學書法的千萬萬萬，匹配的星星點點。干什么？由于很多人在學書法進程中加入到誤區(qū)里，雖癡心不渝，猛志長固，終也無所功效。底下，我就進修書法中最易深陷個中的十大誤區(qū)，做一領會與書友們共鳴

一、選帖失慎，臨帖不精1.怎樣選帖？選帖，猶如拜師，拜習字帖的作家為師。要寫好字，就要拜名師。名師，本領出高徒。中心國學、中心大學大眾都想進，干什么？即是由于馳名師。昔人云：“取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下?！比A夏書法有六千年的汗青，歷代人才濟濟。王羲之、王獻之、張旭、懷素、虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫…之類傳統(tǒng)書法巨匠，簡直每個華夏常識分子都耳熟能詳。她們在書法上的成就，簡直臻于完備，堪稱到達了化境。她們的大作歷盡滄桑了一代代墨客的精鑒和評定，結(jié)果被奉為碑帖。此刻人沒哪個書法家的大作，能真實稱得起是“碑帖”。不言而喻，選帖該當首要選擇傳統(tǒng)的碑帖。固然這也不是說時人書法就不行進修，而是該當在精心研究保守之后再接收新穎巨匠的少許優(yōu)點。2.選本人愛好的碑帖。

對一種實物的好惡確定一部分的愛好，愛好會感化作風， 作風又安排著動作，動作確定著截止。當你一眼就看重的帖，它在作風上會更符合你的審美，更能激發(fā)你的共識，你在進修臨帖的功夫則會更關(guān)心它的一切詳細，全力去抄襲它的百般技法和作風?？v然為之開銷發(fā)憤的汗水，你也會很痛快。以是在選帖的功夫，除去要商量選碑帖和最特出的習字帖外，還要商量選本人愛好的帖，如許你會更快初學。惟有當你初學之后，跟著對書法的進修領會和領悟，你會漸漸地變的理性，即理性地凝視歷代各派別的書法作風，而往日那種憑愛好選帖的情結(jié)化采用，最后會被你克復并實足拋棄，這時候的你毫無疑義仍舊在書法飛騰高了一個檔次。3.還好嗎臨帖？ 臨帖也叫摹仿。臨，是照著習字帖去寫；摹，是用半通明的紙掩蓋在習字帖之長進行拓寫。臨帖是進修古人書法的靈驗本領，它是通向創(chuàng)造自在的不行或缺的橋梁。惟有在臨帖這一階段打下堅忍普通，進修到古人創(chuàng)造的體味和精煉，才有大概創(chuàng)造出“古不乖時，今各別弊”的好大作。大普遍人固然都領會臨帖的需要性，然而對于臨帖自己卻偶然有一個深沉的看法。書法創(chuàng)造有地步的分辨，臨帖也生存地步的分辨。蘇東坡說：“察之愈精，擬之愈神”，道理是說臨帖時查看得越精致，摹仿出的大作越有神色。臨帖地步的上下在確定水平上感化到此后創(chuàng)造，這一點常常被書法喜好者所忽視。怎樣精確臨帖？ 大概說來，臨帖地步可分為三個檔次：“細看”、“精臨”、“ 深悟”。 （1）細看。

細看，即是要對碑帖中字的用筆、構(gòu)造、章法要詳察細審，既要在靜態(tài)上控制筆畫樣式，又要在動靜上領會點畫間的照應聯(lián)系。在構(gòu)造上既要看到線條自己在空間中的安置，又要對線條分隔平面后留白的散布給予關(guān)心，弄懂空間散布之理。而在完全章法上，要提防原碑帖的字間螺距，欹正聯(lián)系，疏密等成分。在這一階段重要處置的是查看本領的普及，要能看出碑帖的巧妙之處。很多臨習者只好粗心大意，完全看去，猶如與原帖相去不遠，但在纖細處則失之甚多，這和抄書并無辨別。古人碑帖的妙處常常就在一筆一畫，以至一個小舉措之中，都是充溢神韻的。臨帖的功夫，眼睛要像夸大鏡，不妨將凡人提防不到的詳細夸大。是否做到“細看”，聯(lián)系到眼界能否能高，眼不能手必不許高。所以臨習者不許盲目板滯照抄，應多讀帖，多查看。 （2）“精臨”孫過庭說：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手熟”不只是指臨得好像，并且要神似。要做到形神兼?zhèn)?，初臨下筆天然要慢慢而精到。長此以往，練到確定水平，游刃有余，而神色自生。究竟上，“精臨”對于每個學書者來說固有難度，可這是十足的普通。在稠密臨習者中，真實能做到這一點的，并不太多。其因為有二：一是在臨習之初，未能做到“眼到”的地步；二是心態(tài)煩躁，摹仿工夫尚難達火候。（3）“深悟”“學而不思則罔”。經(jīng)心去領悟，領悟點畫的樣式和照應，領悟結(jié)體的臉色和顧問，領悟字與字間的動靜和傲視，領悟行與行之間的散布和親疏，領悟整篇上排陣與融洽。所謂“好像”然而是對碑帖外表樣式上的深沉領會；要做到對碑帖的作風意象和精力面貌的控制，必需“心悟”——去設想和感受古人在揮毫時的情結(jié)變革、運筆動靜及大作內(nèi)涵修養(yǎng)。以是，王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神色為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于昔人?！奔词钦f，書法貴在神色，字寫出來要有人命，有臉色動靜；而在字形構(gòu)造和筆畫上精致，卻神色不及的，只能算是次一等的程度。一部分即使寫的字既無形質(zhì)之精致，又有神色之鮮活，那么他就即是從昔人何處接受到了精煉的貨色。二、 本人亂畫、不臨碑本。

伙伴問我：“不臨帖能寫好書法嗎？”我說：“不許”?；锇榧湃坏溃骸澳钦漳闳缭S說，第一個書法家臨誰的帖？”——我窘然無語！雖不許回復這“雞與蛋誰先有”的題目，但不臨帖必定學不好書法。來由有三：開始，不臨帖，就不許從碑帖國學到充分的技法和審美模范，所以本人的卑鄙沒轍去掉，順手亂畫，沒有典型，沒有參照，縱然閉門苦練終身，也與書法無緣。其次，華夏書法有著幾千年的汗青，是一代代藝術(shù)家在漫漫的汗青長河中，連接接受古人積聚的體味，重復融入本人的審美作風，漸漸產(chǎn)生的具備完備的、體例的表面體制，又具備充分精致技法規(guī)則的文明藝術(shù)，不領會、或不轉(zhuǎn)彎抹角領會華夏的書法，是沒轍從事書法震動的?？v然你進修過本人父親的、教授的、同窗的、伙伴大概街坊的任何一部分的字，那也是臨帖，只然而臨的不是碑帖罷了，這也同樣能使你超過，不過這種超過是慢慢的，走了彎道的，但也毫無不同的是對保守書法文明的轉(zhuǎn)彎抹角接受。第三，一部分的字寫得好與不好，波及到書法的審美規(guī)則題目。還好嗎的書法謂之好，還好嗎的書法謂之不好？好，好到什么地步，差，差到什么水平？因為是什么? ——這都須要有規(guī)范。華夏書法縱然沒有一致的規(guī)范，但卻有著對立審美規(guī)則。一幅特出的大作必需要完備兩個上面的基礎程度：一是對保守書法藝術(shù)接受的程度；二是融入的部分審美作風的程度。即所謂“接受和興盛”，這是書法作品味定的兩個基礎規(guī)范，其余的細目都是創(chuàng)造在如許的評介框架之內(nèi)。不臨帖，即是擯棄保守，不接受保守的書法，在第一關(guān)上就波折了，還談什么好不好呢？三、厚古薄今，或尊師重教、入門書法固然必需從古法學起。能否精巧地進修保守，確定著你未來的書法基礎。但是，進修古法是為了最后革新法，而不是沿用古法，循規(guī)蹈矩。很多人在保守功力上面狠下工夫，以至于形神精巧、假可亂真的水平，卻即是不愿向時人進修，與新穎書法衰老死亡不相來往，一致斥之為丑書惡札；本人也未曾越雷池一步，更不愿創(chuàng)點新法出來，總是掏祖先的荷包，及至于半世書匠，一生無成，這叫只接受不革新。差異，此刻很多入門者貪功近利，急于求成，置保守于不顧，直取時人的所謂“巨匠名士”、“大賽金獎贏得者”的大作，心摹手追，數(shù)月速成，偶或獲獎之后便飄飄欲仙，到處猖獗自擂，鄙視保守，表面禪曰：“爾等盡寫入，乃書匠耳！余書者，藝術(shù)也！”這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會走火入魔。四、 只臨碑本、不讀碑本。

發(fā)端臨帖的伙伴，普遍很關(guān)心對單個字的筆畫、結(jié)體的查看和摹仿，卻很少關(guān)心字與字之間的聯(lián)系，忽略對大作完全章法的控制，更不會去領會和領悟作家其時抄寫時的情結(jié)以及在大作中所表白出來的征象，也更說不上對大作所透出的部分歸納涵養(yǎng)、創(chuàng)風格格、及大作意象的控制。這在確定水平上感化到臨帖的品質(zhì)和功效。在書法試驗中，有人最后幾十年的帖，字臨寫的很像，但卻更像是標本，板滯固執(zhí)沒有神色，缺乏靈氣。所謂畫龍簡單，點睛卻難，難在有沒有精力，有沒有靈巧的神韻。要克復這個缺點，就得讀帖。讀貼，許多權(quán)勢證明是，讀帖中筆墨的實質(zhì)，領會帖在說什么，而后去領悟其時作家的情結(jié)。我覺得這種講法固然有確定的原因，但很不所有，也不足壓服力。試想，即使只須要去讀筆墨實質(zhì)，咱們實足不妨從電腦里調(diào)出一份手寫體的《蘭亭集序》的作品，看吧，你能普及書法程度？鬼才斷定！本來，讀帖道白了即是看帖、賞帖、悟帖。即所有地看由一字到一條龍，由一條龍到一篇，不只看點畫、看構(gòu)造，還要看章法、看構(gòu)造、看作風、看意象。經(jīng)過多看，直到看懂帖里表露出的書法的美，并去重復觀賞個中表露出的意象和作風；結(jié)果到達領悟，想開個中的深層的藝術(shù)修養(yǎng)、期間面貌和書法的文明內(nèi)在。如許，咱們才會得其“意”而忘其“形”，雖不形同，卻能法術(shù)。五、 專事試驗、不學表面。汗青上有孟母三遷的故事，說孟子小功夫，家門口有片墓地，往往有人死了送來這邊喪葬。埋人要進行喪禮，家眷們手腳牛馬普遍伏地聲淚俱下，孟子常常站在邊上觀察，深受傳染和熏染。小兒童的最大特性是長于抄襲，歷次還家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于個中，而后呼天搶地聲淚俱下，孟母創(chuàng)造后特殊震動，擔心兒童會誤入邪路而毀了人生，只好趕快搬場。那么，小孩抄襲喪葬之禮，不知其由，是出自于童稚愚笨；那即使咱們要見了墳山不問埋的是誰，就趴地上海大學哭，那還不鬧出天津大學笑談？——學書法也是這個原因，要領會道理：此帖誰寫的？還好嗎情景下寫的？師承哪些派別？有啥特性？品味奈何？學他的帖合不對適本人？咱們該當學那些上面？其余還要領會學書的普遍順序，比方說，學表面你不妨領會：書法有法，但無定法。有法不死，沒轍不亂。入門者求法，得道者用法，高邁之人棄法；正書是本領，知法是訴求，用法是手段；正書言法，行書達意，草體盡情；無隸楷不古，無楷行平衡，無篆草不暢；楷意重而行死，隸味重則草拙，無行意則楷滯；學楷老不如少，學草少不迭老…之類。惟有領會了那些原因，咱們習書時才會對癥下藥。人常說“表面不明，試驗不靈”，書法要寫好，表面來引導。符合的表面進修能使你一舉兩得，盲手段試驗只能使你事倍功半。六、 閉門苦練、鮮于交談。道理在商量中領會，進修在交談中普及。交談不只是把本人的大作拿給旁人看，請旁人指出題目；更要害的是在交談中進修旁人的優(yōu)點，取人之長，補己之短。有的人在熟習書法時，苦坐書齋，深居簡出，苦思凝思，堅臨不懈，固然有確定的成果，可寫的字仍舊上不了宣紙，做了一輩子的書匠，卻未曾真實變成一個書法家。其重要因為，即是反面人交談，徑自苦練，直練得丈二僧人摸不著頭，直練得坐井觀天看得見天。七、 獨守師門、擯棄異己。上世紀末，金庸教師的武俠演義風行世界，他的演義把華夏人的尚武精力演繹的繪聲繪色。在他的筆下，江湖俠客們謹承師傳，遵守派別，擯棄異己，截止武藝平淡，難成能手，她們總想獨霸武林卻常?；孟牖脺?；而惟有像令狐沖、郭靖那么不為派別所困，兼學眾家之長的人，本領結(jié)果變成獨步武林的武學巨匠。這種局面，在書法界也是溝通的。昔人講，“書臨千碑方創(chuàng)體”，這有兩個道理：一是夸大臨寫的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長。臨帖沒有量的積聚，是不會惹起抄寫品質(zhì)的奔騰的，《汲黯傳》馳名世界，可如許的小字典范，是作家每天萬字的熟習量下功效的地步。另一上面，學書法應博采眾長，像蜜蜂采蜜一律，采的眾花香，釀得絕味蜜，惟有“學百家之言”，方能“成一家之言”。進修書法，固守一家之長是沒有長進的。八、 停停住住、半途而廢。上過華山的人都領會，游客沒有挑山工走得快，她們不緊不慢，兢兢業(yè)業(yè)，固然來自你的死后，但最后卻總在你的前邊。干什么會如許？即是她們百折不撓，從不中斷。很多伙伴學書法只憑著偶爾的激動的關(guān)切，三秒鐘的熱度，紙墨筆硯還沒置全，就銷聲匿跡了；有的人則有深刻安排，安排用十年來學書法，但是在這十年里卻三天打魚，兩天曬網(wǎng)，偶爾一丟即是半年，再提筆時感觸毫無出息，愛好索然，所以亂畫一陣便草草收兵。熟習書法，一日有一日之功；一日不練，功退三日。像如許半途而廢的練法，固然講起來練字體驗了十年，其功效尚不迭數(shù)月之功，怎能學好書法呢？九、 更弦易轍、亂投師門。人常說，“久病亂投醫(yī)”。一部分病久了，老是會很焦躁。開始找個大夫看，人家開的藥只吃了一副，感觸功效不大，聽人說某處有神醫(yī)，所以趕快拜訪，截止又是藥沒吃完，從新轉(zhuǎn)院……，如許下來，別說神醫(yī)，即是偉人也救不了你。學書法也特殊避諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山看見那山高的做法。臨帖，普遍要體驗入帖和出貼兩個階段。入帖即是過程長功夫的摹仿，流利精確地控制了某一帖的字體特性和面貌。出貼即是在形和神兩上面能流利地控制原碑帖的面貌，而在換帖之后能自愿地解脫原帖的感化，臨什么像什么，不復受原帖的牽制，解脫了原碑帖控制。在本質(zhì)中，有許多同道還未真實實足入帖，就失魂落魄換帖，接著還沒學好又換。如許下來，有人挖一輩子坑，卻歷來沒挖成一口井；學一輩子書法，卻沒有幾何保守接受的影子，寫出的大作，也天然是無源之水，無根之木。固然再有差異的局面，有的人臨帖左右了很多苦，也臨寫得很到位，但又和上邊說的差異，從原帖中跳不出來，老是不許解脫原帖的窠臼。動筆便是顏體，寫幅隸字出來讓人一看，仍舊顏體搖擺出來的，猶如被顏體洗了腦，及至于終身非顏不書。這也不行，必需在換帖之后維持臨寫新帖，直到解脫顏體的牽制?？偟膩碚f，入帖簡單出帖難。十、急功近利、不耐寧靜。

藝術(shù)是一種高檔的精力領會，是人生快樂的一種高檔探求。當你真實加入書法藝術(shù)的殿堂，其時你領會到的心身快樂絕不是粗茶淡飯、興盛高貴的初級體驗，那是與先哲的重逢，與神靈的會意，你一功夫會為本人的頓悟而心跳。難怪孟子說“朝聞道，夕死足以！”進修書法是對精力神寰球的探求，不是為了一字令媛、名列前茅、衣錦回籍的，所以進修書法須要精確的心態(tài)。進修書法和進修其余藝術(shù)一律，天才的領悟本領和后天的全力進修是一致要害。民間有很多自習成才的高人，她們沒有進過科班，但對藝術(shù)的敏銳和領會會讓你詫異不已。差異，很多所謂科班出生者，受過杰出的藝術(shù)培養(yǎng)，卻不思進步，坐吃老本，或中道更輒，棄藝從事商業(yè)，終與藝術(shù)絕緣?？磥?，進修藝術(shù)要有迷戀而忠誠的關(guān)切，絕不要把它看成是一種功利上的營生本領。要不，你確定會懊悔的。懊悔什么呢？一個是懊悔它讓你遺失了生存的放蕩，濫用了你的芳華時間；二是懊悔它讓你遺失了發(fā)達和提升的機會，而獲得的不過苦行僧般的絕望的情形。有人說，人家那些大書法家大筆一揮即是幾千、上萬元，如何說是苦行僧呢？那是由于你只看到了勝利后的放蕩，卻沒有看到“深夜青燈五更寒”的搏斗之艱巨。急功近利、不耐寧靜的人，是不符合從事書法藝術(shù)震動的。

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