“七溪清流皆通海，十里蒼山半入城。”常熟為國度汗青文明名城，從屬江蘇省蘇州市，山水秀媚，文脈長遠(yuǎn)。大概7000年前，馬家浜文明先民就在此生存，后繼有崧澤文明、良渚文明。商代暮年，周太王次子仲雍與兄泰伯自渭水流域而來，創(chuàng)造“勾吳”古國，變成吳文明發(fā)源地。年齡功夫，言偃北學(xué)孔門，被尊為“南邊役夫”。明清之際，以常熟虞山定名的虞山琴派、虞山詩派、虞山畫派、虞山印派和虞山派偽書名動偶爾。

清王時敏山川扇頁。常熟博物院供給圖片

常熟博物院坐落在古城區(qū)虞山東麓，1997年建交開館，雖為縣級博物院，但本地深沉的汗青文明底細(xì)，使其館內(nèi)藏品頗具特性。館內(nèi)藏有上迄崧澤、良渚文明，下至新群言堂主義革新功夫的各類活化石2萬余件（套），個中以字畫、陶瓷、玉器三大類為主，藏品數(shù)目、等第在世界同級博物院中出類拔萃。

玉中良渚第一龍

良渚文明是華夏原始社會晚期最要害的古文明之一，距今約5300年至4200年，重要散布于長江卑劣南岸與杭州灣北面之間的太湖平地和杭州嘉興湖州平地地帶，以昌盛的水力工程、創(chuàng)造精致的玉器等馳名于世。1993年，常熟羅墩村創(chuàng)造一處良渚功夫人為堆筑的土墩，是環(huán)太湖地域一處要害的良渚文明早期遺跡，居中出土了一批玉器、陶器、石器。

常熟博物院玉器廳中有一件珍愛的雙龍連體環(huán)形玉佩，恰是來自羅墩遺跡。此玉佩由透角閃石質(zhì)軟玉制成，形如小璧，重心孔對鉆，留有較鮮明臺痕，通體磨光。在邊際的一側(cè)雕有頭向?qū)α⒌膬蓚€龍首，雕刻長度約占整器外緣的二分之一；另一半則天然合為雙龍的龍身。全器造型一律、對稱，具備莊重、靜穆的藝術(shù)功效。這件玉佩是良渚文明中迄今所見歲月最早的龍形玉器，有“良渚第一龍”的佳譽(yù)。

另一件神獸紋玉琮，也是良渚文明的珍品。玉琮出土于常熟廟橋村嘉菱蕩良渚文明遺跡，距今約4500年。全器通高15.8厘米，矩形柱形，外方內(nèi)圓，上海大學(xué)下小，重心圓孔對鉆，表里磨光。表面四周平坦，每面中央皆刻豎槽將其一分為二，并以5條橫槽將整面平等分為6節(jié)。每節(jié)以轉(zhuǎn)角為中軸線，雕琢簡化超人獸面紋4組，全器共24組。圖案煩瑣，構(gòu)造對稱，雕刻線條纖細(xì)處有如毫發(fā)，其刻工之精，令人贊美。

良渚文明雙龍連體環(huán)形玉佩。常熟博物院供給圖片

玉琮是良渚文明中的典范器物，大普遍鴻儒覺得其屬于與神祇看重相關(guān)的禮器，《周禮》中有“黃琮禮地”“璧琮以斂尸”的記錄。良渚玉琮內(nèi)圓外方，中為圓孔，方標(biāo)記地，圓標(biāo)記天，琮具四周，標(biāo)記天下的貫串。

明清瓷器耀華彩

西晉墓出土青瓷、明清青花和彩瓷是常熟博物院瓷器保藏的亮點，尤以明青天窯瓷器為最。

明正德青花纏枝茶斑紋宮碗鄭重高貴、雍容高貴，屬正德官窯中的極品。此碗直口、圓唇、深腹，呈墩子式。釉面潮濕肥亮，釉色白中閃青，碗心內(nèi)飾一折枝茶花，外壁繪纏枝茶花8朵，左右邊飾辨別為帶狀稱心紋和變體仰蓮紋，足底有青花“正德年制”正書款。

據(jù)大師引見，該類口沿較直、腹部寬深、表面鄭重而又適用的碗，在宣德功夫稱為“宮碗”，其款式在正德時為官窯器所常用。此碗造型規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)緊，與臺灣《明代陶瓷大全》中一件正德青花國花紋大碗形制、圖案基礎(chǔ)溝通，但繪制更為精致。其光彩冶艷燦爛，在正德青花中較為罕見。

清乾隆搪瓷彩過枝芙蓉斑紋盤是一件令人暫時一亮的藝術(shù)品。瓷盤造型規(guī)整，胎質(zhì)精致，施釉溫潤精致。在白如霜雪的盤面，以過枝法繪頂風(fēng)盛開的粉色芙蓉花3朵和含苞待放的花蕾4朵，綴連朵兒的是淡綠和墨綠的枝杈，朵兒上方有一只展翅翱翔的蜻蜓，繪聲繪色。盤外繪芙蓉花、花蕾各1朵，間設(shè)菊花2朵。瓷盤美術(shù)上色瓜代運(yùn)用搪瓷彩和粉彩兩種顏色，粉彩因有玻璃白打底暈染，使花瓣表露出薄而秀美、井井有條的藝術(shù)功效。而搪瓷彩因為彩料較厚，有堆料杰出的發(fā)覺，更減少了花蕊的立體感。

搪瓷彩瓷器創(chuàng)辦于清康熙年間，多為杯盤、壺瓶等小件，專供天子、妃嬪觀賞和少許宗教、賻儀震動之用，其最大的特性是運(yùn)用入口搪瓷彩材料，以歐美油畫技法在瓷器上繪繪圖案。雍正功夫，搪瓷彩瓷創(chuàng)造趨于精進(jìn)，所用瓷胎絕大普遍為景德鎮(zhèn)御窯廠燒制后送給清宮，由宮廷畫師畫圖后二次烘燒而成。乾隆前期搪瓷彩瓷在雍正的普通上連接燒造，后因乾隆偏幸景泰藍(lán)而漸漸退居次本地位。這件瓷盤即為此功夫產(chǎn)物，其瓷胎仍為造辦處倉庫儲存的高等白瓷，而美術(shù)上色則沿用搪瓷彩和粉彩兩種顏色。因為嘉慶朝很罕見御用搪瓷彩瓷器，故此盤對于接洽其工藝的變化和萎縮有要害價格。

清王翚《芳洲圖》軸。常熟博物院供給圖片

“四王”山川韻長遠(yuǎn)

明清字畫是常熟博物院藏品中最具特性的局部。民初，江南畫師王時敏、王鑒、王翚、王原祁并稱“四王”，其山川畫對清代畫壇感化頗深。常熟博物院保藏多件“四王”大作，個中，王時敏《仿古山川》冊、王翚《芳洲圖》軸最負(fù)大名。

王時敏為江蘇太倉人，民初“四王”之首。其所作《仿古山川》冊共十開，四開設(shè)色，六沸水墨。個中仿董源、巨然、趙大年、趙伯駒、米芾、趙孟頫、倪云林、吳鎮(zhèn)各一開，仿黃公望二開。構(gòu)圖莊重，落筆平靜，顏色艷麗，氣韻溫潤蒼古。雖為仿宋元各家山川，亦有作家本人的面貌。

王翚為常熟人，“虞山畫派”始祖。《芳洲圖》是王翚76歲時為心腹許天錦（號芳洲）所作。此圖絹本，青綠設(shè)色，縱185厘米，寬84.5厘米，畫面構(gòu)造恢弘，構(gòu)圖嚴(yán)緊。遠(yuǎn)景繪大樹三株，夾江掩映，其下一舟橫渡，群雁爭飛。中景為一組村舍風(fēng)光，參差不齊，意象悠然。其上群峰矗立，層層推遠(yuǎn)。全圖動態(tài)貫串，派頭連接，用筆水墨滋華，精純流利，充溢展現(xiàn)了王翚的藝術(shù)成就。

明清功夫，江南富饒，保藏變成本地的時髦。常州古里瞿氏的鐵琴銅劍樓，為清代第四次全國代表大會私人偽書樓之一，自乾隆時的瞿紹基起，即保藏古籍刻本、金石古董，后來代代沿用，變成史上罕見的五世保藏之家，保藏總量達(dá)數(shù)千件。王翚《芳洲圖》軸便是出自個中，1982年由第六代樓主瞿鳳起救濟(jì)故土。

清乾隆搪瓷彩過枝芙蓉斑紋盤。常熟博物院供給圖片

楞嚴(yán)秘本世罕見

晚清翁家是常熟的朱門，為常熟官宦家屬保藏的代辦，個中以同治和光緒帝師翁同龢的保藏最著。

常熟博物院有一套元寫本《楞嚴(yán)經(jīng)》，為翁同龢舊藏，秘本，2008年當(dāng)選《國度珍愛古籍名錄》。此經(jīng)籍現(xiàn)存6卷，每卷1冊，分為兩函。封皮中央抄寫經(jīng)名，底部書“元僧世珠手錄”和“嘉定胡徵珍惜”，旁側(cè)繪“雙龍戲珠”和“蓮花怒放”圖案。首冊經(jīng)籍的開卷頁上繪有禮佛圖。封皮文案和禮佛圖俱用金粉書繪，內(nèi)頁經(jīng)典則用銀粉抄寫，筆跡莊重秀媚。經(jīng)籍上有多處翁同龢的題跋和印鑒。

據(jù)翁同龢文稿記錄，此釋典系元代吳江永興禪寺僧世珠抄寫。民初，經(jīng)籍為嘉定人胡徵所得，因僅存6卷，請書法家抄寫并經(jīng)心裝裱。光緒年間，經(jīng)籍曲折至北京為翁同龢?biāo)?。身為書法家的翁同龢極為敬仰此經(jīng)：“山僧筆致妙裊娜，定于吳興證墨禪。……此唐人寫經(jīng)正規(guī)，參以鷗波筆路，遂爾灑然?！彼麑⒔?jīng)籍送平常熟三峰寺收藏保存，后又轉(zhuǎn)為常熟寶巖寺保藏。1957年，寶巖寺僧含暉將其捐出。

連年來，常熟博物院全力于制造杰作展出，2017年“山川清暉——虞山畫派杰作特別展覽會”、2018年“萬里江海通——江南與肩上綢緞之路特別展覽會”等博得杰出反應(yīng)，2019年在阿曼長崎舉行“精致江南——常熟博物院藏文房文玩展”，遭到阿曼聽眾歡送。

常熟博物院館長謝金飛表白，動作長征三號角地域獨(dú)一的縣級國度頭等博物院，將來，常熟博物院將主動激動新館樹立，效力展現(xiàn)地區(qū)特性，使博物院變成大眾憧憬的“汗青培養(yǎng)場合、常識進(jìn)修場合、藝術(shù)享用場合、文娛休閑場合和本質(zhì)培植場合”。（尹曉宇）

根源： 群眾晚報海內(nèi)版

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