我公有著積厚流光的扇文明，從來就有制扇帝國的美稱，扇子發(fā)源于我國的曠古期間，距今已有3000有年的汗青，在長久的汗青長河中，扇子的品種和用處都在連接的演化，扇文明也變成中華民族文明的一個要害構(gòu)成局部。

風趣的扇文明興盛史扇子在最早的功夫被稱為“翣”，《小雅?廣服》中有“大扇謂之翣”；《周禮?巾車》中“有翣羽蓋”，特指傳統(tǒng)儀仗隊頂用來保衛(wèi)風塵的大掌扇。

虞舜功夫五明扇發(fā)端展示，“五明”即廣達圣明之意，打此扇是在向外界表白吸收接納賢才的看法，

跟著功夫的推移，厥后演化變成公卿專用的一種儀仗扇，到了魏晉時更是演化變成凸顯天子權(quán)勢的皇家私有貨色。

殷周功夫的翟扇，是人們用雄雉秀美燦爛的長尾制成的，并在此普通上展示長柄的“雉扇”動作一種儀仗物，由持者高擎這為帝王遮塵蔽日，是帝王身份和權(quán)利的標記。

隋唐功夫的執(zhí)扇，是以竹木為骨子，用薄質(zhì)綢緞，素絹繃制而成。執(zhí)扇又稱宮扇，馬纓花扇，又是也稱作紈扇。臉色多為白色，泥金或瓷青色，形勢有圓形，榴蓮果形，梅花形，葵花形，六角形，大料形等多種，因為執(zhí)扇形勢各別，唱工精制，常為閨房侍女所愛好，且完備了寄予情緒和愁思的標記意旨。

唐代劉禹錫的《相和歌辭?紈扇郎》寫道“紈扇復(fù)紈扇，奉君清暑殿，秋風入庭樹，此后不相會?！苯枭仍伻?，刻劃出女郎對情郎依依的惦記之情。

宋元功夫，折扇發(fā)端時髦，因為其開合自在帶領(lǐng)簡單的特性，常被騷人墨客用來揮毫潑墨，表達情懷。社會上畫扇，賣扇，藏扇之風風靡。以至還特意展示了專畫扇面包車型的士字鋪，督促華夏制扇產(chǎn)業(yè)趕快興盛。

明清此后民間創(chuàng)造的扇子種類越發(fā)充分，加工工藝也越發(fā)精致，折扇加入全盛功夫，折扇常被天子動作獎勵，送給嬪妃和心腹臣僚，王室及墨客畫師半數(shù)扇的愛好，使折扇變成一種適用且精致的藝術(shù)品。

高超的折扇本領(lǐng)華夏保守折扇的形成，大約不妨分為大骨，小骨，頭、扇釘、沿江等幾個局部，并附以扇墜、扇架、扇箍、扇套、扇盒等，隸屬品之多，凸顯出昔人半數(shù)扇的愛好和敬仰。

扇面是雄風徐來的重要載體

為了使持扇者在體驗絲絲寒意的同聲不失時髦，我國傳統(tǒng)制扇師父們在有限的前提下，僅憑手上的發(fā)覺以及有年的制扇體味，創(chuàng)造出一幅幅杰作折扇。

最基礎(chǔ)的訴求即是規(guī)整，做到了這一點本領(lǐng)舉行反面的辦法，而規(guī)整湊巧是最難的，開始是折好后上頂為規(guī)范方形，工工整整，沿江和每一折棱邊都要井然有序；其次是開合天然，硬度，厚薄，韌度，晶瑩度寬厚適中，適合人意；再次是膠礬白臘等工藝處置，中庸之道，不滑不滯恰如其分。到達這三點訴求的扇面才是及格的扇面。

就材料質(zhì)量來講，紙扇面占領(lǐng)折扇扇面包車型的士絕大局部，個中囊括宣紙，高調(diào)紙，漆紙等普遍材料質(zhì)量，也有高純度桑蠶絲緞面合成的紙張等特出材。除此除外，也有絹、綢緞、棉布等其余材料質(zhì)量。

就工藝而言，紙上頭分為有色扇面和白色素面兩類，除白面外，有色扇面中以金色扇面最考究最攙雜，也最受人歡送，

金扇面包車型的士創(chuàng)造工藝

就金扇面而言，就有泥金、屑金、灑金、冷金等各別的創(chuàng)造本領(lǐng)，傍邊的創(chuàng)造手法也各不溝通，個中泥金在我國唐代開元、天寶功夫就已被運用。

泥金的創(chuàng)造工藝是從金箔發(fā)端，開始要把黃金打成金箔，金箔要薄要爛，如許制出的泥金才夠精致。按照《芥子園畫傳》的記錄，民間制法是以手指頭蘸膠將金箔粘入碟中，用第2指團團磨拓而成?？傊嘟鹗菍⒔鸩蚪鸱酆湍z成泥狀，故名“泥金”。用他涂飾在白扇面上，便可制成泥金扇面。而屑金、灑金、冷金和泥金的辨別只是是工藝上的各別。固然大約的本領(lǐng)即是如許，但簡直的創(chuàng)造工藝卻各有特性。

扇骨在用糧上更加考究，竹木牙角均可運用

折扇的扇骨猶如兩扇門，最早加入人們的視野，也遭到人們的參觀和品味，折扇兩頭的兩片扇骨為大骨，大骨間的的幾何骨為小骨，大骨和小骨的數(shù)量之和即是折扇的檔數(shù)。，在汗青興盛進程中，折扇檔數(shù)不等。個中16檔扇骨是清代至民國年間最時髦的一種規(guī)格，尺寸適中，開度完備且運用安寧，時髦世紀而不衰。

從古到今，扇骨在用糧上更加考究，簡直包括了“竹木牙角”在前的生人不妨開拓，運用的一切真材奇料，竹子動作扇骨的首要選擇之材，扇骨波及到竹子的品種很多，有很多寶貴的種類，比方湘妃竹，梅花鹿竹之類。個中寶貴的木料也是創(chuàng)造扇骨的要害資料，上好的木質(zhì)扇骨，其參觀價格，保藏價格也是很高的，比方紫檀木，烏木，檀香木之類。

除去上頭的扇面，扇骨除外，折扇的扇頭、扇釘、扇墜也頗多考究。

創(chuàng)造精致的折扇，少不了對扇頭、扇釘、扇墜的精致

扇頭的造型在折扇中是最具特性和魅力的，制扇師父們在立錐之地連接設(shè)想，連接革新。從而派生出一部獨具華夏特性的扇頭衍化史。

小小的扇釘對一柄精骨名畫扇至為要害，起到錦上添花的效率，扇釘重要分為牛角釘，銅釘，銀泡釘三種，個中牛角釘最為常用，其材料質(zhì)量堅忍且有韌性，耐磨耐用，不傷扇骨。

扇墜是吊掛于折扇扇頭下方的裝首飾，普遍是用玉石，珊瑚，瑪瑙，象牙等雕成，扇墜很玲瓏，簡直每一個扇墜，長然而寸許，重然而四錢，再不在制扇下吊掛和身上帶領(lǐng)，因為扇墜玲瓏，雕琢難度比擬大，但雕琢的都是很精制，且所雕琢的圖案均為平安圖案，大多和持扇人的喜好相關(guān)系。

在清代，在紙扇扇加扇墜即不妨動作一種化妝，還不妨用來表白本人身份的昂貴，扇墜的展現(xiàn)情勢也是五花八門，如：玉雕福祿封侯扇墜，圖案是一個山公趴在一個巨大的筍瓜上，因為筍瓜的發(fā)音逼近福祿，猴與侯同音故名福祿封侯，又如珊瑚雕壽星扇墜，以紅珊瑚雕琢而成是一位闊額長須歡欣鼓舞，慈祥慈愛的壽星局面，含義長命和平安。

折扇文明的精煉博大扇面畫是獨具一格的字畫情勢

扇面畫是獨具一格的字畫情勢，存字和畫的扇子維持原樣的叫作扇，為了便于保藏而裝裱成書頁的稱為扇面，因為折扇是騷人墨客所愛好，所以小小的扇面催產(chǎn)了很多馳名的扇面字畫大師，

扇面動作藝術(shù)品始于宋代，北宋時已有人在紙面折扇上題詩作畫。明代中葉，折扇字畫漸漸時髦起來，因為扇面包車型的士形勢表露半圓弧形，所以他的構(gòu)圖標新立異，產(chǎn)生妙不可言的畫境，不管是山川人物，花鳥走獸等美術(shù)，仍舊詩歌詞賦等書法，都不妨創(chuàng)作特殊調(diào)新穎反復(fù)無常，構(gòu)造撲朔迷離的構(gòu)圖功效，進而沖破了保守的美術(shù)和書法形式，為字畫開拓了簇新的美術(shù)形式。

從清代起，很多字畫家在扇面構(gòu)圖上蓄意革新，尤以山川畫的構(gòu)圖有超凡的沖破。常常山川畫的構(gòu)圖考究地平線，而扇面卻是上寬下窄，且呈半圓形勢，為了使構(gòu)圖有理，風光天然，創(chuàng)作家們接踵樹立了滿幅構(gòu)圖，邊角構(gòu)圖和一河兩岸構(gòu)圖的三種新章法，這三種形成情勢為厥后扇面山川畫的興盛開拓了新紀元。很多畫師創(chuàng)造了洪量構(gòu)圖精巧，體裁別致，排山倒海，得意秀美的山川扇面杰作，深受歷代藏家喜愛。

扇骨的雕琢本領(lǐng)鬼斧神工

折扇中扇骨的文明內(nèi)在最充分，形制古拙幽美，用糧奇珍奇寶，雕工鬼斧神工，標新立異，和扇面藝術(shù)交相照映。扇骨長不盈尺，寬僅寸內(nèi)，經(jīng)精巧構(gòu)想和精雕細琢，創(chuàng)造出變幻無窮的藝術(shù)造型，

更加是扇骨的雕琢本領(lǐng)是在近三毫米的厚薄功課實行的，難度系數(shù)特殊大，扇骨上所刻的山川人物本質(zhì)上是一幅減少了的山川畫，充溢展現(xiàn)了雕琢伶人高超的雕琢本領(lǐng)。

雕琢是扇骨化妝中最一致最罕見的手法，指在扇骨上雕琢成百般陰陽筆墨，山川人物，花草，獸類等圖案，扇骨雕琢屬于雕琢中的平面雕琢，可分為陰刻和陽刻，普遍而言陰刻更考究刀法，貴在用刀如筆，陽刻更提防構(gòu)造構(gòu)圖和造型。扇骨中的竹木牙角都可施刀雕琢，但要在其上展現(xiàn)雕琢的歸納完備藝術(shù)，則非竹刻扇骨莫屬。竹刻扇骨汗青長久，據(jù)傳唐宋功夫竹刻就仍舊很精制，明代此后，擅刻扇骨的竹刻名家已不計其數(shù)，明嘉靖到乾隆年間，竹刻藝術(shù)興盛在江南一番到達高峰，產(chǎn)生嘉定、金陵兩個重心。

陰刻指在竹材上留住凹進去的劃痕，又分淺刻和深沉，個中淺刻的刻痕很淺，常常須要在高光下本領(lǐng)看清刀痕，毛雕是淺刻中的一種，也是竹刻工藝中難度最高的工藝，既要展現(xiàn)出雕琢的明顯，又要表露雕琢的功力，民國后基礎(chǔ)仍舊絕版。

深沉是陰刻中罕見的展現(xiàn)手法，展現(xiàn)實質(zhì)普遍為樹木、山石、人物，刀法厲害，筆鋒畢現(xiàn)。

陽刻指在竹木上留住杰出的形勢，大概可分為留青：薄地陽文，淺浮雕，透雕等二類，個中留青又叫皮雕，是運用竹子外表的青筠臉色與竹肌臉色產(chǎn)生分別，進而產(chǎn)生竹刻中一個新的品類。

在財經(jīng)社會中，一部分的身份位置常常凸顯于其所具有隸屬品的數(shù)目和品質(zhì)，物件亦是如許，正如古來君王愛佳人，所以玉人就有了品種稠密的頭飾，金飾，浮華衣衫。騷人墨客愛折扇，也為折扇裝備了多種隸屬品，以充溢表露折扇的流韻之美，以及昔人半數(shù)扇的關(guān)心養(yǎng)護水平。這個中，那一枚枚材料質(zhì)量各別，唱工精致，玲瓏精制，含義平安的扇墜，即是昔人半數(shù)扇愛好之極的寫真。

扇形與興辦聯(lián)系精細，彼此模仿在華夏，一條弧和過程這條弧兩頭的兩條半徑所圍成的圖形被稱作扇形，傳聞開初這種數(shù)學(xué)圖形傳入我國時，因為昔人深愛折扇，所以就自但是然的把這個圖像定名為扇形，翻開華夏公園興辦的汗青，咱們不難創(chuàng)造有較多的古典公園是扇形興辦的，蘇州拙政園的“與誰同坐軒”即是典范的扇形亭子，

與誰同坐軒是蘇州公園，拙政園中的一亭，筑于西南水中型小型島的東北角，東南朝向，面臨別有洞天的月洞門，背襯蒼翠小山，前臨碧水清池，情況格外幽美。其屋面、軒門、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈傘，墻上匾額、半欄均呈扇面狀，玲瓏精雅，新穎一格，故又稱作扇亭。

軒內(nèi)扇形窗洞兩旁吊掛著詩句聯(lián)“山河如有待于，花柳自忘我”，出自李白的詩句，意為優(yōu)美的山河正等著人們再度登臨，花柳忘我的展示出它的顏色風度，這邊喚起了人們景仰大天然的情味，而呼吁人們?nèi)タv情的捕獲天然美觀賞天然美，居中贏得美的享用和熏陶。

華夏公園引得多數(shù)中外游客百聽不厭，得意和美縱然是其因為，但重要的是還在乎華夏公園的汗青文明淵源，在華夏古典公園中盡管是皇故鄉(xiāng)林仍舊私人公園，那些以“扇”為中心的興辦都展現(xiàn)著華夏深沉的文明。人們常說折扇有著深沉的文明底細，是中華民族的一個構(gòu)成局部，而那些汗青長久的扇形興辦中不妨設(shè)想的到，“扇”已深刻到每個華夏人的心中，凝成一股強勁的文明力氣。

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