張大千作《薛濤制箋圖》

蔡襄《澄心堂帖》

華夏歷代都創(chuàng)作過很多的名紙，那些名紙也功效了華夏汗青上多數(shù)宏大的文藝家和字畫家。王羲之在《題筆陣圖后》單刀直入：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，情意者將領(lǐng)也。”用紙如用陣，昔人用紙，是真的很考究。

“紙可作被”的剡藤紙

因資源缺乏而絕版

抄寫資料的變化至紙展示是在西漢，發(fā)領(lǐng)會(huì)用麻類植被纖維造紙。東漢蔡倫變革造紙術(shù)時(shí),麻、布、棉花胎和樹皮做出的紙仍是精細(xì)的,而在世紀(jì)后出生的剡藤紙卻因“薄、韌、白、滑”的特性成了其時(shí)抄寫所用的上好紙張。

剡藤紙，也被稱為“玉葉紙”，以產(chǎn)于剡縣(今嵊州)而得名。西晉張華《博物志》載：“剡溪古藤甚多，可造紙，故即名紙為剡藤?！碧迫祟櫅r《剡紙歌》云：“剡溪剡紙生剡藤，噴水搗為蕉葉稜。”剡紙創(chuàng)造工藝特性在硾，剡藤要像斬肉泥一律排搗屢次，藤本纖維長而韌，自須搗熟本領(lǐng)成好料。這種紙?jiān)诙緞?chuàng)造最好，以是又有“敲冰紙”的講法。張伯玉詩“敲冰呈妙手，織素竟交鴛”，《新安志》記錄“紙，敲冰時(shí)為之益佳”，這是由于纖維經(jīng)冷水后韌勁更足。

剡藤紙?jiān)谖鲿x功夫及之后很長一段功夫都備受追捧。晉中世，剡藤紙被官方定于布告專用紙。唐代，稱公牘為“剡牘”，薦舉人才的公文，亦名“薦剡”，剡紙堪稱“大名擅世界”。唐代舒元輿《吊剡溪古藤文》中說:“將來，過數(shù)十百郡，郡東雛(洛陽)西雍(長安)，見書文者，皆以剡紙相夸?！弊阋娯咛偌堎|(zhì)量之佳，用之者廣。

剡藤紙不只是抄寫上品，還可用來制帳、制被。五代時(shí)有詩：“清懸四周剡溪霜，高臥梅花半月床。” 陸游有《謝朱元晦寄紙被》詩曰“紙腹背受敵身度雪天，白于狐腋軟于綿”。紙可作被，聽起來猶如不堪設(shè)想，大約是以輕白之紙襯絲綿作絮的。

因?yàn)樘俚某砷L期比麻、竹、楮要長，資源有限，所以藤紙從唐代此后就走向下坡路。到宋嘉泰年間，剡藤紙漸漸萎縮，取而代之的是剡中竹紙，名氣蓋過了藤紙。明朝成化、弘治年間的《嵊縣志》中說“今莫有傳本領(lǐng)者”。

除去剡藤紙，晉代再有少許其時(shí)出圈但未能久傳的名紙，如側(cè)理紙（或苔紙）、桑根紙、繭子紙，為其時(shí)的書法美術(shù)盛狀出色不少。繭子紙又名凝霜紙、銀光紙、凝光紙，紙像白霜一律，又白又精致，產(chǎn)于安徽黟、歙兩縣。相傳王羲之寫下《蘭亭集序》所用的即是這種珍愛的凝霜紙。

與薛濤箋齊名的謝公箋

獨(dú)得其精華

唐朝的造紙本領(lǐng)和本領(lǐng)程度也在興盛中連接普及和夸大。有一種硬黃紙，是把白紙用黃檗(黃柏)感化，稱為黃紙。唐當(dāng)局規(guī)則惟有天子圣旨本領(lǐng)運(yùn)用黃麻紙，所以展示了“黃麻”動(dòng)作圣旨的用語。釋典也用特制的黃紙，叫寫經(jīng)紙。之以是叫硬黃紙，再有另一種講法，是說唐人遇到魏晉人書法墨跡，為生存下來沿用“硬黃法”舉行勾摹，即取紙?jiān)跓犰俣飞?，以黃蠟涂勻，待紙性別變化硬變通明，再影寫。

硬黃紙興盛到宋代展示了馳名的金粟山藏經(jīng)紙。宋太祖趙匡胤倡導(dǎo)釋教，世界印經(jīng)之風(fēng)風(fēng)靡，為符合這種須要，其時(shí)歙州專弟子產(chǎn)一種具備濃淡花紋的經(jīng)紙“硬黃紙”，又名蠟黃經(jīng)紙，或稱金粟箋。從材料上看，宋代金粟箋多為楮皮和桑皮兩種材料混抄制成。從工藝上看，宋代金粟箋是唐代硬黃紙的連接，在原紙普通長進(jìn)行了涂蠟、砑光等處置，成紙品質(zhì)極佳。米芾不少大作用的紙即是金粟箋紙，紙張外表光瑩滋潤，韌度好，通明性強(qiáng)，質(zhì)量硬密，防蛀抗水。

唐朝再有一種名傳千古的紙——薛濤箋。薛濤箋又名“浣花箋”“松花蛋箋”等，是一種長度寬度過度、便于題詩的箋紙，創(chuàng)造精制?！恫┪镏尽酚涗洠骸霸椭?，蜀妓薛濤造十色花箋，深為社聚會(huì)場(chǎng)所寶?！?相傳薛濤寓居在成都原野的浣花溪，到處看來赤色芙蓉花，遂萌發(fā)創(chuàng)造赤色箋紙的創(chuàng)新意識(shí)。因其愛寫四言絕句，常用紙張尺幅太大，故試驗(yàn)創(chuàng)造玲瓏紙箋。明代宋應(yīng)星在《天工開物》中提到，薛濤箋以芙蓉皮為料，入芙蓉花末汁而制。然而，也有鴻儒指出，薛濤造十色箋不過宋人的一種誤食，本質(zhì)上薛濤箋臉色對(duì)立簡(jiǎn)單，惟有赤色一種。

薛濤箋在唐代深受墨客愛好，元稹、白居易、牛僧儒、杜牧、劉禹錫等二十余人，都與薛濤有過詩詞唱和，并且大多運(yùn)用的是薛濤的花箋。韋莊在《乞彩箋歌》中提到“也知價(jià)重連城璧，一紙萬金猶鄙棄。薛濤昨夜夢(mèng)中來，熱情勸向君邊覓”，以此贊嘆薛濤箋。至唐末，薛濤箋已極為寶貴。后代，薛濤箋的改編不復(fù)得見，歷代紛繁仿造。

在稠密薛濤箋的伴隨者之中，謝公箋不妨說是最獨(dú)得其精華的一個(gè)，為宋初謝景首創(chuàng)制，所以得名。謝氏受薛濤造紙箋的開辟，安排創(chuàng)造出“十樣蠻箋”，即十種顏色的函件專用紙，辨別是暗紅、桃紅、棗紅、明黃、深青、淺青、墨綠、淺綠、銅綠、淺云十種色。這種紙精致風(fēng)趣，顏色充分，變成汗青上與薛濤箋齊名的箋紙。

北宋版“洛陽紙貴”

澄心堂紙讓大文學(xué)大師都不敢下筆

澄心堂紙，堪稱華夏傳統(tǒng)字畫用紙的頂峰之作。北宋名臣蔡襄在《文房四說》中說：“紙，澄心堂有存者，殊絕品也”，其價(jià)格看來一斑?！俺涡奶眉垺笔加谀咸疲衫铎涎兄?。澄心堂是南唐宮殿中一座便殿，原名叫“衷心堂”，是歷代天子的書齋。據(jù)記錄，為了造出頂級(jí)的紙，李煜鄙棄重金選調(diào)海內(nèi)能手，聚集都城，研制百般造紙配方。為此，他鄙棄將澄心堂讓開來，動(dòng)作貯紙之所。過程幾年的商量，澄心堂紙的創(chuàng)造工藝日臻完備，華夏汗青上最傳說的“澄心堂紙”問世了，一功夫冷艷了眾人。

南唐澄心堂紙的材料為楮皮，創(chuàng)造進(jìn)程中應(yīng)用了涂布、砑光等加工本領(lǐng)，是一種白色、豐富、堅(jiān)忍的加工紙，世稱“薄如竹紙、韌如皮紙，色如霜雪、壽如松柏”“膚卵如膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤，冠絕偶爾”。從那些評(píng)介中不妨看出，“澄心堂紙”的最大特性是薄、滑、白、韌。

李煜將“澄心堂紙”視若寶物，僅在嘉獎(jiǎng)功勛重臣時(shí)才會(huì)賜出少許，以是傳世極少。厥后，南唐國滅，宋朝一致了華夏，宋朝天子們就贏得了李后主昔日更加定制的澄心堂紙，據(jù)傳宋徽宗的名畫《柳鴉蘆雁圖》即是用的澄心堂紙。

澄心堂紙之以是能在宋代大名遠(yuǎn)揚(yáng)，及至于“百金不許買一枚”，可謂北宋版“洛陽紙貴”，與兩位大文藝家的敬仰是分不開的。傳聞歐陽修曾從文藝家劉敞處獲得十軸澄心堂紙，賦詩稱“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉”。這紙好到連大文學(xué)大師都不敢下筆，然而歐陽修也還洪量，他又轉(zhuǎn)贈(zèng)了兩軸“澄心堂紙”給本人頗為觀賞的梅堯臣。

梅堯臣更是被寵若驚，他在給歐陽修的詩文中說：“江南李氏有國日，百金不許市一枚……君今轉(zhuǎn)遺重增愧，無君筆札無君才。心煩整理乏匱櫝，日畏后兵扌奢裂防嬰孩。不忍揮毫徒有思，依依還起子山哀?！钡览碚f昔日李煜還活著的功夫，這紙就百金難求，此刻價(jià)格更寶貴了，你卻送我兩張。我沒有你那么有才，基礎(chǔ)不不惜在這么高貴的紙上寫詩作畫。不得不放在柜子里藏起來提防關(guān)照，每天還得防著家里小孩給我弄壞了。歷次安排用的功夫，拿起筆卻又舍不得，只場(chǎng)面著遙遠(yuǎn)的得意憂傷。

把一張紙看得如許要害，恰是由于塵世再也找不出一個(gè)李煜來造紙，翻版的澄心堂紙成了孤品引導(dǎo)的。后代對(duì)澄心堂紙的仿造從來不停。宋代馳名造紙家潘谷就曾仿造過這種紙，世稱宋仿澄心堂紙。潘谷仿紙勝利后，送了第三百貨張本人仿的紙給梅堯臣，梅堯臣拿這紙與歐陽修送的“正版”作了比擬，得出論斷——仿造的不如向來的潤滑豐富。然而即使是仿版，仍頗受墨客關(guān)心。

文/本報(bào)新聞?dòng)浾?陳品

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