莊山山麓的群英亭。鄒祥亮 攝

電白縣志記錄的“莊泉”木刻。材料圖

莊山角下，乘客在休閑公園里玩耍。丘立賀 攝

莊山古木參天，邑邑蔥蔥。 丘立賀 攝

莊山的“古、奇、美”，在山角便能窺見一二。

驅(qū)車經(jīng)G228國道至冼夫人故鄉(xiāng)文明旅行景區(qū)街口轉(zhuǎn)進(jìn)889鄉(xiāng)道，第一個街口往前開不到400米，一座紅墻寺廟映入眼簾，佛音穿墻而出若有若無。寺前罕見塊危峰兀立，相思樹蟠虬而生，巨細(xì)紛歧的溪池長滿荒草，無不表露著陳舊的神奇。

電城市和集鎮(zhèn)北1公里處，被譽為電白舊八景之冠的莊山碧嶂，高程僅249.5米。循著石階登至山頭，能眺望南海，一覽電城古鎮(zhèn)全貌。山中有寺廟、亭閣、摩崖木刻，招引著本地人朝夕前來徒步。

據(jù)電白縣志記錄，莊山有一處源于山巔的莊泉全長200多米。期間產(chǎn)生30余個巨細(xì)紛歧的自然浴室，掩隱于石群之間，水清如鏡。溪畔明清木刻如“利民泉”“滌塵”“莊泉”等傳播于石澗、絕壁之上。但因各類因為，莊泉仍舊斷電，見證汗青的摩崖木刻也憧憬振奮新顏色。

城北莊山有多陳舊，沒有汗青能追究得領(lǐng)會，但文明的產(chǎn)生自有它的陳跡。從墨客詩人多會于此，到忠烈護(hù)君鏖戰(zhàn)于山麓等，一段段佳話也內(nèi)化為莊山穩(wěn)重的文明。

●南邊晚報新聞記者 鄒祥亮

名山有木刻

名士詩人曾會于此

出色名山，少不了摩崖木刻，莊山也不不同。

過山角石板橋，還未沿著石徑拾級而上，昂首便能看到巨石上刻著“智仁”，據(jù)記錄，此木刻為中華人民共和國三十年（1941年）電白縣商會董事長嚴(yán)獻(xiàn)之題刻。

沿山道下行數(shù)百步，泉水淙淙聲慢慢動聽，奇形怪狀的石頭堆中，有媽媽領(lǐng)童子戲水期間。在綠蔭掩映下，“莊泉”還算明顯可辨，其右下“利民泉”仍舊年久遜色。

溪畔明清木刻傳播于石澗、絕壁之上，簡直有幾何處猶如沒有人真實統(tǒng)計過。1998年2月12日，茂名市當(dāng)局將莊山峰摩崖木刻名列茂名市活化石養(yǎng)護(hù)單元，正式精確了“智仁”“利民泉”“莊泉”“滌塵”“遙天勝枕”“泉韻山光”“玉流池”“美酒池”8個木刻文明價格。據(jù)電城文明名士陸孔堯記載，摩崖木刻有20余處，鳴謝碑詩文一批。

木刻、詩碑記從何而來？精致殘留的木刻題名及背地故事可知，多為歷代墨客、官宦題刻。清代馳名書法家鮑鎮(zhèn)芳的《道光壬辰碑》就曾記載一個墨客聚會的嘈雜：“道光壬辰年小陽春朔日，喻少白教師招同人集莊山，屬余書石提名以紀(jì)偶爾。嘉令云上元李崇仁，嘉應(yīng)李憲曾，桐城朱弦新、胡國裕，甘泉崔元英，江西喻榮生。后至者錫山嵇承敬、海昌陳桂堂、全匱秦文、甘泉朱詩范、山陰劉家瑜、會稽陸仲逵、繁昌鮑鎮(zhèn)芳題并書，宜賓王時任同次男樹堂獲觀因題。”

清朝時電陽試院是電白和陽江兩地的鄉(xiāng)試場合，其時主考官都是從外省派來，鮑鎮(zhèn)芳曾從安徽繁昌前復(fù)電陽試院控制主考官。清代道光壬辰年（1832年）小陽春月朔，該當(dāng)?shù)孛坑魃侔坠д?，鮑鎮(zhèn)芳與十余位來自浙江、江蘇、四川、安徽、廣西、山西等地的同寅游莊山覽勝。期間，趣味大起，喻少白倡導(dǎo)鮑鎮(zhèn)芳為此行雅集“書石提名以紀(jì)偶爾”，便有了此刻的“海飛云立”木刻和《道光壬辰碑》。

一座小山，何以能招引稠密墨客？莊山林木蒼郁，山徑山澗縱橫，北背樊籬，南向大海，冬溫夏爽，春暖秋涼，四季可游。據(jù)記錄，源于山巔的莊泉全長200多米，產(chǎn)生了30余個巨細(xì)紛歧的自然浴室，更有“夏季避暑上莊山”的佳譽。山川俱全，多為墨客詩人愛好。

對于莊山的贊嘆，歷代官宦的題詠也有所展現(xiàn)。明理府孔鏞題句：“孤城負(fù)崇崗，碧嶂高千尺，借此作金湯，永固同盤石?！币刎暽璧县懺娫疲骸搬确形７迦胪麃?，登臨博得曉云開。靈鐘虎踞千尋勢，翠積龍湫半壁堆。玉氣常懸交地火，枕屏不起漢池灰。平庸種得幽山滿，結(jié)隱林中泛酒壘。”

山不在高，有仙則名。莊山以其特殊的地勢盛景，招引著歷代墨客詩人聚集于此寄情山川，也昌盛了偶爾文明。所作題刻，也為后輩保存下莊山汗青的相貌。

蒼山埋忠骨

常有后裔上山祭掃

“崖嶺朝堂今不改，莊山古廟永封侯”，明萬歷選貢、邑人楊之秀曾作《題忠烈侯廟》詩一首，記載贊美了莊山上的一場忠君之戰(zhàn)。

據(jù)2000年出書的《電白縣志·黃十九》本列傳載：“宋末小天子趙被元兵追逼，于景炎三年（1278年）仲夏離崖山（今廣東省新會南）渡海南下，駐蹕電白莊山。元兵逼至，在國度民族居于危亡功夫，黃十九對南宋宮廷忠心耿耿，他以文天祥為典型，以勒王護(hù)駕為己任，統(tǒng)率軍隊和人民3000多人，苦戰(zhàn)抗擊元兵，保護(hù)趙出險。黃十九因眾寡懸殊，壯烈喪失于莊山北麓?！?/p>

后裔把黃十九埋葬于莊山大崗嶺北麓，并建廟以祀。1984年，電白縣當(dāng)局頒布黃十九墓為活化石養(yǎng)護(hù)單元?，F(xiàn)墓前有古樹參天，后裔時來祭奠。

一方水土養(yǎng)一方人，莊山山麓鏖戰(zhàn)護(hù)君的精力，也從來感化著莊山群眾。從莊山山麓沿著石階而上，莊山寺的東端，莊泉山澗邊上，群英亭聳立在平川上，亭尖端是陳舊的茶青，亭柱深刻的棗紅仍舊發(fā)端泛白，亭邊是“高群英義士之墓”。

高群英，電城市和集鎮(zhèn)麻村人，妙齡艱難但理想宏大，1900年從軍清當(dāng)局防營，后離任投考廣東海軍將弁書院，學(xué)成結(jié)業(yè)后，舉起拆除清朝獨裁統(tǒng)制旗號，主動演練新兵，獲得朱執(zhí)信等人珍視，經(jīng)引見介入華夏聯(lián)盟會。1914年7月，孫中山在阿曼東京創(chuàng)造中華革新黨，高群英奉朱執(zhí)信電召進(jìn)京，籌備征伐龍濟(jì)光軍事動作，悲慘落網(wǎng)吝嗇斷送，時年僅32歲。哀傷會上，朱執(zhí)信、廖仲愷發(fā)唁電憑吊。

“群岳巍巍凝碧血，英凡凜冽鑄忠心”。先烈忠骨埋于莊山，后報酬了祝賀高群英，便在他墓前建筑了群英亭。此刻，亭邊山澗的水流聲漸漸逝去，但墓前的拜祭年年都有革新。

故土山寄鄉(xiāng)愁

古城新韻裝著小城往事

“故土山下山泉流，雄風(fēng)撫憂愁。歲歲年年人各別，時間難回顧……”2017年5月，廣東茂名原創(chuàng)樂隊鐘鐘樓樂隊頒布第一張專輯《青史流芳》，收錄的原創(chuàng)歌曲《故土山》以莊山為東西，唱出了一種物是人非的憂愁，填補了對故土的惦記，在電城惹起了普遍共識。

莊山即是電城市和集鎮(zhèn)的故土山，這源于刻印在巨石上的“故土山”，卻是早已刻在電城民心里的共鳴。

馳名書法家陳光宗是土熟土長的電城人，從來關(guān)懷故土的文明興盛，七八年前玩耍莊山題下“故土山”，凝練了人們對莊山難以言喻的情緒。故土山也成了莊山的精力標(biāo)簽，“只有曾爬過莊山，哪怕離開故土萬萬里，也會擔(dān)心著故土的那座山”。

3年前，文明名士吳兆奇在莊山的一塊巨石上題下了“古城韻”，把莊山的文明及情愫，再一次一致放到了所有電城的內(nèi)在頭緒上，這座山裝載的回顧也越發(fā)明顯。

2020年，莊山鋪上了新石階。拾級而上，途中遇到了兩位前來登山的老教師。在那位1952年出身的老教師回顧里，莊山泉水保持充沛，宏大的飛瀑潑灑而下，響聲振聾發(fā)聵。他年青時衣著小馬甲，和搭檔跳進(jìn)自然浴室里玩耍，好不痛快。但她們都記不領(lǐng)會，溪水是何時斷電的。

人群中還時常常遇到結(jié)伙而來的初級中學(xué)生，她們看法里對“莊山文明”的觀念還不太明顯，但也領(lǐng)會這是一座“母親山”，“書院構(gòu)造春游、植樹造林，都常常來這邊”。

登臨山巔，山背后能看到冼夫人故鄉(xiāng)。據(jù)本地人張永忠引見，冼太夫人墳場的中軸線，湊巧也穿過莊山。

下山還家的功夫，跳廣場舞的姨媽仍舊從山角的公園擺脫，取而代之的是揮著網(wǎng)球拍的親友或心腹，頭頂矗立的相思樹連接向外蔓延，足以幫她們隱蔽太陽光直射。

佛音仍舊穿墻而出，但能感遭到莊山寧靜了下來，像往常多數(shù)個晝夜一律，寂靜無聲，積聚文明的力氣，修養(yǎng)一方人民。

新聞記者手寫

統(tǒng)籌養(yǎng)護(hù)與開拓，振奮文明遺跡盼望

文明遺產(chǎn)動作汗青的見證，蘊藏著中華民族私有的精力價格、思想辦法，展現(xiàn)了中華民族的人命力和創(chuàng)作力，是各民族聰慧的結(jié)晶，也是全生人文雅的寶物。

莊山有著充分的人文積淀，僅就其遺留住來的摩崖木刻，不妨展示明顯的民族化和生存化特性，具備不行代替的汗青、藝術(shù)和科學(xué)價格。所以，早在1998年，茂名市當(dāng)局就將莊山峰摩崖木刻名列茂名市活化石養(yǎng)護(hù)單元加以養(yǎng)護(hù)起來。

同聲也要看到，文明遺產(chǎn)要被看得見，才具備更普遍的價格。莊山邑邑蔥蔥，山澗邊藤蔓攀登濃湮沒日，筆者曾先后兩次到過山中探求，仍舊難尋木刻?？v然投石問路靠引導(dǎo)找到了幾處，巨石也是遍及青苔藤蔓，刻字若有若無，以至磨損遜色難以辯別。

文明遺產(chǎn)動作生人文雅的結(jié)晶，其特殊的旅行價格從來被國度所關(guān)心。周旋文明遺產(chǎn)，一上面關(guān)系部分該當(dāng)主動做好保護(hù)，另一上面也要主動蔓延其文明價格，效勞本地文明昌盛興盛。

固然，文明遺產(chǎn)是過程功夫積淀的結(jié)晶，已經(jīng)破壞就難以回復(fù)，該當(dāng)把養(yǎng)護(hù)動作第一要務(wù)，兼顧統(tǒng)籌開拓，既做好傳承養(yǎng)護(hù)，也不讓其“待字閨中”相形見絀。

新語

烙印在回顧里的

文明標(biāo)記

特約作家 張慧謀

祖祖輩輩電城人，都自愿地認(rèn)可莊山是她們的故土山。對于她們，這座山猶如母親，或老奶奶，說起莊山，本質(zhì)就生發(fā)出無比敬重和關(guān)心感。

她們對莊山的敬重，是發(fā)自本質(zhì)的，各別期間的人，有各別的表述和體驗。但最基礎(chǔ)一條，她們從不被人安排而變換對莊山的共鳴和認(rèn)可感，不管生存在外鄉(xiāng)，或在外鄉(xiāng)，莊山，長久是她們本質(zhì)那座崇高的故土山，是烙印在她們回顧里的文明標(biāo)記，植入情緒的鄉(xiāng)愁。

我與兩位小城老翁有過出色的交易。一位是健在的吳老，文明名士吳兆奇教師。另一位是已故馳名書法家陳光宗教師，二總是長輩，她們都是電城人，說起莊山，她們老是話語滾滾，有說不完的故事，道不盡的情懷。

吳老說，其時的莊山，是騷人墨客常來避暑、聽泉、看海、吟詩課文的場合。莊山寺前超過山溪有一座茶館，曲溪清流，泉韻松風(fēng)，鶯啼燕語，常有騷人墨客在茶館品酒論詩，即席揮毫，那風(fēng)光，真有幾分宋代墨客的雅韻遺風(fēng)。

光宗教師故鄉(xiāng)在電城北街，他說起他小功夫的一次體驗，其時電城邊際再有城垣和四城門。那天鄰近黃昏時間，北門頭城門未關(guān)，遽然被一只從莊山下來的猛虎闖入城門，住戶手足無措，紛繁關(guān)門閉戶。他從家中門縫往外偷看，見到那只渾身花斑的大虎慢步踏著街板石從朋友家門外流過，他大氣都不敢喘，嚇得滿頭大汗、渾身顫動。那只虎從北街到南街，出了南城門，后院外是大海灘涂，長滿膠丁樹（紅樹林），老虎在膠丁樹叢待到日落，才慢吞吞地原路歸來，等老虎出了城，城門封閉后，住戶才敢從家中出來。

我問陳老他其時多大，陳老說七八歲吧。陳總是上世紀(jì)30歲月初新人，他說的這個躬逢故事，也即是爆發(fā)在民國后期。其時的莊山，老虎出沒是常有的事?！拔彝夤橇?xí)武之人，有次他和他的門徒月夜過程莊山峰邊的一片甘蔗地，遽然一只‘老虎’從蔗園里沖出來，門徒走在外公前方，外公一手把門徒拉到死后，一拳把‘老虎’擊倒在地，近看，才知不是老虎，而是一條碩壯的黃牛。誰人期間，電城人真是聞風(fēng)喪膽?！?/p>

陸孔堯教師年過九旬，與陳老吳總是同期間人，他所見證的莊山，不同凡響，他是在用筆紙記載下他所見所聞的莊山。有次我去光臨陸老教師，他從抽斗里拿出幾本封皮斑駁陸離、紙質(zhì)泛黃的條記本，內(nèi)里有他手繪的圖和筆墨，實質(zhì)是記載神電衛(wèi)城（今電城）史料和莊山的遺跡，如寺廟、摩崖木刻、碑刻、詩文等。

從陸老先生人稿中，不妨探求到舊時莊山的文脈，他所記載的有兩大類，一是“莊山碑刻”，二是“莊山詩文”。摩崖木刻有二十余處，鳴謝碑詩文一批。期間最久的是明商討吳守貞（電城人，嘉靖進(jìn)士）題的摩崖木刻“日新得意，臨流觀化”。吳守貞和參戎范德榮、學(xué)博等人，還在莊山創(chuàng)造八仙詩社。

其次是清嘉慶十七年（1812年）知縣鄭域輪題刻的“泉韻山光”“迴響”。喝道光壬辰年（1832年）桐城（今安徽桐城）朱弦題刻的“滌塵”；繁昌（今安徽蕪湖市西南部）鮑鎮(zhèn)芳題的“海飛云立”。清光緒七年（1881年）邑人邵祥齡題的“莊山寺”。以及民國十四年（1925年）姚之榮題的“大觀亭”“遙天勝枕”；民國廿年（1931年）區(qū)天祿題的“綠蔭臺”；民國卅五年（1946年）邑人嚴(yán)獻(xiàn)之題的“智仁”；民國廿四年（1935年）楊柱國題的“風(fēng)雩亭”，陳光宗題的“故土山”，吳兆奇題的“古城韻”，陸孔堯題的“潄石”等。

題電白八景莊山的詩文有：明進(jìn)士、曾任高州知府、后任工部侍郎孔鏞（今蘇州人）題的鳴謝碑《莊山碧嶂》；清順治三年任電白知縣相斗南（今山西運城人），清康熙二十三年京衛(wèi)武舉、曾任神電衛(wèi)守備俞大祥題的同題鳴謝碑《莊山碧嶂》。清康熙九年邑人黎迪貞題的鳴謝碑《詠莊山》，清康熙二十年任電白教導(dǎo)吳南?。êＤ檄偵娇h人）題的同題詩《詠莊山》等一批騷人墨客題詠莊山的詩文。那些汗青活化石，不只僅是莊山的，并且深深植根在電城人的回顧里，變成電城人的積厚流光的文脈和基因。

（作家系華夏作者協(xié)會會員，茂名市作者協(xié)會總統(tǒng)）

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