咱們普遍以紙張發(fā)墨功效來確定紙的生熟:生紙發(fā)墨、滲墨速率較快；熟紙按照其熟度各別，越熟的紙發(fā)墨、滲墨速率越慢。在原紙溝通的情景下，熟紙本來即是對生紙舉行再次加工，使其密度和阻水率大幅提高，進而到達不透不泅的功效。

對于紙張生、熟的分別昔人早已有了確定的看法，如張彥遠在《歷代名畫記·卷一》中提到:“勿以熟紙背，必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙。紙縫先避人面及要節(jié)處，若縫縫十分，則緩急卷舒?！贝藶榧垙堅谘b飾中的本質運用。

在《舊唐書·卷四十三·志第二十三·職官二》中記錄:“拓書手三人，筆匠三人，熟紙裝清匠九人?！庇纱丝磥碓谔拼延刑匾馀e行紙張加工的人生存。

以是對于熟紙及熟紙的本領，并不是新穎才爆發(fā)的，而是在傳統(tǒng)就早已生存并加入運用。

熟紙中較馳名的如唐代的硬黃紙，多用以寫經(jīng)和摹寫古帖。以樹皮為材料，在原紙上感化黃粟汁液，使之表露自然黃色且防蟲蛀，再在紙上平均涂蠟，經(jīng)濟研究光后，紙張外表光瑩滋潤，韌度好，通明性強，稱之為硬黃紙。

傳統(tǒng)并無現(xiàn)今的拍照印刷復制本領，要讓字畫大作原跡傳之彌久，在更大范疇里實行傳遞，常用的本領是以摹拓手法復制出一份或多份復本。隋唐期間均有特意摹拓書法的匠師。宋往日碑本字畫的復制，都以此為重要本領。

唐太宗令人復制王羲之的《蘭亭序》，武則天萬歲通天算間依鳳閣侍郎王方慶所呈書跡摹寫《萬歲通天帖》均屬響拓。時人尚有幸得睹那些傳統(tǒng)書跡的面貌，也全有賴這古人的“響拓”。

硬黃響拓即以制過之蠟紙(亦日硬黃紙，取其通明)覆字畫改編上，向普照明，以筆勾取其形狀表面，再與原抵制照，填著墨或顏色，此即唐人所謂“響拓”。響拓本質為“向拓”，響拓屬于訛誤，亦日“影書”“影覆”。即是蒙紙于改編上，雙勾填墨，所成功效最能逼近改編。

趙希鵲《洞天清祿集》釋之甚詳—“以紙加帖上，貼于窗戶間，以游絲筆就明處圈卻書畫，填以濃墨，謂之 ‘響拓’?！眰€中還載:“硬黃紙，唐人用以寫經(jīng)，染以黃聚，取其避蠢。以其紙加漿，澤瑩而滑，故善書者多取以作字。當代一切二王真貨或用硬黃，皆唐人仿書，非真貨?！?/p>

據(jù)此可知塵世傳播書于硬黃紙上的所謂“二王”真貨，多為唐人仿書罷了。

摹拓復制之法，本由生存原跡和傳播實行的初志興盛而出，不虞形成了弄虛作假者濫竽充數(shù)的兇器。

硬黃紙因其經(jīng)黃聚染色具備防蟲的個性，以是除去響拓外，還普遍運用于寫經(jīng)。有很多寫經(jīng)卷子有抄經(jīng)者以及歲月的題記，為人們領會唐代經(jīng)生及其書法供給了不行多得的什物材料。且因其時運用東西及外部情況的分別，援筆法與當下比擬也有較大辨別，更為百般。

麻紙

用蘭麻、線麻等野生麻纖維造紙，需對材料漚制脫膠。麻纖維是紙張中最長的纖維，造出的麻紙韌性極強，傳統(tǒng)寫經(jīng)大作頂用紙多為麻紙。

宋拓《十七帖》顯微圖(麻紙)

皮紙

用褚皮、雁皮、桑皮、三婭皮等韌皮纖維為材料制成的紙。紙質靈活，薄而多孔，纖維悠長，但交叉平均。從供糊窗和皮襖襯里等日用須要到字畫用紙，用途較八歷代字畫大作中如神龍本《蘭亭序》、韓沉《五牛圖》、米芾《茗溪詩》等皆為皮料紙。

米芾《茗溪詩》限制

元書紙(竹紙)

竹紙中的元書，品質上乘，從昨竹發(fā)端，經(jīng)斷青、削青、拷白、浸坯、斷料、漿料、煮料、出鑊、翻灘、堆篷、落宕、瓣料、春料、操紙、牽紙、燒蝠、磨紙、蓋章等辦法到制成一張元書紙，有七十多道歲序，每道歲序環(huán)環(huán)相扣，精工巧作，不得大概，大源山國曾傳播“措手七十二，造紙非簡單，要想馳名紙，步步要提防”。

好的竹紙輕浮潤滑，有種一致薄“皮”的質感，在歷代字畫大作中也多有運用，如《中秋帖》原紙中竹纖維含量就較大，以至明末民初，文塵世來往函件原紙也多為竹紙。

宣紙

宣紙是保守細工紙的特出代辦，因能生存數(shù)百上千年不蛀不腐，也是文籍珍惜的理念載體，博得“千年壽紙”“紙中之王”的佳譽。宣紙用料極為考究，傳承一千有年來，從來是采用產(chǎn)于安徽省涇縣及周邊地域的青檀皮和沙田稻草為重要材料用稱猴桃藤汁為紙藥，經(jīng)心創(chuàng)造而成，并且按照種類

各別，其青檀皮和沙田稻草的配比也略有辨別。

宣紙的創(chuàng)造歲序攙雜，將草料、皮料辨別操縱，充溢運用本地的天然情況、水質、氣象前提，過程重復的浸泡、蕩滌、蒸煮、腌漚、發(fā)酵等歲序，經(jīng)過日曬雨淋舉行天然漂白。

漂白后的材料辨別制成皮料漿和草料漿，按各別比率攙和，再增添紙藥(稱猴桃藤汁)，過程抄紙、曬紙、剪紙等歲序實行，歷時兩年多第一百貨商店多道歲序。不只有著明細的單干，并且還要夸大結合協(xié)調的精力，每一起歲序都耗費時間勞累，且在傳承中難以用談話和筆墨精確刻畫，須要體味充分的師父口授心授加上部分領會本領實行。

其余，縱然運用同樣的材料，若沒有涇縣的天然情況、水質、氣象，同樣

很難到達宣紙傳控制作本領的本領訴求。

攙和紙

宋元功夫，有將竹料與其余材料攙和制漿造紙的范例，厥后也多有攙和紙的運用，如米芾《公論帖》《新恩帖》為竹、麻混合原料紙，米芾《破羌帖跋》為竹等混合原料，淺黃色，加蠟，研光，有竹纖維束及其余纖維。攙和紙的運用是為了填補單種纖維成紙的缺點，如竹紙纖維短，韌性較弱，混入皮料后，可符合提高其紙張韌性。

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