【念書者說】

作家：李丹婕（中山大學(xué)汗青學(xué)系副熏陶）

在長(zhǎng)久的華夏傳統(tǒng)汗青上，陳朝很難惹起后裔更加的提防。天然，獨(dú)一完備傳世的陳代汗青——《陳書》，雖列身二十四史之一，但其篇幅最小，生存感也最弱。

日前，中華書局對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)校訂本《陳書》訂正本正式出書，咱們不妨借此時(shí)機(jī)從新凝視這部汗青，進(jìn)而對(duì)陳朝的汗青及其意旨加以再評(píng)價(jià)?！蛾悤穼?duì)古籍標(biāo)點(diǎn)校訂本第一版于1972年3月，是國度古籍整治出書籌備小組扶助、中華書局把持的“二十四史”整治名目繼“前四史”之后較早出書的一種，由汗青學(xué)家張維華接受對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)校訂處事。此次對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)校訂本《陳書》的訂正處事由中山大學(xué)汗青學(xué)系景蜀慧熏陶控制，她和訂正組在本子觀察和控制上面下了很大工夫，訂正中充溢運(yùn)用了《陳書》較好的本子前提，對(duì)立明顯地領(lǐng)會(huì)了宋版《陳書》刊刻補(bǔ)版的基礎(chǔ)情景和傳播進(jìn)程，同聲看法到早期刻本對(duì)于精確領(lǐng)會(huì)史文，恢復(fù)汗青原貌上面具備不行代替的價(jià)格。此次新版《陳書》不妨說是在充溢敬仰原對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)校訂本功效普通上的嶄新訂正本，為時(shí)人領(lǐng)會(huì)陳朝史，以至中古代歷史供給了更為優(yōu)質(zhì)的文本。

中華書局對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)校訂本《陳書》訂正本

紀(jì)元589年，隋朝部隊(duì)超過長(zhǎng)江直入建康，生擒陳后主，開國三十三年的陳朝頒布消失，這同聲表示著，近三世紀(jì)的南北分割得以中斷，隋朝正式打開大學(xué)一年級(jí)統(tǒng)帝國的期間序幕。從功夫上說，自317年東晉開國于江左，至557年陳霸先稱孤道寡創(chuàng)造陳朝，政柄雖歷數(shù)次更迭，但南邊獨(dú)立之場(chǎng)合已連接兩百余年，陳朝看似然而是南朝汗青的短促煞尾。就空間來說，陳朝為立鑒于關(guān)隴地域的朔方政柄隋朝所克服，據(jù)汗青記錄，陳朝消失后，“陳叔寶與其公爵百司發(fā)建康，詣長(zhǎng)安，巨細(xì)在路，五百里累累一直”（《資治通鑒》卷一七七），在《陳書》《隋書》等相關(guān)陳隋之際史事的記錄中，“陳亡入隋”如許的字眼一再看來。所以，滅亡變成陳朝與陳后主留給后裔最為深沉的回憶。

細(xì)究起來，陳朝看似南朝汗青的煞尾，卻并非僅是此前汗青的大略連接。在六世紀(jì)后期紛復(fù)雜雜的政事過程中，陳朝自有其特殊的汗青風(fēng)貌，陳寅恪、周一良等史學(xué)大師就曾提防到這一功夫的特性。比方陳寅恪《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推廣》（收入《金明館叢稿初編》）一文指出，“陳室之興盛，其所任上將多為南邊土豪洞主，與東晉劉宋之時(shí)，情事懸殊”，“斯誠江左政局之第一次全國代表大會(huì)變”，趁侯景之亂而起的“郡邑巖穴之長(zhǎng)，村屯鄔壁之豪”，形成了“南朝民族及社會(huì)階級(jí)之變化”。也即是說，東晉南朝此后對(duì)南邊宏大地區(qū)的連接籌備引導(dǎo)本地社會(huì)與族群爆發(fā)結(jié)束構(gòu)性變革，這一變革至梁陳之際、更加是陳朝開國之后，日益表露出來。陳朝統(tǒng)制團(tuán)體依靠的政事力氣及其面臨的場(chǎng)合分割權(quán)力，很多是出自社會(huì)中基層的豪門、盜帥之類人物，以至有些游離于中原搜集除外的“溪洞酋豪”。那些長(zhǎng)久在汗青中若有若無、又在陳朝走到政事戲臺(tái)重心的權(quán)力，爾后也沒有由于陳朝的消失而中斷，歷隋至唐初，從來深度且連接地感化著南邊地區(qū)汗青的演進(jìn)與興盛。

對(duì)于那些來自邊際地域的故鄉(xiāng)豪族遺跡的資料并不多見，就此而言，《陳書》的關(guān)系記錄及其各類公函圣旨的收錄，就具備了舉世無雙的價(jià)格，不只展示了陳王朝里面的政事構(gòu)造、行政運(yùn)作、軍事軌制、文武聯(lián)系等諸多特性，也為后代領(lǐng)會(huì)南北朝后期南邊地域的財(cái)經(jīng)興盛、階級(jí)變革、族群互動(dòng)、地區(qū)興盛等題目，供給了要害的文件材料。

《陳書》簽名為姚思廉（557—637）撰，本來是他連接父親姚察（533—606）的遺稿編次而成的。如許爺兒倆相續(xù)的修史工作，在隋唐期間并不罕見，比方漢代的司馬氏爺兒倆、班氏爺兒倆。姚察從梁朝暮年發(fā)端介入梁朝國史的修撰，爾后從來兼掌史官之職，到陳后主在位功夫，除梁史除外，也遵照發(fā)端修撰陳史。陳亡入隋后，姚察又奉隋文帝之命，編輯撰寫梁、陳二代史，但兩部書還未脫稿，姚察就犧牲了，臨終他命子思廉續(xù)成其書。姚思廉上表報(bào)告父親的遺言，隋煬帝下詔準(zhǔn)其續(xù)撰梁、陳二史，但因?yàn)樗宄芸靿櫲霊?zhàn)亂，續(xù)修處事未能實(shí)行。至唐初，唐高祖命蕭瑀等人修撰前朝史，姚思廉為陳史修撰者之一，但這次修史震動(dòng)很不可功，歷盡滄桑數(shù)年不就而罷。貞觀二年，唐太宗下詔修撰前朝史，姚思廉控制撰修梁、陳二史，最畢竟貞觀十年一月成書。

不妨看出，政柄幾經(jīng)更迭，但姚察爺兒倆修撰陳朝國史，一直是受天子之命而為，最后成形的《陳書》也是唐初就周、隋、梁、陳、齊五代史發(fā)展的官修工程功效之一，所以，咱們?cè)凇蛾悤肪砹逗笾骷o(jì)》后能看到魏徵總括陳朝一代興亡的論贊，在卷七《張貴妃傳》末“史臣曰”之前，也有魏徵對(duì)后主在位功夫?qū)m廷史事的一段臚陳，那些都是魏徵以五代史監(jiān)修官的身份介入陳書撰修的陳跡。然而，即使有國度工程的后臺(tái)，姚氏爺兒倆連接編輯撰寫梁、陳二史，仍與吳興姚氏的家學(xué)保守分不開。

史學(xué)是姚氏家屬頗具保守的一門家學(xué)。姚察父姚僧垣從妙齡期間起，便喜好文學(xué)和歷史學(xué)，其商略今古的看法，頗為其時(shí)鴻儒所贊美（對(duì)于姚僧垣的遺跡，參《周書》卷四七《姚僧垣傳》）。姚察自己博通經(jīng)籍，精擅禮樂，陳朝時(shí)從來兼掌修史和文章工作。姚察的弟弟姚最，也是“博通經(jīng)史，尤好著作”（《周書》卷四七《姚最傳》）。姚思廉自幼便感化在如許的學(xué)術(shù)風(fēng)尚之中。姚察尤以治《漢書》馳名，姚思廉少時(shí)便從師傅親受《漢書》學(xué)，所以，與同功夫汗青中頗為時(shí)髦的駢儷文風(fēng)各別，姚氏爺兒倆珍惜古文，追模《漢書》筆意，清人趙翼在《廿二史筆記》中有一條件作“古文自姚察始”便提到，“世但知六朝之后古文自唐韓昌黎始，而豈知姚察爺兒倆已振于陳末唐初也哉”，即是就姚氏爺兒倆的史筆所發(fā)之論。所以，領(lǐng)會(huì)姚氏爺兒倆史學(xué)的家學(xué)后臺(tái)，更加是其治《漢書》學(xué)的識(shí)見意旨，也無助于于咱們進(jìn)一步控制《陳書》的撰成及其特性。

因?yàn)椤蛾悤芳嬗小肮傩蕖迸c“私撰”的本質(zhì)，咱們?cè)谟^賞時(shí)，對(duì)個(gè)中幾何價(jià)格評(píng)介，尤需留心。監(jiān)修官魏徵出于唐初以史為鑒的計(jì)劃，在總論中將陳朝消失之因歸納于陳后主部分的愚昧荒淫。然而，身為陳朝汗青的見證和躬逢者的姚氏爺兒倆則持各別管見，她們對(duì)陳朝汗青的毛病與沖突無疑有著更深的看法和惻隱。談及陳朝的消失，《陳書·后主紀(jì)》“史臣曰”寫道，“自魏正始、晉中朝此后，貴臣雖有識(shí)治者，皆以文藝相與，罕關(guān)雜務(wù)，朝章大典，方商討焉，案牘簿領(lǐng)，咸委小吏，浸以成俗，迄至于陳”，在陳后主雇用施文慶、沈客卿等“小吏”從而引導(dǎo)“朝經(jīng)墮廢”的背地，姚思廉看到了南朝來由已久士人“不屑竭智經(jīng)心”、君主不得不“以寒人掌機(jī)密”的機(jī)制弊端。比擬魏徵把陳朝滅亡歸因于個(gè)其余昏君佞臣，姚氏爺兒倆則看到了更深層的汗青根由。

然而，即使陳朝里面具備難以消解的機(jī)制沖突，隋兵于589年趕快渡江、生擒陳后主從而實(shí)行南北一致之舉，也是多種成分促進(jìn)的，不乏偶爾性。隋朝兵臨長(zhǎng)江之際，陳后主平靜對(duì)臣下言，“王氣在此，齊兵三度來，周兵再度至，無不摧沒，虜今來者必自敗”（《南史》卷一〇《后主世家》）?；氐狡鋾r(shí)南北分割已兩百余年的期間語境里，陳后主這個(gè)即日可見傲慢愚笨的作風(fēng)，偶然全無原因。即使是率軍一致陳朝的統(tǒng)率楊廣，在厥后篡奪皇太子之位的策劃中，也把“據(jù)淮海，復(fù)梁、陳之舊”（《隋書》卷六一《郭衍傳》）看成本人的后手，足見在時(shí)人可見，南北一致或非必定選項(xiàng)，“永嘉銹跡”的回憶未然積重難返。究竟上，隋朝平陳次年，因?yàn)榕e行高壓策略，強(qiáng)行向南邊地域?qū)嵭兴贩降膱?chǎng)合軌制和認(rèn)識(shí)樣式，引導(dǎo)“陳之故境，大概皆反”（《資治通鑒》卷一七七），這段委曲也表露出，南邊有著自己的興盛頭緒和深沉的外鄉(xiāng)保守。本地版圖宏大，地勢(shì)和時(shí)勢(shì)極為攙雜，假寓期間的土著族群數(shù)目稠密，泉源攙雜，各別地區(qū)之間社會(huì)財(cái)經(jīng)興盛的分別性和不平穩(wěn)性格外鮮明，所以，中心集權(quán)在南邊地域，更加是南朝重心地區(qū)除外的邊際地帶的重修必然面對(duì)宏大挑撥，而這一挑撥是從梁陳之際漸漸表露出來的，爾后歷隋唐一直生存。所以，《陳書》中對(duì)于場(chǎng)合豪族，比方“工隸字，能鼓琴，觀賞書傳，為五言詩，亦頗清靡，兼善騎射”的侯安都（《陳書》卷八）、“頗便書疏，閑明簿領(lǐng)”的黃法氍（《陳書》卷逐一）等人的記載，就為咱們管窺南邊政事精英的特性，供給了線索。同聲，也督促咱們推敲，何以南邊地域未能產(chǎn)生如北周“關(guān)隴萬戶侯團(tuán)體”那么的軍事體，又何以在朔方主宰創(chuàng)造一致政柄后，卻漸漸在財(cái)經(jīng)、政事、軍事以至文明等各上面接收了來自南邊保守的深沉感化。對(duì)于那些中古代歷史的中心話題而言，《陳書》和陳朝史都是繞不開的步驟。

《光昭質(zhì)報(bào)》（ 2021年10月02日07版）

根源： 光彩網(wǎng)-《光昭質(zhì)報(bào)》

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