廈門五緣灣大橋得意。五緣灣大橋由五座大橋構(gòu)成，五圓湊巧與“五緣”諧音，故而取名五緣橋。黃嶸 攝

廈門四周環(huán)海，因有成群的白鷺休憩，故又稱“鷺島”。島上有文件記錄的汗青，可溯至唐朝，但廈門的建城史則要晚至明代。明洪武二十七年（1394年）,為保衛(wèi)倭寇侵吞，建交廈門城，意為“華廈之門”（廈通夏）。清乾隆《鷺江志》總論里說：“鷺島者，泉東南島也，以其為泉之派別，故曰門也”。從汗青上看，筑城起即為海提防仇敵之門，后又為鄭勝利“通洋裕國”之門，再后變成出入口、華裔出入之門，此刻亦是盛開之門。

重視教育辦學：朱子授業(yè)地，陳嘉庚故鄉(xiāng)

南宋紹興二十三年（1153年），泉州府同安縣（今屬廈門市同安區(qū)）迎來了一位叫朱熹的年青人。這位年青人的到來對后代感化深刻。

朱熹生存的功夫，國度釋教、玄門風靡，墨家凋零，眾人過渡沉淪于佛老的“清靜無為”，不免流失斗志。朱熹認識到“妄佛求仙之世道，衰落民心，耗散國力，有礙國度復(fù)興”，所以從新求愛，拜師李侗，承繼了程顥、程頤二程道學，并漸漸建立起本人的道學思維體制，最后產(chǎn)生感化后代的程朱道學。

在同安縣任主簿的四年里，朱熹實行了“逃禪歸儒”的思維變化。他為官勤政，愛民親民，在這邊，朱熹深刻領(lǐng)會到為官該當“求實”，而非不動作。

朱熹歸自同安，重要舉行培養(yǎng)和著作震動。他在同安兼管縣學，即科舉軌制童試當選后的生員念書之書院。朱熹看到了縣學草率科舉的缺點，他覺得，培養(yǎng)的手段是讓弟子領(lǐng)會“義理”的最終要義，控制“圣賢之余旨”，商量“常識之本原”，而不是為了探求富貴榮華。為了踐行本人的辦廠中心，朱熹邀請“商量純粹”“操履堅愨”的鴻儒到縣學中執(zhí)教，還親身給縣學的生員上課。朱熹重視教育辦學，傳道教書育人，他修圣廟、建學堂，擴收弟子、減少偽書，在他的發(fā)憤培養(yǎng)下，接洽義理的人漸漸多了起來，培養(yǎng)出了一批可用之才。

800年后，一位吹著廈門海風長大的企業(yè)家，同樣認識到文風開化對一個場合的要害性，所以簡直將其終身所得所有用來創(chuàng)造培養(yǎng)。漂洋過海的僑批，自1913年發(fā)端飛向他的故土集美后，興教辦廠就漸漸輻射到廈門和華人會合的海內(nèi)，再也沒有停下來。

他即是馳名愛國華裔陳嘉庚。陳嘉庚終身幫助或創(chuàng)造的書院有118所，他在1919年捐助創(chuàng)造廈門大課時，公然認捐金額是昔日部分財產(chǎn)總數(shù)的兩倍。創(chuàng)造之初的廈門大學，被人民當局稱為“基金充溢、功效甚佳，百般擺設(shè)，亦極完備，方之他處，有過無不迭”。

陳嘉庚教師傾資辦廠揮霍無度，本人卻特殊儉樸。走進陳嘉庚舊居，里邊擺放著他昔日用過的寫入桌、靠背椅、蚊帳、衣冠、拐杖，以及一個用缺了手柄的倒扣舊茶杯做的燭臺……一切物件極端大略儉樸。身兼世界中國人民政治協(xié)商會議副總統(tǒng)、世界人民代表大會常委、世界中華全國歸國華僑聯(lián)合會總統(tǒng)等要職的陳嘉庚，群眾當局給他每個月的報酬是500多元，而他規(guī)則本人的炊事費為每月15元，儉樸下來的每一分錢都動作建校用度。他說：“人生謝世，不要只為了部分的生存安排，而要為國度民族搏斗。”

捐幫助學的背地，景仰故國、報效故國是貫串陳嘉庚終身的一條干線。陳嘉庚創(chuàng)造實業(yè)，不是為了堆金積玉，也不是為了欺世盜名，而是忠心為了報效故鄉(xiāng)、興盛故國。他說：“發(fā)憤終身，所獲財利，概辦培養(yǎng)，為社會效勞，雖屢遭艱巨，未曾一日釋懷?！笨v然在最勞累的義戰(zhàn)功夫，財產(chǎn)不復(fù)如前，陳嘉庚為了抗日籌賑，仍舊“常月捐，至戰(zhàn)事中斷，每月國幣貳仟元”，而其時，他所籌備的企業(yè)仍舊收盤，本人每月耗費不及2元錢。

陳嘉庚曾說：“開拓民智，無助于于革新，無助于于救亡，其理甚明。培養(yǎng)是積年累月的工作，是普及人民文明程度的基礎(chǔ)辦法，盡管什么功夫都須要?！边@個原因，放到即日仍是一律。

剛?cè)岵亨崉倮扒榫w”，林巧稚的理想

走上鼓浪嶼，沿著海岸線一齊向南，舉目望去，能看到復(fù)鼎巖上的鄭勝利雕像矗立剛毅、高高聳立。

在廈門，簡直大眾都有“鄭勝利情緒”，這是人民對他表白敬仰和向往的一種儉樸辦法。鄭勝利39歲的短促人生里，有十有年功夫留給了廈門。他以廈門為港口大舉興盛肩上交易，使那段功夫的廈門變成閩南最重要的港市聚落。

動作一名婦孺皆知的民族豪杰，鄭勝利被廣為贊美的，仍舊他恢復(fù)臺灣的豪舉。

明朝暮年，荷蘭殖民主義者侵吞臺灣后，在何處創(chuàng)造了殖民統(tǒng)制。目擊荷蘭殖民主義者在臺灣的橫行，鄭勝利本質(zhì)如焚，立即吩咐各口岸以及相關(guān)的地域，不準去臺灣交易，使荷蘭殖民主義者陷入被封閉的窘境。面臨荷蘭部隊的近現(xiàn)代兵戈裝置及局部將軍的畏難情結(jié)，鄭勝利頑強表白“臺灣非吾親征不行”，親身統(tǒng)率三萬多官兵對抗對壘9個多月，臺灣最后回歸故國襟懷。

通往鼓浪嶼陽光巖的路上，于今還能見到一個石砌的寨門，那是鄭勝利昔日創(chuàng)造的屯虎帳寨。寨門右邊平整的巨石上刻著“閩海威風”四個大字，鄭勝利曾在那演練水師，他站在水操臺上沐著天風海濤，平靜揮動著令旗引導(dǎo)演練，心中涌動的，是氣吞萬里如虎的激情。

即使說，陽剛血氣是這座小島的風骨，那么柔情精致則是這座小島的底色。

俳徊在鼓浪嶼上，常常能聽到若隱若現(xiàn)的風琴聲。這個表面積不及2平方公里、人丁不及2萬人的小島，猶如自帶放蕩屬性。島上有100多個音樂世家，爆發(fā)了很多音樂家。馳名風琴家殷承宗、許斐平，華夏第一位女聲樂家、引導(dǎo)家周淑安等，都是從鼓浪嶼走出來的。這個小島具有風琴密度居世界之冠，被稱為“風琴之島”。

1901年，被譽為“萬嬰之母”的林巧稚就出身在這座小島。

琴音和濤聲滋潤著她精致泛愛的精神。1940年，在被美利堅合眾國上面邀請為“天然科學光榮委員會”委員后，林巧稚當機立斷地采用回國，她說：“我是一個華夏人，一個華夏的醫(yī)生，我不許擺脫災(zāi)害深沉的故國，不許擺脫須要救護的華夏病家。”

作者冰心曾說林巧稚是一團火苗，一塊磁石，歷來不想到本人，把一切的本領(lǐng)和情緒，都奉獻傾瀉給了她范圍十足的人。簡直如許，林巧稚對病家的關(guān)心，不只在本領(lǐng)高貴，更在乎將心比心。她用對友人的辦法周旋她的病家——徑直用耳朵貼在病家的肚子上，為病家擦擦汗水，掖掖被角，運用聽筒時確定要把聽筒焐熱了才放到病家身上。

在林巧稚的醫(yī)務(wù)生存中，救濟過的婦女汗牛充棟，親手接產(chǎn)過的嬰孩更是有五萬多個，很多雙親給兒童起名為“念林”“懷林”“敬林”，以表白對她的景仰和祝賀。1949年，林巧稚收到了新華夏建國大典的觀禮恭請函，她卻采用留在病院，由于她一刻也不想離欣喜心念念的病家：“即使讓我連接存在在這個寰球上，那么我生存的場合便是在病院病房，我生存的價格便是救死扶傷。”

林巧稚犧牲后，骨灰依照她的遺言撒在鼓浪嶼的大肩上。她說：“我是鼓浪嶼的女兒，我往往在夢中回到故土的大海邊，那海面真寬大，那海水真藍，真美……”

愛國尚廉：蘇頌“處世必公”，池浴德“無負天下”

廈門同安東溪西畔的圣廟，昔日既是祭奠孟子的場合，也是范圍學子修業(yè)的講堂。朱熹在此任主簿時，曾增加建立經(jīng)史閣、教思堂、蘇公祠、志道齋。

蘇公祠供奉著的是宋代科學家、政事家蘇頌。蘇頌歷盡滄桑五朝，處世精審、規(guī)則直道。他終身為官，從場合官從來到首相，一直營私舞弊。據(jù)《明史·蘇頌傳》記錄，蘇頌任尚書、首相時未然是中心大員，卻“贍給?？嗖患啊?。為了儉樸，他往往裁下碎紙片寫入，“未曾妄費寸紙，每剪碎紙為簽頭，稍大者抄故事”。蘇頌不只事必躬親，還在教規(guī)中訓示后代“處世必公”“為官必廉”，培養(yǎng)后代“品德為先，文華次之”“國度取士，行實為先”。

蘇頌飽學多識，以實管事，于經(jīng)史九流、百家之說，及算法、地志、山經(jīng)、本草、訓詁、律呂等學無所不通。他引導(dǎo)創(chuàng)造了寰球上最陳舊的水文鐘“陸運儀象臺”，對科學本領(lǐng)，更加是醫(yī)藥學和水文學等上面作出了超過奉獻。

紀元1101年，長至事后一日，蘇頌安然地走結(jié)束他人生的路程。宋徽宗下詔輟朝二日，并派中吏臨喪志哀。當?shù)磕畹墓賳T趕到蘇頌的相第時，不由驚惶失措：堂堂的大宋首相府，卻是一所“僅蔽風雨”的大略住房。來悼念者“見其服用儉素，皆感慨而去?！敝祆滟澰唬骸按嫣岱琅c宋千古，識大義惟公一人?！?/p>

明代同安縣嘉禾里（今廈門本島），一株土熟土長的無花果木枝杈茂盛。有一位馳名青天池浴德即是這株“無花果”。

池浴德，明朝嘉靖四十三年（1564年）舉人，翌年錄取進士，歷任浙江遂昌縣令、南京吏部考功主事等職，所到之處以秉公行事、勤政正直著稱。雖所服務(wù)務(wù)被視為“空缺”，他卻從不茍取一文、以權(quán)術(shù)私。

池母欣喜地說：“諺稱縣令為銀樹著花，吾子一樹，乃無花果也?！?/p>

本來池浴德出任縣令前，父親池楊曾擔憂他自小耽于詩書，不諳塵世，難以處置一縣之事。池浴德答道：“盡某心力，依古道行之。”父親絕倒：“善哉！子勉之！”厥后，池浴德如許警告本人的后代：“念書豈盡取科第？常常顧問此動機，無負天下祖先，便為天下肖子?！?/p>

在廈門云頂巖上于今看來池浴德的一首七律和詩的題刻，詩中有“數(shù)莖菊綻香初遠，百仞風高石亦寒”，正如他詠嘆的香菊普遍。他的正直故事也開放于汗青長河里，芬芳于今。

同樣被祝賀的，再有新民鎮(zhèn)溪林村的明代中晚期檢察御史林一柱。林一柱年近五十才被授官湖廣道檢察御史，他履職后，屢次上疏，逐一報告賣官鬻爵、浮報兵士體例獲得餉銀而形成政界、部隊名不副實的缺點，為冤死的忠良昭雪，是非分明功罪而獎懲明顯。其座右銘“慎詔獄、恤民窮、容言官”，對現(xiàn)在為政者仍具備警醒意旨。

林一柱謝世后，不只本地人民自愿供奉，在隔海相望的臺灣，同籍林姓同族也在供奉。此刻，村民們將其舊居舉行建設(shè)并動作宗祠，同聲將后來裔保持的身著明代官服的林一柱肖像建設(shè)如新，寄存在舊居內(nèi)部供應(yīng)人向往。

年齡代序，千年以前。廈門臉海而生、雄風蕩漾，島內(nèi)東北端的五緣灣大橋巍巍聳立，見證著廈門的人文頭緒。五緣灣大橋由五座大橋構(gòu)成，辨別為日緣橋、月緣橋、天緣橋、地緣橋、因緣橋，這五個橋的名字辨別對應(yīng)了各別的含義，如月緣橋，含義“海飛騰明月”；天緣橋，含義“天邊共此時”；因緣橋，含義“千里共嬋娟”……五個緣寄予著中華后代仰望聚集的優(yōu)美理想。（作家：蔡怡琳 蘇允嫻）

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