李延壽，初唐史學(xué)家，著有《南史》《北史》

南北朝功夫，南北兩邊劃江而治，統(tǒng)制者都以正宗自居，彼此攻伐，彼此誹謗，北人誣指南報酬“島夷”，南人蔑稱北報酬“索虜”。“島夷”，本指群島上的少量民族，語出《尚書·禹貢》：“陸地既作，島夷皮服”；“索虜”，本指朔方少量民族，“索”指北人頭上的發(fā)辮。大江兩岸的史學(xué)家，紛繁彼此涂鴉，搞臭對岸。南梁沈約《宋書》以《索虜傳》為北魏立傳，開篇就說：“索頭虜姓拓跋氏，其先漢將李陵后也”；南梁蕭子顯《南齊書》辟有《魏虜傳》：“魏虜，匈奴種也，姓托跋氏……被發(fā)左衽，故呼為索頭?！北饼R魏收在《魏書》中為江南諸梟雄立傳，比方楚武悼帝桓玄、宋武帝劉裕、齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍等，標題一致冠以“島夷”二字，忽視之意昭然。北明史學(xué)家司馬光指出：“宋（劉宋）魏（北魏）以降，南北禮治，各有國史，彼此排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷?！保ā顿Y治通鑒·魏文帝黃初二年論》）宋元之際史學(xué)家胡三省注曰：“索虜者，以北人辮發(fā)，謂之索頭也?！?/p>

本來，早在三國期間，魏蜀吳三國彼此攻殺，熱血飄杵，積怨很深，雖而后來被司馬氏暴力“捏”在一道，三家歸晉，南邊與朔方的汗青溝壑卻一如鴻溝，滔滔淌血，難以化解，南人與北人之間彼此傲視，貶損，鄙視，也是常態(tài)。西晉墨客陸機曾作了一篇寓言《蒲扇賦》， 說楚襄王熊橫在楚國離宮章華臺進行飲宴，楚人宋玉、唐勒與來自朔方河西地域的幾位諸侯，環(huán)繞“蒲扇好仍舊麈尾好”這個無厘頭話題，暴發(fā)了劇烈辯論。蒲扇乃白鶴羽毛所做，是南人所愛；麈尾乃麋鹿尾羽所做，是北人所愛。這本來是一場對于南邊文明與朔方文明孰優(yōu)孰劣的假造商量。宋玉沖動如簧之舌，夸夸其談，說蒲扇“垂皎曜之奕奕，含鮮風(fēng)之輕輕”，直令朔方諸侯嘩嘩嘩嘆服，“伏而引非，皆委扇于楚庭，執(zhí)鳥羽而言歸”，扔掉尾扇，拿起蒲扇，俯伏在地，老淳厚實服輸。作品固然精粹，凸顯的卻是南人對北人的忽視，其傲視傲慢之態(tài)，表白無遺。

《北史》書影

為矯正史學(xué)范圍濃郁的“地區(qū)黑”，兼顧南北，買通各朝，隋末唐初汗青學(xué)家李巨匠賭咒在鴻溝之上海飛機制造廠架虹橋，撰寫一部拔乎地區(qū)之上的南北朝通史。他從前浸淫史海，矢志著作，痛感南北朝列國隔江相望，討伐連接，彼此忽視，加之列國汗青彼此沖突，常?；闹?，刻意仿造東漢趙曄《吳越年齡》體制，以紀年體撰寫一部南北朝信史，以校正被那些視線狹小的史家誤導(dǎo)的汗青波流。該當(dāng)說，巨匠教師的這一弘愿，超過了同期間史學(xué)家身上的控制性，極具汗青見地，悵然天不假年，在他奮筆著史之際，病魔遽然襲來，他于貞觀二年（628）悲慘謝世，享年59歲，事與愿違，留住了千古余恨。

在《北史·自敘》中，李延壽刻畫了老爹的燦爛局面：“巨匠字君威，幼而爽悟，臉色警發(fā)，標格嚴酷，人并敬憚之。身長七尺五寸，風(fēng)儀甚偉。勤學(xué)，無所不窺，善綴文。備知前代故事，若指諸掌；商較當(dāng)眾人物，皆得其精?！边@段記敘，重心有三：一，飽學(xué)爽悟，文華灑脫；二，身體雄偉，風(fēng)度非凡；三，沉淪汗青，探求微末，對前代故事，一目了然，對各色人物，各盡其妙。至于能否溢美之詞，天知曉也。

20歲那年，巨匠被故鄉(xiāng)相州（今河南安陽市）州將賀蘭寬召為主簿。老賀在本地政界甚有地位，一見巨匠，輒寂然起敬：“名下故無虛士。今者非以相勞，自望坐嘯有托耳。”他說，巨匠教師居然名副其實，本日光駕您來，是蓄意與您變成閑坐吟嘯時的心腹呢！爾后，兩人“每于私室接遇，恒盡忘年之歡”。隋朝暮年，巨匠出任信都郡（今河北冀州市）司戶書佐, 主管民戶之事。其時候，各級官員陳腐透頂，一個個貪污腐化，割剝?nèi)嗣瘢熬藿唱毷厍褰?，無所營求，財產(chǎn)益致困頓”?？へ┚闲⒗飧杏|說：孔役夫有言“歲寒而后知松柏之后凋也”，這話說的不恰是巨匠您嗎？

巨匠發(fā)憤有所動作，長年筆耕不輟，不管風(fēng)雨變換，一直不改初志。初唐武德九年（617），他到達都城長安，光臨兩位心腹，尚書右仆射封德彝、中書令房玄齡，兩位當(dāng)朝大佬勸他留住都城，入朝為官，他說：“昔唐堯在上，下有箕山之節(jié)，雖以鄙人，請慕其義。”箕山坐落山東鄄城縣境內(nèi)，乃傳統(tǒng)高士避世隱逸之地，典出《呂氏年齡·求人》：帝堯期間，山人許由由于對實際失望，跑到箕山之下，潁水之陽，躬耕壟畝，消失云霄，“終生無經(jīng)世界之色”，世稱“箕山之節(jié)”，亦稱“箕山之志”“箕山之操”。

巨匠教師以“箕山之節(jié)”自勉，決然還鄉(xiāng)，專心著作，豈料死神很快光臨，掐斷了他的透氣，他的未完之作也就成了“天鵝絕唱”，“既所撰未畢，覺得沒齒之恨焉”。李延壽望著老爹慢慢緊閉的眼睛，兀自淚流滿面，嗚咽難言，賭咒接受父志，實行《南史》與《北史》。

《南史》書影

李延壽（生卒年概略），字遐齡，唐代相州（今河南安陽）人，初唐史學(xué)家，曾任東宮典膳丞、崇賢館學(xué)士、御史臺主簿，兼直國史符璽郎、兼修國史等職，雖官場浮沉，但無甚動作，其終身功勛事業(yè)，便是專心著史，先后介入編輯《隋書》《晉書》《五代史志》，以及唐代國史，并徑自專著《太宗政典》30卷，他的炳彪汗青之貢獻，即是接受其父李巨匠遺愿，以十六年工夫，獨力修成《南史》和《北史》，躍居二十五史隊伍，變成世代相傳的燦爛鴻篇巨制。

對于李延壽的一生遺跡，《舊唐書》記錄格外大概，說他“世居相州”，“嘗受詔與文章佐郎敬播同修《五代史志》，又預(yù)撰《晉書》，尋轉(zhuǎn)御史臺主簿，兼直國史”，曾撰修《太宗政典》30卷，遭到高宗李治觀賞，“高宗嘗觀其所撰《政典》，嘆美久之，令藏于秘閣，賜其家帛五十段”?！缎绿茣匪浡酝樗臅皇荜P(guān)心鳴不屈，“其書頗有層次，刪落釀辭，過該書遠甚。時人見幼年位下，不甚稱其書”。

對于本人的出身，李延壽在《北史·自敘》中作了追敘。這篇自敘的令人訝異之處有二：一是不載出身歲月與早歲遺跡，以致本人生年景謎，早歲空缺；二是拉大旗作虎皮，臆造煌煌族譜。這份長達15000余字的自敘傳，個中12000字在塑造先祖之燦爛，開篇就說：“李氏之先，出自帝顓頊高陽氏。當(dāng)唐堯之時，高陽氏有佳人曰庭堅，為堯大理，以官命族，為理氏?！敝钡奖彼危耙釋O日乾，聚于益壽氏男嬰敷。生子耳，字伯陽，為柱下史?！崩钍现茸?，有兩個傳統(tǒng)巨星：一是“曠古五帝”之一的顓頊，二是年齡晚期大形而上學(xué)家李耳，即老子。顓頊乃黃帝之孫，昌意之子，“靜淵以有謀，溝通而知事”（《詩經(jīng)·五帝世家》），創(chuàng)造《顓頊歷》，規(guī)定九州，居功至偉。老子官居北宋柱下史，是控制宮廷檔案典籍的御史醫(yī)生，著有《品德經(jīng)》，被尊為玄門鼻祖，稱“太上老君”。貞觀十一年（637），唐太宗頒布老子是他的祖先，李延壽如許“認祖歸宗”，意在表白，本人即為圣賢之后，又與天子本家，簡直是無上榮光?。”緛?，這只說領(lǐng)會零點，一，他家世看法激烈，意在趨炎附勢；二，他出生低微，渴盼燦爛門庭。

顓頊大帝，被李延壽拉來作前輩

在連篇累牘的族譜陳設(shè)之后，李延壽才提到了他的曾祖父李曉，說他“少而簡素，博涉經(jīng)史，早偶爾譽”，很受眾人贊美；太爺李超，“高簡宏達，風(fēng)調(diào)冷淡，博涉經(jīng)史，不守章句”，從前浮游官場，暮年回歸故鄉(xiāng)，彭城劉逸人對他說：“君之才地，遐邇所知，久病在教，恐貽時論?！彼貜?fù)說：“吾性本疏惰，少無宦情，豈以年老之年，求一階半級？”63歲謝世，“當(dāng)世名賢，莫不傷惜之”。

李延壽的史海生存，始于貞觀三年（629），唐太宗詔命構(gòu)造編輯梁、陳、北齊、北周、陳，隋六代史，首相魏徵輔修《隋書》，年青的李延壽被征調(diào)到魏徵麾下，介入修撰。貞觀五年（631），母親犧牲，他免職務(wù)回鄉(xiāng)守喪。貞觀十五年（641），他又到達都城長安，由太常卿令狐德棻引薦，再次加入史館。其時，五代史仍舊寫成，尚缺志書，延壽登時介入修撰《五代史志》，與史學(xué)家敬播攜手專著《隋書·經(jīng)籍志》?！督?jīng)籍志》樹立了經(jīng)、史、子、集四局部類法，對后代爆發(fā)了深刻感化。貞觀二十年（646），唐太宗下詔重建《晉書》，介入者21人，李延壽躍居期間，兩年后《晉書》成功。李延壽先后三次介入修撰前朝汗青，變成初唐史海之權(quán)威。史入高宗年間，他仍舊筆耕不輟，于高宗顯慶元年（656）介入修成了當(dāng)朝國史80卷。

先哲老子，被李延壽拉來作前輩

對于本人的編輯功夫，李延壽在《北史·自敘》做了大概回憶，“既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳五代往事所未見，因于編緝之暇，日夜抄寫之”。

他遍覽古人汗青，心地激動莫名；環(huán)視陋室暗影，深感力有不逮。一介史官，家境瘠薄，無錢請人維護抄寫，只好本人掌燈熬油，一筆一畫謄抄，“至于魏、齊、周、隋、宋、齊、梁、陳信史，并手自寫，世家依司馬遷體，以次接連之。又此后八代信史外，更勘雜史于信史所無者一千余卷，皆以編入。其煩冗者，即削去之。通過修撰，凡十六載始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書，合第一百貨商店八十卷”。

過程十有年勞累全力，畢竟大功完畢，在給天子的上表中，他感觸本人“輕生多幸，運奉千齡”，“既夙懷慕尚，又備得尋聞，私為抄寫，一十六年，凡所獵略，千足夠卷”。撫今追昔，他無窮感觸，“唯鳩聚遣逸，以廣異聞，編次別代，共為部秩。除其繁雜，捃其菁華”。他說，本人于凌亂爭辯中，廣搜逸事佳話，取其精煉，棄其殘余，“若文之所安，則所以不改，不敢茍以次愚，自申看法。雖則疏野，遠慚賢哲，于披求所得，竊謂精細?！?/p>

（圖片來自搜集。侵刪）

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