長相思，在長安。正在熱播的電視劇《長安十二時間》打開了一幅唐朝極盛功夫的塵世畫卷?！鞍偾Ъ宜茋寰?，十二街如種菜畦”，長安盛景局面恢弘、儀態(tài)萬千。上元季節(jié)華燈初上，長安城褻服香鬢影，人聲喧嚷，漁火間眼波流轉，傲視生輝，十足都如許燦爛、寬大而迷離。

這是華夏汗青上文明興盛、名家輩出的一個功夫，不管書法、美術、詩歌，仍舊紙張、容器、首飾，都留住了諸多珍愛遺產，變成中華特出保守文明的要害構成局部。

即日，咱們就來談一談，唐朝美學畢竟包容了哪些上面。

電視劇《長安十二時間》劇照

【字畫與劍氣】

至唐朝太平，書法南北融洽，百川歸海，著眼于“復返公道”。天性縱逸的書法家們，在接受“典型”和“律則”的同聲，又表露出天性的不屑與背叛，以及方興未艾的激情。一上面，唐楷尚法與唐詩重律并行，足以典型后代。另一上面，李白、公孫逸仙大學娘、吳道子、張旭、懷素等，紛繁在詩歌、劍器舞、美術、書法上劍走偏鋒，別出心裁，龍飛鳳舞，云煙四起。

在美術上面，“吳帶當風”的吳道子自成一格：“眾皆密于盼際，我則離披其點畫，眾皆謹于象似，我則零落其平庸?！逼溟L安菩提寺佛像天衣飛騰，滿壁風動，資圣寺人物更“稀奇反常萬萬端”，使人一見之下毛骨生寒。他在大同殿上畫了五條麟甲飛動的神龍，每欲豪雨，即生煙霧。他作畫常?！岸眄暥停腥羯裰?，這是一種具有模范與準則的自在，其萬象必盡、高揚揭舉的派頭，既任情猖狂又守正控制平衡，明示著盛唐畫風的到來。

唐代張萱《搗練圖卷》（宋模本）限制

韓幹的馬亦頗能代辦盛唐局面，他一改古人畫馬“螭頸龍體”的古拙身形，“所謂幹唯畫肉不畫骨者”，標新立異之妙，創(chuàng)作出富裕盛唐期間氣味的豐肥昂藏的樣貌，不只好像，且多有“翹舉雄杰”之勢，珍惜骨血兼?zhèn)涞纳耥嵟c傲慢不群的精力，這恰是一種縱橫猖狂的太平風格。

在書法上面，唐王朝對魏晉此后的書法做了調整和提煉，產生了以王羲之為代辦的宏大書法矩陣，并提出了完備的表面體制和可供按照的書規(guī)則則。有規(guī)則必有背叛，“巔張狂素”恰是書法美學背離正楷的疏通，同聲孫過庭啟發(fā)書法果敢走向部分作風，提出“情動形言，取會風流之意；陽舒陰慘，本乎天下之心?！边@一抒懷學理的提出，預見了盛唐書法中放蕩主義頂峰的到來。張旭、懷素的草體，猶如李白詩的無所牽制而皆中繩墨一律，不屈有動于心，必有草體焉發(fā)之，其變化猶鬼神，不行眉目。

懷素最長于從大天然的生物化學天機中體會領悟草體的筆意，如飛鳥出林、驚蛇入草、拆壁之路、屋漏雨痕等，都是他抄寫時的一脈靈光。李白的《草體歌行》，是寫給懷素的。個中一句“墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔”，只見一道一落，一黑一白，提按騰挪之間，兔走魚落，那種氣場竟與速率共存，隔了時間和空間也劈面而來，猶如舉重若輕的絕世武藝。

文武之道果能溝通，傳聞懷素恰是在陌頭觀察公孫逸仙大學娘舞劍器，進而恍然大悟，其狂草即在筆致來往中夸大了順逆頓挫的節(jié)拍感和振奮回翔之態(tài)。但李白卻說“古來萬事貴天才，何需要公孫逸仙大學娘渾脫舞”，那盤旋在字字句句的灑落筆意，自己就通于行藏無蹤的劍氣。

【紙筆與生存】

筆飛墨舞之際，猶如劍氣所指，一只兔子倏然倒地。懷素手中的那支筆，恰是喪失了一只中山兔而得來。中山，舊屬宣州，《寧靖御覽》云：“中山有白兔，世稱為筆最精。”用兔毛做筆頭的羊毫稱為“紫毫”，用的是秋天中山兔換毛后的背上健毫，強韌有骨。筆工們精挑細作，一只肥兔也換不來幾支好筆。

懷素用兔毫寫入在箋麻素絹之上，其時的紙常以五色染成，或砑光或用金銀箔泥描上把戲，更不用說那些高視闊步的素絹，共同他刀光血影般的抄寫，稱得上是一場視覺國宴，難怪李白直看得飄風暴雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫了。

唐代懷素《自敘帖》限制

唐人試驗用百般資料來造紙，據李肇《國史補》記錄：“紙則有越之剡藤苔箋，蜀之麻面、屑末、滑石、金花、長麻、魚子、十色箋，揚之六合箋，韶之竹箋?！薄堕L安十二時間》中莫大恢復了盛唐功夫的造紙廠，趙魏扮演的徐賓恢復了以竹子莖稈纖維為原資料創(chuàng)造竹紙的全進程。

唐代紙的用處已從抄寫夸大到美術、摹榻、拓印、裱褙與印刷等，以至展示了最早的白報紙“開元邸報”。民間則一致時髦互遞名片。這功夫的造紙材料仍以麻、楮為主，兼用桑、藤，并發(fā)端展示生紙與熟紙之分。抄制后一經加工的紙稱為“生紙”，而過程黃檗染黃、施膠上礬、染色涂布、漿捶涂蠟等本領再加工的紙，則稱為“熟紙”。墨客們把大幅紙張裁小，用來抄寫詩詞與函件，并把過程藝術加工粉飾的稱為“箋紙”。自此，紙，在墨客手中，承續(xù)了最大的精致。

相傳薛濤在成都浣花溪百花潭畔購買住房，雇匠人包辦造紙作坊。她按照古人用黃檗葉染紙的道理，以芙蓉為材料創(chuàng)造彩色箋紙。這位蕙質蘭心的密斯安排的紙?zhí)厥馊饲榛且环N長度寬度過度、便于隨時取用的小張箋紙，以十張為一扎，染為十色，墨客們見此尤為心儀。薛濤還用涂刷加工本領創(chuàng)造色紙，將紅花中索取的染料摻入膠料涂刷于紙面，比保守的浸漬染色本領更簡單，紅得更加天然優(yōu)美，又含有植被芳香。優(yōu)美的花箋加上薛濤的部分魅力，功效了一段造紙業(yè)的詩意傳說。

在唐代之前，美術多用絹本，而唐代留住了于今看來的紙本畫。其時畫師們多用紙動作粉本草擬畫稿。張彥遠《歷代名畫記》曰：“功德家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫?！奔从眯埣酉炐纬赏鞴πб阅懙で?，這是最早對于宣紙稱呼的記載。北京故宮博物院保藏的唐代韓滉的《五牛圖》，是現存最古的紙本華夏畫，用的是桑皮涂布加工紙，紙張又細又平，將牛的絲縷毛發(fā)展現得井井有條。以至唐代的和尚再有不穿綢緞而穿紙衣的風氣?！段姆克淖V·紙譜》中就曾記錄：“山居者嘗以紙為衣，蓋遵釋氏云不衣蠶口也?！弊C明其時的紙張具備確定的厚薄和靈活度，品質該當是很不錯的，而其價錢又廉于綢緞，百姓措大遂紛繁取用聊以避寒，堪比此刻創(chuàng)造衣物鞋包的杜邦紙面料。

【妝容與凡是】

由于有了便利的紙筆的生存，唐代留住了稠密真氣彌滿、聲情并茂的人物局面，固然大局部是宋人摹仿的，下真貨一等。唐代人物畫以其恢宏時髦的局面，空實明快的線條和燦爛絢爛的顏色，為后代難以企及。更加是女性局面，最能表露唐朝氣派和風度。《長安十二時間》中，長街上交易蜂擁的女子和參觀許鶴子表演的女子們，紛繁都是太平寧靜的相貌。

唐代政事財經重心會合在關中一帶，據《宣和畫譜》記錄：“關中婦女纖細者少”。唐代又是一個與邊境少量民族交談一再的王朝，其時婦女多受周邊少量民族感化而熱衷疏通。因為水土滋潤以及生存風氣等因為，唐代女子多是豐美的局面。《廣川畫跋》記錄：“此固唐世所好，嘗見諸說，太真妃豐肌秀骨，今見于畫亦肌勝似骨?！笨磥碡S肥為美的規(guī)范，因“唐世所好”，進而啟發(fā)了所有社會的審美。豐肥的體量具備安定感，且有適用功效，據《開元天寶逸事》記錄，遠房楊國忠當政時，窮奢極欲，冬天特意抉擇身材肥大的婢妾圍合擋風?！堕L安十二時間》劇組為了刻劃大理寺評事元載沉淪權利的天性，也模仿了“肉陣”這個情勢。

唐代女子的妝容，在貴婦人畫中歷歷看來。張萱長于刻畫曲眉豐頰、“朱暈耳根”的貴婦人局面。其改編今已無存，史上留住兩件要害的模本，個中《搗練圖》卷展現萬戶侯婦女搗練、織線、熨燙的處事場合。只見宮娥們身著低領窄袖短襦，系高腰長裙并扎絲帶，身披輕浮如紗的印繡紋樣披帛，舉動文雅，意態(tài)平靜，與劇中女子凡是著裝普遍。更加是劇中剪發(fā)師小女兒季姜的妝容樣貌，和畫中執(zhí)扇煽火的小女孩墨守成規(guī)。

唐代周昉《簪花貴婦人圖》

另一位貴婦人畫師周昉“以世胄根源貴游間”，所見所聞屬喧鬧秀美，其貴婦人大作衣著勁簡，彩色柔麗，代辦作《簪花貴婦人圖》中的貴婦人局面為唐代萬戶侯女子之典范，其細勁有力、高貴費解的琴絲描和堂皇濃麗的顏色，展現出萬戶侯貴婦人仰人鼻息、玩耍于花蝶鶴犬之間的凡是生存神態(tài)與游手好閑、日長慵困的臉色。犯得著一提的是，《簪花貴婦人圖》中展示了心愛的猧兒狗，而劇中則展示了一只寶貴的陜西細犬。

以唐代貴婦人圖印證汗青記錄，并參照劇中展現，可知唐代女子妝容囊括敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、涂唇脂等幾大辦法。僅眉毛這一項，就有幾十種眉型之多。眉被昔人稱為“七情之虹”，李白詩云“卻嫌脂粉涴臉色，淡掃蛾眉朝至尊?！奔词共皇┲郏膊辉S簡略畫眉。唐明皇便深有愛眉之癖，令畫工畫“十眉圖”以傳后代。眉形重要看來柳眉、蛾眉、月眉和八字眉等幾種。最具唐妝特性的是《簪花貴婦人圖》中的蛾眉，又名“桂葉眉”，眉形闊短而粗，多將眉剃凈后再刻畫，眉梢圓尖，眉腰粗渾上揚，眉梢尖橢，雍容之中亦顯豪氣。

《搗練圖》中還展示一種眉間貼“花鈿”的妝容，在劇中也可獲得照射。其資料普遍為金箔、魚鱗片、魚鰓骨、云母片等，以魚鰾膠等粘貼于面部，眉毛上方的紋樣大概由魚鱗點成，看來昔人取用來天下萬物的奇思。對于要害的唇脂，昔人亦早有接洽。所謂“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”，到了唐代，女子們所用的唇脂仍舊好像于此刻的口紅了，有論寸的管狀，也有罐裝，或以絲綿、紙片、金箔剪成圓形或花瓣形，滲透胭脂汁，曬干以簡單帶領。運用時常常先用白粉將從來的唇形掩蓋，從新在唇中式點心出很小的櫻桃或桃花狀。首先人們運用朱砂涂鴉嘴唇，但因其附效力差，簡單掉色或上色不均，人們便在朱砂中介入了眾生脂肪，制成了首先的“口脂”。

明代高濂評點周昉的佳人圖：“美在不料，豐度隱然，含嬌韻媚，模樣莊重”，所謂“神生狀外，生具形中”，道出了唐代貴婦人除去精制的妝容，更以神色和氣派克服。

【器物與人命】

《長安十二時間》中，崇奉玄門的李必廣袖、鶴氅、玉冠、布撣子，最是裊娜令郎相貌。很多人提防到他所佩帶的芙蓉冠簪子為豎著倒插。華夏傳統(tǒng)束發(fā)簪普遍分橫式和豎式，橫式即卯酉簪，豎式即子午簪。起碼到元代之前，羽士的道冠仍舊以子午簪式為主，也即子午朝向的從后往前插的辦法。直至到了明清，始有卯酉朝向插法。左為生而右為死，當為從左往右插入。乾隆天子也是該類漢化裝相的淳厚擁躉。

唐代女子的發(fā)飾就紛紛百般了。唐玄宗功夫宮中時髦的就有雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、愁來髻、歸附髻等。其時還時髦在頭上插滿梳子和鮮花。開元、天寶功夫，發(fā)式的特性是“密鬢擁面”，疏松的大髻加步搖釵及滿頭插小梳子。而對于鮮花，最適合大唐局面的即是國花了，李隆基不采用秀媚而目標壯美，豐滿的國花和楊貴妃都變成他心頭所愛。沉香亭賞國花的盛況不復，而李白醉寫的《清平級調動》保持傳播至今：“云想衣著花想容，東風拂檻露華濃”，于今也是刻畫國花最美的句子了吧。

唐代鎏金飛廉紋六曲銀盤，何家村窖藏出土

對于唐代簪釵上的紋飾也五花八門，個中魚紋飾展示較多，有其汗青啟事。從《新唐書·車服》所載可知，自高宗始，五品之上官員發(fā)端佩魚袋，展示“佩魚者眾矣”的場合，漸漸演化變成官員身份等第的標記。而唐代婦女的衣飾運用普遍都按照著“婦人從夫色”的穿著規(guī)則，以是她們常在釵首處飾以精致的魚型，進而與女性官員的魚袋相照映，同樣是一種身份與光彩的標記，也是鸞鳳和鳴的戀情見證。設想那佩帶魚簪的女子，一片春情萌動期間，風鬟霧鬢，魚水交歡，如許風情萬種。

唐代簪釵上的鳳鳥圖案也較為多見，其工藝與紋飾，也可謂后代典型。浙江長興縣下莘橋出土飾有鳳鳥紋飾的唐代金銀箔發(fā)釵，此時的鳳鳥紋多與植被紋樣相伴，增添幾分和緩蔓延的好心。清末溫庭筠的一首《菩薩蠻》中寫道：“鳳凰對立盤金縷，國花一夜經微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長?！薄傍P凰對立盤金縷”可領會為獨立在步搖釵頭的結條金絲鳳凰，也擴充為戴著鳳簪的女子，一夜云雨承歡，對著鏡中嬌容，孤芳自賞，心中保持濃情無窮。在劇中，身穿大袖襦裙，簡直恢復唐代彩繪陶馬造型的許鶴子漸漸走上花車，她的高髻上正佩有一枝奪手段金鳳簪，正堪稱“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累珮珊珊”。

唐代金銀箔器創(chuàng)造最馳名的，是劇中提到的何家村，代辦大唐最高級工程師藝。何家村窖藏出土有一枚球狀香囊，安排精致，不管外部球體怎樣轉化，中央的香盂老是維持平穩(wěn)，香料也不會撒出。該保持平衡安裝實足適合陀螺儀道理，而這一道理，直到近現代才被泰西普遍運用于宇航帆海范圍。文件記錄，唐玄宗從四川回顧，命高力士探求貴妃。高力士在馬嵬坡創(chuàng)造了楊貴妃的尸身，“肌膚已壞,而香囊猶在”，即是金銀箔所制的該類香囊。

唐代鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊，何家村窖藏出土

香囊猶在，而斯人已逝。玄宗手捧貴妃貼身的香囊和戰(zhàn)前的發(fā)簪，潸然淚下。白居易的《長恨歌》寫道：“唯將舊物表蜜意，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天差地別會相會?！焙惋L暗度，鈿釵如昨，人卻陰陽懸隔，再深刻的誓詞便也幻作煙云字了。

在劇中，唐朝歌姬許鶴子以一曲李白的《短歌行》，唱盡長安的奢侈與虛無：

白天何短短，世紀苦易滿。天穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，絕倒億千場。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌瓊漿，勸龍各一觴。高貴非所愿，與人駐顏光。

在萬人空巷，滿城喧嚷中，在諸天人龍痛飲中，暢飲狂歌的快樂與人生好多的感慨，交叉在北斗酌酒的沉醉剎時，畢竟化作長久燦爛的人命禮贊，化作天下間燦爛寬大的詩情。（胡建君）

（作家為上海南大學學上海美術學院副熏陶）

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