庚”汪道昆領會后，就笑哈哈地恭請她們到他故土做客。

汪道昆已是人到中年，從來正動作“軍方人士”忙于軍務。

其時，倭寇常常在東南沿海騷動，汪道昆動作福建副使，便乞求各方共同興辦，把來犯的倭寇祛除掉。浙江總兵胡宗憲恰巧也是徽州績溪人氏，在他的故土龍川，于今再有號稱“江南第一祠”的胡氏宗祠，完備地聳立在登源河與龍川河的交匯處。所以他就交代名將戚繼光奔赴福建沿海火線與汪并肩興辦。

戚家軍是很有名望的戰(zhàn)役勁旅，汪與他協(xié)作的是民團架子“義烏兵”。

汪道昆的民兵可不許忽視，那是他任浙江義烏縣令的功夫構造的場合武裝。閑時演練，急時上陣，為保一方群眾豐衣足食，真再有不小的名望。汪在抗倭中以是用義烏兵，明顯是由于他的聰慧。義烏兵雖不是正軌武裝隊伍，但它完備本人的私有優(yōu)點：對東南沿海的情景熟習，對倭寇的舉動熟習，更要害的是有怎樣旗開得勝的絕招。她們領會倭寇用的阿曼馬刀厲害無比，削鐵如泥，而她們的兵戈基礎沒轍對抗。汪道昆所以接洽發(fā)領會一種叫“筤筅”的土武器，他讓兵士砍來山上的老南竹，削去細枝，留住頭上削得筆尖厲害的粗枝。交兵的功夫，兵士手握丈余的南竹直捅倭賊。仇敵的倭刀固然厲害，但面臨丈余的南竹分隔，很難近得了對方。長長的南竹，削去一截再有很長的一截，所以倭寇很快被沒有削完的南竹捅倒，“福建倭寇程序削平，殺頭六千余級”。協(xié)作功夫，汪與戚結下了存亡情義。

然而由于與其時名相張居正看法不對，汪道昆年未滿六十，強制“陳情終養(yǎng)”，也即是說“被離休”回故鄉(xiāng)了。王世貞與官至兵部侍郎的汪道昆都是嘉慶二十六年的進士，又同在兵部供過職：汪在都城構造，王在南京“留都”，以是其時有“南北兩司馬”的講法。而且，王世貞其時已是明代文學界后七子的領武士物，而汪道昆也是文學界知名士士，“后五子”之一，平常又情義不錯，以是，王世貞便一口承諾，而且說很快就會到達汪的故土徽州西溪南，誰人名為千秋里的場合。

都說江南山青水秀，而徽州是山眾水豐。本來，徽州與江南在實質里，應是同一個爹娘。要否則，那黛瓦粉墻，那矗立的“牛頭”，那水靈的意韻，那聰明的思維，怎會那么的一致？

西湖的風光重此刻了唐模水口的檀干園里，四水歸堂的大宅院又堂堂皇皇地依靠在了大學生運動會河濱。

江南和徽州，從來在你中有我、我中有你地一道生存著。

固然，究竟江南的日子，要比山里的好，以是伯仲也有了分等。

王世貞這次來黃山角下的徽州千秋里，本來內(nèi)心還藏著一個動機，由于他帶來的“三吳二浙諸來賓從游者百余人，多數(shù)各擅一技，世鮮有能敵之者，欲以傲于吾歙”，縱然是“伯仲”，也要露露富顯顯才，擺個猖獗。

一場好戲就要開場，四百有年前的千秋里必定要嘈雜一番了。

“境內(nèi)天都擁帝封，晴云高插隊知識青年夫容?！蓖舻览タ刹皇瞧接谷耍市帜銇碣p秋，我也正平常著有功夫陪；你帶了一個大共青團和少先隊來，我也仍舊領會是來的多么樣人。我然而背靠著黃山天都，那是天上的大門口，你來就讓你看看我等的本領罷。“吾家豐水上，秋色繡林皋”，此地也是有山有水，與爾等江南半斤八兩；至于才思么——啊，先來玩吧，我確定會盡田主之誼，還要讓諸生戀戀不舍！

四百有年前，在這么一個山鄉(xiāng)，一下子來第一百貨商店多位賓客，又不是平庸之輩，徽州的汪教師內(nèi)心畢竟何以如許地堅固呢？

千秋里再有一個名字：明子山。它是一個山村，卻用了一座山名。明子山背靠黃山第一峰——紫霞峰，這紫霞峰余脈九座山巒，就象九條游龍，曲折伸向農(nóng)村。山曠古松參天，虬枝蔽日，那枝干高貴溢出的松脂，焚燒就燃，所以人們把農(nóng)村也就稱明子山了。村前卻是一望無際，肥土成片，再向前即是豐樂河，河對岸便是馳名的“歙縣兩溪南”的西溪南了。在徽州，果然有著二萬多畝的水稻田平伏在峰崗之中，更有一條豐樂河流動期間，那這場合無疑是塊寶地。在明代，此地從屬徽州府歙縣孝悌鄉(xiāng)龍興大社千秋里，千秋里是它的學名，而人們?nèi)耘f愛好叫它明子山，那長長的官方名字簡直不如明子山那么簡直。

豐樂河自黃山天上的城市來，流到歙地西北的金笠山前打了個轉，便朝東南向走，所以有了一個詩意的名兒叫“琴溪”。琴溪一齊彈著千年古調，越來越寬，便成了豐樂河。河名豐樂，最鮮明然而地表白著蓄意：讓豐登帶來痛快，同聲也報告大師，這邊真是好場合呢。豐樂河潮濕著兩岸萬畝肥土，再下東南，所以合入率水，一并沖進新安江去了。

以古人們一說到徽州，老是開始展示萬山涌塞，山道漫漫的局面，所以胡碩士的“徽駱駝”的講法也就成了徽州的一個標志。駱駝是戈壁中的舟，莫非徽州果然象一片荒涼的戈壁？本來，徽州仍舊有山有水，不過與江南的山川各別些樣結束。汪道昆是一位深居簡出的人，他心中不只裝著故土的山川，同聲也裝著江南的山川?！吧尺呥M艇蒼山近，堤下行杯白天移”，他在任的功夫，不管是到南京、鎮(zhèn)江、無錫、蘇州一帶的吳中，仍舊去杭州、湖州、嘉興一帶的浙地，及至東南沿海，他一直是融情于山川，深諳山川的稟性的?！吧阶髁家戌R來”，多有情味多嬌媚??！他目睹著小橋清流人家枕盡河的這個江南，心中又不禁想起遠在千里除外的誰人別有一格的山川徽州，真有些雙方都舍不得??！

有汪道昆如許情緒的，也不是一、二個徽州人，而是多數(shù)如許。比方再有一位徽州老鄉(xiāng)吳士奇，自封是“雅慕江湖”的人。在浙江吳興出山的功夫，看到何處的山川得意很好，便愛好在處事之暇去“間常常臨”。然而，當他去看時，“則碧浪諸觀，爭傲視左右，模糊動吾鄉(xiāng)思”了。吳士奇不是象誰人由于秋風起而設想到那甘旨的鱸魚，由此再設想抵家鄉(xiāng)的江南人，而是山川得意惹起了他的設想。

本來，徽州也是在江南，那山川自有血管溝通的基因。那些，汪道昆那有不領會的原因。此刻江浙的一批常識分子要來了，名為玩耍，本質上頗有點來叫板的道理。很好。汪道昆感觸，敘敘伯仲情義，曬曬各自奇跡，那也是一樂！而且，立即的西溪南已是巨賈聚集的寧靜窩了。江南諸位別得意，山外有山，太空有天。

徽州人是左賈右儒的。當其余場合的人在青燈冷月下從赤子熬到中舉，從而名列前茅，好不簡單做個官時，常常仍舊須發(fā)飄飄；而徽州人卻是十三四歲就被“丟”出大山，營商獲利去了。她們是商而優(yōu)則儒，出山做老爺并不是她們的最后搏斗目的，榮宗耀祖、福澤后代，過過好日子才是她們的不懈探求。至于仕進，哪怕買個官，也都無非為了做交易，獲利。但有了錢，有了勢，對文明的渴求則是她們左顧右盼的共通論斷?；罩萑耸呛芸吹闷鹩形拿鞯娜说?，徽州販子是“賈而好儒”的真實意旨上的儒商。

徽州有“程朱闕里”、“東南鄒魯”的美稱。有人說在徽州墨客的精力故鄉(xiāng)深處，是高傲狷介的品行，禮制矜持的品德，吝嗇任俠的稟性，洋洋自得的氣質。那些特性，是徽州私有的山川情況和人文積累付與的。有前輩帶來的華夏遺澤，有江南送來的水形風骨；有黃山白岳精氣的產(chǎn)生，也有自己千年的跋山涉水。

此刻有人來“文明交談”了，并且是一批其時很有些權勢的文明人，汪道昆內(nèi)心想，也要讓徽州的文明人亮跑圓場呢。

汪道昆有自家的衡宇“百部房廳”，再有好幾個大花圃。那年，仍舊掛冠歸隱的自號“天都外臣”的他，果然啟發(fā)曾一道抗倭的戚繼光辭去了廣東總兵的職務，經(jīng)杭州溯新安江而到徽州，與之集聚千秋里，同建肇林社，談禪論生，淹留了好幾個月。“江村仲秋月生明，上客巾車出化城。忽到新妝當戶主，卻疑天女散花行。”西南溪的秋天是格外精粹誘人的，遠山近水，松綠楓紅，更有那豐登后的痛快與賦閑，將要到來的賓客們不只能領會到清溪涵月、西壟藏云，竹塢鳳鳴，南山翠屏的局面，汪道昆再有她們基礎預見不到的欣喜送出。

然而，究竟要有第一百貨商店多部分來，單單用自家的衡宇花圃仍舊不夠的?？伤闹性缫延袛?shù)：河對岸的西溪南有幾何好房好園??！澹園、釣雪園、果園、曲水園、遂園、綠滋館，哪一個不是山石小巧，沼澤蕩漾，亭臺樓閣，廊廡連接，園里園外都是真山真水，比個那江南的公園，也不會差到何處去的。一旦要濫用，那些主人們面臨在朝里當過兵部大官的汪道昆，有誰會不承諾？

江南的公園在徽州的地盤上落地著花，這是幾世紀來徽州府籍商人的貢獻。循著殘余故居的石徑，到達了瘦漏透皺的太湖石身邊。那些從來產(chǎn)生在碧水萬頃的太湖里的奇石，昔日是如何關山迢遞到達這叢山里的平地的？豐樂河上十一孔的老莘橋會報告你，昔日的大船即是從大學生運動會河曲折到錢塘江而后溯江而上直至新安江，再對開而上豐樂河的。咱們沒轍設想，那些巨大的太湖石是怎樣從機艙里運到岸上，又如何進了那些天井，化裝出江南公園風度的。

固然徽州萬山擁阻，但有了水，也就有了生路。

那路不只將徽州傳遞了出去，同聲也將表面的寰球引見了進入。

所以，富饒盛開如天國的江南，便象模不錯地在深山里著花截止了。

一天黃昏，汪道昆漫步走上了那綿亙于豐樂河上的莘橋，他要去看看溪南的暮年。站在十一孔的大石橋上，秋風送爽，晚霞如錦。西朔方的金笠山嵐氣初升，有一群白鷺低貼在涓涓的海面上無聲的遨游過來，在水邊的蘆葦灘上落下了。沿著南岸的六七個水碾輕輕地送來東拉西扯的咿呀，溪邊街的漁火仍舊在漸次亮起來了?！柏撜认滦校X齒。沙逥煙樹平，錦帳開十里?！蓖舻览サ膬?nèi)心稍微安逸了些。他站在大橋的最高處的大料橋亭里，往南眺望，見到的是朦朦朧朧的澤山，山上的黃巢點將臺依稀在望。他不禁輕輕嘆了一口吻。想這泰半輩子見異思遷為宮廷賣力，到頭來就由于與張居正看法不對，一紙公函就把我給休了！說什么“滿城盡帶黃金甲”，還不如南山角下賞黃花罷！

汪道昆提腳走下大橋，疾步往右一拐，前方即是溪邊街了。

走上其時的溪邊街，就如到了江南姑蘇閶門外的七里山塘街，也象到了無錫北門外的北塘大街，以及杭州武林門外的拱宸橋一帶。徽州西溪南的貿(mào)易大街，不管是相貌到實質里，都與江南如一家親。

從廣義的觀念來說江南，徽州真實與它有說不喝道不明的血統(tǒng)基因。

溪邊街從西北往東南蔓延，長約五里的街道全是有大青片石砌成，百里范疇的黃山人，她們的木料、南竹、茶葉等從水道運出時，就必需在這邊棲息吃住；千里除外的十足運進山來，也要在這邊卸下分別，溪邊街實是個貿(mào)易船埠。白天的爭辯貫穿到晚上，家家商鋪漁火透明，來往人群絡繹連接。更有新穎的是，街上巷口及轉彎處，再有四盞“天燈”。在石墩上豎起的近一丈高的石柱，柱端再有一個“人”字形蓋頂防雨雪。高高的燈柱直沖天際，每晚有專差去焚燒。那光亮的光焰照射在溪南的夜空，真是一起時髦怪僻的盛景。

汪道昆有點痛快，心想江浙的伙伴到此地確定會感觸不料的。所以他流過溪邊街，朝北拐上海大學木橋，過程過溪亭，直回明子山去了。

到四百有年此后的即日，咱們已沒轍領會汪道昆在還家的路上想了些什么，也不領會他在暮色蒼莽中又有哪些感觸。深居簡出了那么些年的他，對宮廷，對人民，對經(jīng)略，對世道，又會爆發(fā)幾何辦法，又還安排干些什么呢？“老去湖風掠鬢絲，返來猶及菊花時”，在徽州萬山中，遙望著江南一方的天際，星星仍舊在閃亮了。

客從江南來。江南也是汪道昆很有情義的場合，但江南也不寧靜。大概，江南的墨客仍舊有了山雨欲來風滿樓的發(fā)覺，固然何處山明水秀，但血風腥雨的日子也就在暫時了。暫離那好像天國的江南山川，躲進那山眾路險的徽州深處，在何處大概不妨情緒好點罷。明代的墨客更加是如許：她們洪量的人進不了政界，所以就退而玩具玩器，怡情山川，倒也寫出了不少好筆墨，即是玩?zhèn)€家電、紫砂壺，也能玩出很多的花樣來。她們是很聰慧有本領的集體，她們又是必定要被當常常勢邊際化但在汗青長河中會更加被記上一筆的集體。

大隊隊伍門庭若市地到達千秋里，明子山登時嘈雜特殊起來。動作東道主的汪道昆一臉得意洋洋，一片成竹在胸的格式。王世貞也是登時疲意全消，與老伙伴聯(lián)袂笑談著，漫步進了百部房廳。

十幾桌的拂塵宴從大廳排到天井里，漁火透明，人來人往。月球升起來了，花廳前的廊下十個緋紅紗燈一字排開，與鮮明的月色相應。丹桂的甜香暗合著松枝的清芬，時偶爾無地從花圃里飄來，江南的賓客猶如有點含糊，她們畢竟在何處了？一這十足如何竟是如許的熟習，又是那么的飄忽？

酒喝得好安逸，款待極為熱情，菜肴又是那么的新鮮，一發(fā)端矜持拘謹又矯揉造作走進百部房廳的江南佳人們，發(fā)端失態(tài)了。這時候，主人漸漸站起啟齒談話了：“諸位到這窮鄉(xiāng)荒漠，有失通知，請多包容草率。今晚鄙鄉(xiāng)野席，不過給諸位清清口罷了。傳聞諸位都是美麗作品，又懷奇技之人，到這邊簡直輕視了。然而，吾鄉(xiāng)也有些許同好同志，席后將與諸生各各相邀，唯愿諸位多多指教！”

汪道昆一段軟軟硬硬的話，讓王世貞有些心中沒底起來。本是想來游山玩水擺擺顯赫的，此刻你仁兄筍瓜里要賣什么藥?。≌虢涌谔絺€水深水淺，不虞主人猶如仍舊察覺身邊這位的情緒，又說道：“請諸位將所善道來，鄙鄉(xiāng)同志已等待領教！”口音未落 ，邊際不知何時魚貫進入了百來部分，個個衣衫鮮亮，舉動時髦，臉帶淺笑，拱手垂立。這場面臨于來自江南地面方的賓客，猶如也有點手足無措。幸虧酒興正酣，又離開了自覺得的禮節(jié)之地，所以有人站起，搖頭擺尾地說：“我善奕！”有了一個發(fā)端，接下來就嘈雜了：“我善書毫！”“我善圖畫！”“我善琴瑟！”“我善歌吹！”“我喜投壺！”“我喜蹴鞠！”“我善堪輿！”“我善星相！”“我善劍槊！”“我善木刻！”“我善手談！”．．．．．．偶爾嘲笑此起彼伏，鬧個不可開交。

王世貞感觸有點為難，正想站起，汪道昆卻先一步，說：“妙極！諸位一齊窘迫，就讓站著的諸位率領大師各自余興去吧！”說罷，一揮手，那些圍立的人連忙仍舊伺待在一個個賓客眼前，拱手相讓，領著出了大門去了。

王世貞呆立在汪道昆身邊，不知說什么才好。這時候，汪道昆對老世兄說：“仁兄就移玉住在我這邊吧，我也不妨有時機夤夜討教！”

書齋里，汪道昆沏了一杯釅釅的黃山煙靄茶，必恭必敬地遞到王世貞眼前。王世貞有些漫不經(jīng)心。畢竟，汪道昆與他漸漸地說起了一件很私密的工作，報告他正在寫的多么怪僻的驚世筆墨。那書里的人事然而特出，而故事里三個女子兒的名兒各取一字，就謂之“金瓶梅”。王世貞聽了，大地面來了勁。所以，他的平靜了下來，然又忍不住要汪道昆能不許先讓他看少許既成的筆墨，一睹為快。汪道昆淺笑著給老世兄捧出了一堆文稿，并與之相商定，不告眾人作家是誰。

書齋的燈光潔到很晚的時間，遙遠仍舊傳來悠悠的雞鳴聲。

豐樂河雙方的漁火通宵透明，還時常常傳出絲竹和歌吹聲。

徽州有位許承堯，在他的《歙事閑譚》里記錄了那段盛事的花序。那晚酒菜散后，賓客們各各散入了一個個公園，很快就九霄云外了。那么，主人方是還好嗎安置的呢？“每一客必一二主報酬館伴。主悉邑人，不過求而足?！笨畲e客的全是本地人，基礎不要到別處去請人維護。面臨各懷本領的賓客，“大概各稱其伎，以書法家敵書法家，以畫師敵畫師，及至琴、奕、木刻、堪輿、星相、投壺、蹴鞠、劍槊、歌吹之屬無不備”。也即是說，小小的西溪南卻是人才輩出，兵來將擋，水來土掩。她們不只會干，并且也會說，“與之談，則寒暄紛繁，如黃河之水，注而不竭。與之角技，賓時或屈于主?！?/p>

這然而讓傲然的江南墨客大大出預見除外的！一個黃昏的針鋒相對、爾虞我詐，果然是基礎居于劣勢。而山里的人仍舊客謙和氣、敬仰如一，這讓高視闊步的賓客簡直說不出是什么味道。她們大概忽視了，這邊曾是朱熹認作故土的它鄉(xiāng)； 這邊出去的徽州府籍商人歷遍江南，曾帶回了幾何潤玉珠璣；她們大概忽視了，遠在大唐期間，李氏王族后輩就在這邊奠定了西溪南的格式。

山里的徽州，在另一個搖籃里長大的江南伯仲，天才雖有些不及，但后天卻是爪牙豐滿。豐樂河綿綿不斷的清流，不只是從天上去的瓊漿，并且它再有“虹吸”的本領，江南的佳人們不禁模糊了。

是的，徽州的本領，得源于外，凝成于內(nèi)。對常識的珍惜，對經(jīng)商之道的精心研究，對祖先的敬重，對后代的理想，這即是徽州從深處沁透出的生命根子動的氣味。

徽州官久地封鎖在丘壑竹木之中，山高月小，最多見的也不過豪雨事后的山瀑溪河。畢竟有一天，她們領會了在大山除外，竟有那么大的湯湯江河和宏大大海，那是多么鮮活精巧充溢人命奔躍的迷惑！所以，她們以駱駝般的負重和踉蹌的舉動，走出叢山，去看江河大海，去接收迷惑，去從新構架人命。所以，她們到達了迎送錢塘江潮的美麗天國地，到達商賈聚集東風十里的廿四橋邊，以至更遠更遠的場合。很有表示的是，她們老是逼近水，借助水，依附水。大概，她們傍山的時間簡直太久太久了。

豐樂是天上的水，它把江南和徽州接通了。

天造地就，地靈人杰。

所以，徽州人從連亙一直的古道上，將徽州裝載著，慢慢卻堅忍地走出，去拜訪變換翱翔的水波，去接收滋潤媚艷的迷惑，將山魂解構又從新框架結構，接下來寫就燦爛的風致風騷。

就在王世貞及其余的共青團和少先隊要擺脫的前夕，汪道昆報告她們，有一場黃昏的表演為她們歡送。賓客們悄悄在估計，戲臺在哪兒，架子在哪兒呢？好象十足都沒有啊。再說，有什么場面的會出此刻這山鄉(xiāng)河濱呢？她們在江南，仍舊在廳堂里水榭邊聽那水磨的昆曲了，固然湯顯祖還在南京做著不太承諾的官，他的《國花亭》還沒個蹤跡。然而，她們大概又大略了，汪道昆不只是位當局官員，并且仍舊位文藝家、戲劇家。早在她們到達之前，他就仍舊寫下《高唐記》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠山戲》，也即是合稱為“精致堂雜劇四種”的四個腳本?！皣L變而為樂府，樂府變而為傳說”，汪道昆曾為《水滸》刻本寫了格外有獨到看法的序，同聲仍舊在發(fā)端寫一部感化后代幾世紀的大文章了。

咱們不領會那晚汪道昆給賓客們看了什么戲文，大約是徽調吧？其時大概誰也不會領會，再過了二百有年，京戲從徽調、陜西梆子、漢劇的混血中，又接收了昆曲的養(yǎng)分，出生在了中原地面上。她們二百有年后的后代，大概壓根兒不會想到，她們的前輩曾在舉行著的交談中的融洽，在融洽中的互進。

冷風習習，素月皎潔，豐樂河濱，果然平川矗起了一座似夢如幻的戲臺。它是一座可裝可卸的戲臺，全用時髦精致的木隔扇組裝而成。每一扇木隔窗下端雕琢著百般花鳥走獸，那是山魂；上半段是鏤空的，全用絲紗蒙著，那是水魄。前后盾安排左右竟有八個門，用第一百貨商店二十盞明子燈裝飾照明。在二十丈開外，臺上的人物都不妨看得一覽無余?？磻虻馁e客在臺前近處落了座，四方八面包車型的士人都來了，滿路滿田都擺滿茶飯攤點，嘈雜特殊。這不禁讓人想起了江浙的社戲場景，都在水邊，都在晚上，那水就成了最佳的泛音。

后裔把這稱做“明子煙市”，也是豐溪八景之一。

江浙去的墨客贊嘆了。這“亮臺”畢竟是在天上，仍舊在塵世？

汪道昆推出的這個余興，簡直讓賓客們不料了！將遠山近水全都置在戲臺之中，將一切的人都置在了戲臺之中，至于戲演了些什么實質，仍舊不要害了。

曲終人散，主人賓客都裝著一腦殼的夢，去了。

時間又流過了幾世紀。

一九六七年的某一天，家住西溪南開中學街上的一個十七歲的青年，在后街的次品采購站，看到了第一次全國代表大會堆參差不齊的書。這是多大的迷惑啊，初級中學剛讀完就被革新海潮推抵家里去養(yǎng)蜂的他，念書，是多大的理想啊！所以，深更深夜，他再也抑制不住本質的躁動，去做小小孔乙己了。在偷還家的一堆書中，果然有他往日從沒見過的《金瓶梅》，并且仍舊明代崇禎年間的木版線裝書。

菜花叢中，他伴著營營的蜜蜂，似懂非懂地一頁頁翻往日。

又過了幾年，已在供銷合作社當次品采購員的他，看到了廢紙里有一本舊期刊，破殘的封皮上是《文藝季刊》幾個字。翻開一看，仍舊首刊號。遽然，一個標題招引了他，是朔方有部分叫吳晗的，寫了一篇對于《金瓶梅》的筆墨，內(nèi)里說到作家的事。吳教師在接洽中得出一個果敢的構想：誰人“蘭陵笑笑生”，干什么不不妨覺得是明代徽州的汪道昆呢？

這一果敢的“覺得”把個汪道昆故鄉(xiāng)，西溪南的這位茍洞教師，也即是誰人十七歲看了明版《金瓶梅》的青春拉進了瓶里，于今已近四十年。

“三函金瓶梅接洽所”就設在明代建的中街上，三開間的門臉，向來是供銷合作社的老屋子，已經(jīng)是一座八面來風的老舊興辦。厥后茍洞教師將它買下來作居家，此刻又由他本人建造了一番，倒也有些闕里人家的格式。內(nèi)里安置著與《金瓶梅》故事關系的器物、書畫以及書本，墻上沒有任何化妝，明顯還領會地留著的是“毛總統(tǒng)語錄”。屋后再有一個小小天井，天井中心造了一座格外精制的小小亭子，亭子內(nèi)里卻有一座頂天登時的樹根，粗壯無比，節(jié)理枝葉活脫脫是一座群猴玩耍著的黃山！

門口青石板鋪的道底下，是從豐樂河截過來的水。圳里流動著豐樂河里引過來的活水，澄清而絢爛，給人們?nèi)諘円挂拐f著長久不會中斷的故事。

（2010-7）

正文仍舊贏得作家受權樂藝會頒布

正文曾收錄于《我行我說》（陳建清著）

插圖均為樂藝會藝術圖庫材料

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