華夏的保守細(xì)工造紙有兩種各別的造紙工藝，即抄紙法造紙與澆紙法造紙。底下就來說說這兩種工藝本領(lǐng)畢竟有哪些各別之處？底下經(jīng)過李曉岑（北京高科技大學(xué)冶金與資料史接洽所）的《澆紙法與抄紙法——華夏陸地生存的兩種各別造紙本領(lǐng)體制》一文片斷來領(lǐng)會一二。

華夏保守造紙工藝

1、材料。少量民族造紙的材料利害常充分的，維吾爾族用桑樹皮造紙，在華夏本地汗青上記錄很多，此刻已不多見。藏族用本地產(chǎn)的狼毒草的根部韌皮造紙，狼毒為有年生草本植被，在藏辨別布很廣。這種材料消費的紙，抗蛀性和抗張力都很強(qiáng)。傣族、壯族、苗族、白族等用的是構(gòu)皮造紙，這是華夏本地也格外罕見的造紙材料，彝族、瑤族、哈尼族等用的是竹子造紙，白族也用竹子造紙，麗江大具的納西族用雁皮造紙，而香格里拉的納西族則用瑞香科蕘花造紙。常常按照本地的植物質(zhì)源因地制宜，各別地域都有少許變革。

狼毒花

2、蒸煮辦法。在抄紙法造紙中，材料的處置有兩種辦法，一種是生料法，另一種是熟料法。生料法即是把紙料舉行較長功夫的浸泡后，徑直打漿，中央沒有蒸煮的進(jìn)程。熟料法常常對紙料有一個積聚發(fā)酵的進(jìn)程，浸泡后把紙料放在大鍋中，用燃料舉行蒸料處置，此后再板滯打漿。

浸泡竹條

而一切的澆紙法造紙都沿用熟料法，是用氣鍋來蒸煮的，歷次煮料的量都不大，納西族、傣族、維吾爾族和藏族都沿用這種本領(lǐng)。普遍都要介入灶灰，舉行堿化處置，惟有新疆的維吾爾族在蒸煮時介入的是胡揚灰。

3、洗料。在蒸料前有一個洗料的進(jìn)程，即對紙料舉行清洗、純潔。不管抄紙法仍舊澆紙法造紙都是如許，有在河濱溝旁，有在自家的院中，按照情景常常會有變革。如西雙版納勐海的傣族，往日在河濱洗紙料，厥后家里有了自來水，就都搬回到自家的院中造紙，麗江大具的納西族造紙也是如許。

4、打漿。抄紙法造紙普遍要用腳碓打漿，瑤族、苗族、白族等大普遍少量民族都沿用這種本領(lǐng)，這是一種有長久汗青的打漿辦法，應(yīng)是從漢族地域傳入的。也有借助水利來打漿的，如貴州香紙溝的細(xì)工造紙用水碾打漿，本地浙江省的澤雅用水碓打漿。大概用畜力打漿，如云南祿豐縣九渡的彝族用牛力碾料，舉行畜力打漿，用來竹子為材料的生料法造紙。

用牛力碾料

澆紙法造紙普遍是沿用木槌，把料放在大石板上細(xì)工打漿，傣族、藏族和維吾爾族等都沿用這種本領(lǐng)，而新疆尼木縣的藏族則用石頭在石板上打漿，這是一種很原始的辦法。

5、加紙藥。紙藥的效率主假如無助于于紙料的懸浮，造出紙后對分紙歲序也有確定的效率。抄紙法造紙在一個水槽(石制或木制)中先介入紙料，再介入紙藥，有沙松樹根、偉人掌之類，而后在紙槽中舉行充溢地拌和。然而，澆紙法造紙則不必介入紙藥，這是兩者的基礎(chǔ)各別之處。

6、拌和。拌和的效率是無助于于紙料的充溢懸浮。新疆維吾爾族和新疆的藏族，制紙漿時在桶中或陶器中拌和，其拌和東西都用一個端部有四個小葉木輪的木棍，這種木輪以至在詳細(xì)上也是溝通的，大概在泉源上彼此有確定的聯(lián)系。四川德格的藏族則用酥油桶拌和紙漿。不同是云南傣族的澆紙法造紙則是徑直把打漿后的紙料放到恒定式簾模上澆紙，沒有了拌和的歲序。

拌和紙漿

抄紙法的拌和則是在水槽中舉行，槽中介入水和紙料后，常常用一根木棍拌和，使紙料翻動成漿，并平均地散布在漿液中。因為水槽較大，以是拌和的舉措也很大，格外勞累。

7、抄紙和澆紙。抄紙法沿用的是震動式抄紙，在白族、壯族、苗族等絕大普遍民族都沿用這種本領(lǐng)。

典范的抄紙法是紙料放在水槽里成漿后，只運用一個簾模，用簾模把槽中的紙漿抄出來后，置放在左右的平臺上濾水，當(dāng)平臺上的濕紙積聚到確定的水平后，就可運用造紙作坊中的木架式榨具舉行抑制。

傣族、藏族和維吾爾族的澆紙法是用恒定式簾模，紙料放到或紙漿澆到簾模的上頭，而恒定式簾模則是平放在海面上的，一簾一紙共同舉行澆紙。造紙時要籌備很多恒定式簾模。

貴州荔波布依族細(xì)工抄紙

納西族的造紙術(shù)融洽了澆紙法和造紙法兩種本領(lǐng)。料放在用木框圍成的竹蔑式恒定簾模上，這是一種澆紙法的陳跡，但把紙反扣出來即是抄紙法的陳跡，將紙貼在石板上，每塊石板貼一張紙又是澆紙法的陳跡，以是它是兩種造紙本領(lǐng)融洽起來了。這是一種特殊的造紙法，迄今在華夏其余地域，以及其余國度的細(xì)工紙觀察中，都沒有創(chuàng)造一致的造紙本領(lǐng)。

不管是澆紙法仍舊抄紙法，這個辦法都是造紙進(jìn)程的本領(lǐng)要害，也是兩者的基礎(chǔ)各別點。

8、抑制。抄紙法抄出濕紙此后還要舉行抑制，保守的抄紙法造紙都沿用木榨，用板滯的本領(lǐng)把疊在一道的數(shù)百張濕紙中的潮氣抽出，使紙呈半干狀況。抑制后對紙張的光滑度也有感化，但澆紙法造紙卻沒有這道歲序，以是紙張較為隨便并且外表對立精細(xì)。

抑制紙張中的潮氣

9、晾紙辦法。抄紙法造紙的晾紙辦法普遍是在屋外，大概在屋內(nèi)，有各別的晾紙情景，但基礎(chǔ)上都是把紙貼在墻長進(jìn)行晾曬，常常是很多紙在一道晾曬，也有在火墻上把濕紙烤干。

但傣族、藏族和維吾爾族的澆紙法是在陽光下把簾模上的紙?zhí)烊涣栏?，普遍都是把恒定式簾模放在天井里晾曬，每一簾上有一張紙，這種晾紙辦法再有陽光漂白的效率，以是紙質(zhì)較白。處置辦法與抄紙法造紙實足各別。納西族因為把濕紙扣在石板上，以是是每一塊石板上只晾曬一張紙。

晾曬細(xì)工紙

10、揭紙辦法。抄紙法揭紙的辦法是先把疊在一道的紙舉行化裝，再從紙角上，用手把紙輕輕地揭起。

澆紙法揭紙的辦法是從每一個簾上揭下一張紙的辦法舉行揭取。云南香格里拉白水臺和麗江大具的納西族，沿用從石板上把紙揭下來的辦法。

揭紙

11、作坊特性。抄紙法造紙的典范作坊是，有木制或石制的撈紙槽，又有放濕紙的平臺，再有抑制的機(jī)械和工具和打漿的腳碓等，但抄紙簾惟有一個，每天可抄出上豆腐皮的紙。紙工常常供奉蔡倫，以蔡倫為祖師爺，而且都共通有造紙有72道手續(xù)的講法。而澆紙法造紙的典范作坊則常常有一個水槽，這個水槽大概是在地上的一個坑，或建在一個水臺上。造紙時要籌備很多恒定式紙簾，以舉行澆紙，再有供打漿用的石塊等，但是，從事澆紙法的紙工們都不領(lǐng)會蔡倫是何許人也。

蔡倫銅像

12、細(xì)工紙的運用特性。在澆紙法細(xì)工紙的運用上面，傣族運用在傣文的經(jīng)籍和創(chuàng)造孔明燈，納西族的細(xì)工紙普遍用在東巴字的抄寫，維吾爾族細(xì)工紙用在維吾爾族的布告以及新疆的貨幣，明清功夫維吾爾族的很多布告都是用澆紙法造的桑皮紙抄寫的。而在抄紙法細(xì)工紙的運用上面，除本地有很多馳名的紙種運用于文明上面外，在少量民族地域，多數(shù)把細(xì)工紙運用在風(fēng)氣和文明高等，如寫入、生存用紙、動作紙錢的風(fēng)氣用紙等。

之上實質(zhì)摘自李曉岑，北京高科技大學(xué)冶金與資料史接洽所，《澆紙法與抄紙法——華夏陸地生存的兩種各別造紙本領(lǐng)體制》，連載出于瓜分手段，如有侵權(quán)接洽簡略！

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