“造紙術”是華夏傳統(tǒng)第四次全國代表大會創(chuàng)造之一，對文明傳遞、常識沿用、消息傳播都有宏大的奉獻。僅憑“造紙術”一項，蔡倫的名字就足以名垂青史?！陡谢撕骨噙^程的100名士排行榜》中，蔡倫名列第七；《期間》周報將蔡倫名列“史上最宏大創(chuàng)造家”之一。

在紙張創(chuàng)造完備之前，人們用信件和絹布包辦紙張的效率?！逗鬂h書》中記錄，蔡倫由于有感信件太過深沉，而絹布又造價高貴，所以有了“造意”。他用漁網(wǎng)、樹皮、破布、麻線等大略的材料，創(chuàng)造出柔嫩好用的紙張。漢元帝特殊欣喜，這種紙也風行世界，被稱為“蔡侯紙”。

《后漢書》用了“造意”，道理很精確：紙是蔡倫創(chuàng)造創(chuàng)作出來的。人們也將蔡倫視作造紙的始祖。然而汗青上有很多人持有各別的看法，覺得遠遠早于蔡倫的西漢前期就有紙張被創(chuàng)造出來。

《書斷》中記錄，在漢初功夫就展示紙張來包辦信件。蔡倫則是讓紙張更為精致；《負暄野錄》中記錄，紙張在很早的功夫就仍舊生存。蔡倫是長于造紙，而非創(chuàng)作者；《學齋拈畢》更是帶上了蒙恬，說蔡倫和蒙恬都不是紙和筆的創(chuàng)造者，不該當稱她們?yōu)榧埞P的創(chuàng)辦人。

犯得著一提的是，稠密古籍中說蒙恬創(chuàng)造羊毫，汗青上也有“恬筆倫紙”的講法。然而從少許文物上去看，在蒙恬之前就仍舊有筆的生存了。

那些古籍中的講法還不及以拆除《后漢書》中蔡倫創(chuàng)造紙的看法。由于《后漢書》中還更加夸大，昔人用絹布抄寫，而且也稱作“紙”。以是那些古籍中的“紙”沒轍辨別是真的紙張仍舊絹布。直到“灞橋紙”的展示，不妨精確表明蔡倫是紙的矯正者，而非創(chuàng)作者。

1957，人們在西安創(chuàng)造一座古墓。據(jù)審定，這座古墓大概建于漢武帝功夫，以至更早。古墓中有部分青銅鏡，鏡子上頭有大巨細小的紙的殘片。大師將這種紙定名為“灞橋紙”。大師稱“灞橋紙”是所創(chuàng)造的最早的紙張，它將“造紙術”從東漢促成到更早的西漢前期，適合古籍中的講法。

然而固然蔡倫不是創(chuàng)造者，但仍舊對紙張的創(chuàng)造做出不行褪色的奉獻。悵然這個宏大的創(chuàng)造家沒有獲得善終，死于宮廷兵變之中。

參考文件：《后漢書》

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