邇來，世界各地掀起“整理不典型地名”處事高潮。新聞?dòng)浾邚慕T城里人政局部地區(qū)名科領(lǐng)會(huì)到，此刻江門各區(qū)（市）正在對(duì)不典型地名舉行摸底觀察，關(guān)系情景將在摸底觀察中斷保守行傳遞。

動(dòng)作廣東省級(jí)地區(qū)級(jí)名文明傳播試點(diǎn)都會(huì)，江門市已發(fā)展以“地面恩惠”為中心的系列地名文明傳播震動(dòng)，出書系列《江門市地名故事集》。南邊+清點(diǎn)了10地面名，恭請(qǐng)您為江門最風(fēng)趣的地名故事點(diǎn)贊。

江門哪個(gè)地名故事感動(dòng)你？(可多選) 1、天沙河真是“水” 2、圭峰山古稱“貴峰山”嗎？ 3、北街 “搶”回顧的地名 4、陳夢(mèng)吉的“大康里” 5、“院士路”的來由 6、棠下鎮(zhèn)從來是人名？ 7、大鰲，以地好像而稱 8、白水帶自帶時(shí)髦“基因” 9、外海別名“龍溪” 10、禮樂從“黎岳”而來 提交

江門十地面名故事

1. 天沙河真是“水”

天沙河發(fā)端于鶴山市雅瑤鎮(zhèn)觀音帳山，支流有南靖水、三堡水、桐井水、河漢水、橫江水、杜阮水等。1908年編輯的《新會(huì)鄉(xiāng)土志》稱其為“水”，后因該河由河漢流至白沙，各取一字，改稱為“天沙河”。

天沙河道經(jīng)鶴山雅瑤和江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)、杜阮鎮(zhèn)、環(huán)市街道、白沙街道，以及新會(huì)區(qū)會(huì)城街道的江嘴。其卑劣在五邑大學(xué)玉帶橋分為兩支，經(jīng)耙沖、東炮臺(tái)流入江門河，另一支經(jīng)里村、白沙、江嘴注入江門河。合流長(zhǎng)48.5千米，集雨總表面積290.6平方公里，水壩總參謀長(zhǎng)104.8公里，流域表面積290.6平方公里，流域人丁27萬人。往日，江門、杜阮、棠下及雅瑤村民的消費(fèi)生存用水，重要來自天沙河，是江門的母親河。

天沙河的正源在雅瑤鎮(zhèn)上南村觀音帳山。往日，該山山腰上有一巨石，狀如觀音坐蓮，有泉水從石的雙方流下，猶如帷幕，以是本地人叫它“觀音帳”。

天沙河再有一個(gè)泉源在南靖村高村的筆架山。因該山呈山字形，狀如放羊毫的筆架而得名。大概恰是這筆架山的來由，天沙河道域才出了那么多墨客：被稱為華夏油畫第一人的李鐵夫(雅瑤鎮(zhèn)人)、被稱為“童謠大王”音樂家宋軍(雅瑤鎮(zhèn)人)、被稱為“國寶”的汗青學(xué)家陳垣(棠下石頭村人)、華夏農(nóng)科院院士陳灝珠(棠下石頭村人)，再有入祀圣廟的大儒陳白沙(白沙人)之類。

天沙河有一條支流叫河漢，它源自天鄉(xiāng)和國土村接壤的南口西江水，該水在國土村會(huì)合大雁山南麓來水，流經(jīng)竇口封，在偉人渡與雅瑤、三堡水會(huì)合，全長(zhǎng)的10多公里。因其人水日的北面有座石山叫牛郎山，南面有座泥山叫天孫便把它叫作“河漢”。

在天農(nóng)村，于今還傳播著“河漢大過黃河”的傳聞?wù)f的是天村夫譚學(xué)衡在都城仕進(jìn)時(shí)，為扶助故土治好河漢免得受水患災(zāi)禍，曾上奏宮廷訴求撥付整理。但朝中重臣均不領(lǐng)會(huì)河在何處？它又是一條多大的河？湊巧又有人申奏撥付整理黃河，大師感觸這條河既是叫作河漢，確定比黃河大，比黃河長(zhǎng)所以便承諾了河漢的撥付而破壞了黃河的撥付。

2. 圭峰山古稱“貴峰山”嗎？

有伙伴問，主峰山是否舊時(shí)叫“貴峰山”？回復(fù)能否定的。宋代王象之提《奧地紀(jì)勝》卷八十九“一條龍活佛”條確有寫稿“貴峰”(見喝道光刻本)。但是，普遍人看正文，沒有提防到書后的彌補(bǔ)和校正。該書后的《輿地紀(jì)勝校正》證明：“《一統(tǒng)志》名上有古字?！薄兑唤y(tǒng)志》指《大清一統(tǒng)志》，該志用古字“圭”，即是說，“貴”是白字，是為誤。所以，咱們即日不許以此來不見經(jīng)傳。據(jù)所知，貴峰山在香山縣(即今中山市)，真名大尖山，在縣南(見明嘉《香山縣志》)，今屬珠海市斗門區(qū)圭峰山隋唐稱“桂山”。曾任唐朝嶺南節(jié)度使、墨客杜牧的太爺杜佑(735-812年)撰《通典》記：“新會(huì)有桂山?！倍霸陲@慶元年(656年)成書的《隋書》卷三十一，刻字“社山”，鴻儒多覺得是“桂山”之誤。

稱“桂山”，是相傳舊時(shí)多長(zhǎng)桂樹，即木樨。桂皮入藥，又稱肉桂、香桂，是最早被人運(yùn)用的香料之一，用作作料，為花椒粉的個(gè)中成份。圭峰山下石澗鄰近現(xiàn)有“桂皮坑”，厥后人們嫌它的名字太“土”，改叫“貴奇坑”，明代曾介入修編《永樂大典》的新會(huì)名士鄧林，其墓葬就在貴奇坑。今“桂皮坑”為當(dāng)局頒布的規(guī)范地名。

新會(huì)土話“桂”“圭”同音，后有人省去“桂”的“木旁，變成“主山”，從而又稱“主峰”“圭嶺”?！爸鞣濉敝Q見于宋代。主是傳統(tǒng)玉制禮器，長(zhǎng)線形，上尖下方，這座442米高的山嶺，新會(huì)人覺得形狀似主玉而稱非峰。又因“秀撥玉立，其頂四方”(清《廣東新語》)，非峰義由擊玉蔓延為玉臺(tái)，又有玉臺(tái)山：山野禪寺稱主峰寺，叉叫玉臺(tái)寺，時(shí)人多稱臺(tái)寺。但是，世界性地輿志極罕見記錄，如唐代的《元和郡縣圖志》、宋代的《寧靖寰宇記》、《輿地廣記》、《元豐九域志》、《方輿勝覽》，元代的《元一統(tǒng)志》。明代的《明一統(tǒng)志》等典范地輿志都沒有“桂山”“圭峰山”“圭峰寺”“玉臺(tái)寺”的片言只字只字。到清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》才再有“桂山”條，說“上多松竹，瀑泉出焉”。

圭峰從來是“邑之鎮(zhèn)山”，鎮(zhèn)山者，即一地域內(nèi)的主山。元代邑人羅蒙正有游圭峰詩。更加在明清功夫，玩耍人氣很旺，今留住大量圭峰詩文，個(gè)中《陳獻(xiàn)章集》中，單是題目中展示“圭峰”“玉臺(tái)”等用語的詩歌就有十幾首之多。新會(huì)的墨客們亢奮謀歌主峰山，而朔方的鴻儒們編的地輿志仍在舊志里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，材料不新，以是那些書中難覓到“圭峰”的字眼。倒是場(chǎng)合志與時(shí)俱進(jìn)”，明清《新會(huì)縣志》中，“圭峰”是要害條件，省志、府志都不缺記錄。

固然新會(huì)土話“圭”“貴”同音，“貴”者身份高，位置顯達(dá)，但“貴峰”非“圭峰”的文明含意可比，不宜搬用。

3. 北街 “搶”回顧的地名

北街，原為兩江河流，約在十三、四世紀(jì)沉積成陸，白石村民便把它開顯為桑地。

1897年2月4日，中英簽署《中緬公約附款》，江門被辟為水關(guān)旅客和貨物左右口。同庚9月，當(dāng)嘉峪關(guān)供事盧祥手持粵嘉峪關(guān)稅務(wù)同杜德維簽訂的派司，到達(dá)這邊為旅客和貨物左右口選址時(shí)，這邊仍為河灘桑地，并無一戶民宅，連地名也沒有。之后，粵嘉峪關(guān)以每畝每期(5年)洋銀82元的價(jià)錢，向田主楊光彩租售了1.52畝地盤，動(dòng)作三水嘉峪關(guān)征地。

1902年9月5日，中英簽署《續(xù)議互市行船公約》，江門被辟為互市港口。同庚10月26日，粵嘉峪關(guān)又以每期房錢洋銀48.72元(租期30年)的價(jià)錢向田主楊光彩續(xù)租地盤5.48畝同庚10月，再向白石村民唐積慶、唐國慶租得臨近的桑地14畝多，以動(dòng)作江門嘉峪關(guān)征地。

1904年3月7日，江門嘉峪關(guān)電門，其時(shí)的海關(guān)人員，就到處河灘地偶爾搭建的茅棚和?？吭诮叺能O船上辦公室。 1905年，粵嘉峪關(guān)撥出?？睿晒こ處煱才牛谧饨璧纳５厣吓d修了江門關(guān)稅務(wù)司接待室。該接待室坐西北向東南，面寬24米，進(jìn)深15.5米，興辦表面積369公畝，單層、瓦頂，設(shè)有地窨子、壁爐，柚木地層，邊際有回廊，工程于1910年峻工托付運(yùn)用(2000年，該幢興辦被名列江門市活化石養(yǎng)護(hù)單元)、爾后，江門嘉峪關(guān)海關(guān)人員才遷出新的接待室辦公室后，江門美義動(dòng)興修驗(yàn)貨廠、檢察長(zhǎng)第宅、稅務(wù)司第宅、幫助辦公室第宅、嘉峪關(guān)俱樂郵、成家驗(yàn)貨員宿命、黑貨倉等，產(chǎn)生了一個(gè)嘉峪關(guān)興辦群，占地總表面積達(dá)3019公畝，在兩河濱產(chǎn)生了一條街由手這條街在江門的北面，人們便叫它“北街”。因北街的第一幢長(zhǎng)久性興辦為嘉峪關(guān)稅務(wù)司大樓，又因嘉峪關(guān)在此開設(shè)，進(jìn)而使北街興盛變成一個(gè)街區(qū)，故有“先有嘉峪關(guān)，后有北街”之說。

但是，“北街”這個(gè)名卻是“搶”回顧的。在此之前，江的河南就有一條村叫作“北街”村，康熙二十九年(1690年)能隆六年(17241年)、道光戊寅年(1840年)的《新會(huì)縣志》所附輿圖都表明，北街在江門河的南面、麻園的北面、溶頭的東北面，與白石隔河相望。村名被“搶”走后，該村就只好改稱為“滘北村”了。

4. 陳夢(mèng)吉的“大康里”

“陳夢(mèng)吉故事”今名列廣東省非物資文明遺產(chǎn)，由新會(huì)區(qū)申訴名目。扭計(jì)師爺陳夢(mèng)吉的故事在粵語地域廣為傳播，在新會(huì)更是婦孺皆知。其人物原形，清末民國初年的廣東民間逸事演義套印本說他是新會(huì)人，新會(huì)人簡(jiǎn)直說他是會(huì)城產(chǎn)灣街大康里人(一番有人寫稿“第康里”)。該“大康里”真名是“大巷里”，是土名，后取諧音改作雅名。喝道光縣志已見為“大康里”了?！按罂怠背鎏幱凇对娊?jīng)·唐風(fēng)·蛐蛐兒》，大，原音泰；宋代朱熹證明：“大康，過于樂也?！贝撕螅按罂怠敝赴藏S泰樂。

陳夢(mèng)吉的“故事原形人物”也姓陳，是嶺南“七子流蒡陳氏”陳仁的后代，發(fā)源于新會(huì)凌村(今鶴山市址山鎮(zhèn)凌村，原名陵村，屬新會(huì)縣古博都)，第八世分枝到今大澤鎮(zhèn)李苑村，再分枝會(huì)城滬灣街。宋元崖門海戰(zhàn)中，凌村陳源輔、陳英輔從兄弟賑勤王，宮廷贊美為豪杰烈士，宋軍在凌村立“忠義流芳”牌樓，明正宗暮年毀于戰(zhàn)亂，嘉靖二十四年御史陳儲(chǔ)秀再立。

后裔分枝到今大澤鎮(zhèn)李苑，也建牌樓，道光縣志輿圖標(biāo)示有“忠義流芳”?！瓣悏?mèng)吉”是陳英輔裔孫，相傳，滬灣街也曾建此牌樓。李苑族人說，“陳夢(mèng)吉”父親葬在圭峰山綠護(hù)屏土名“回轉(zhuǎn)龍船”，可從李苑村望到，墳用“煲糖水”即糖、蜆灰、糯米舂土做的。李苑“康佐陳氏宗祠”門首有詔書“旌表忠義”字樣，祠后有兩塊地相傳是“陳夢(mèng)吉”兩個(gè)兒子山尖、材杠的，從來沒有分地而保持?？底魹榘耸雷妫欠种ι徧?、滬灣的大祖。

凌村有天然村名“大巷里”，后同樣改作“大康里”，村中此“大巷”尚存，巷中有只陳舊的石狗，這邊是陳仁的初居地、凌村陳氏的發(fā)源地。“陳夢(mèng)吉”一支遷產(chǎn)灣街后，也將地名作他鄉(xiāng)調(diào)用，以祝賀先祖，表露泉源。“陳夢(mèng)吉”死后葬回凌村，其墓今看來為長(zhǎng)水晶棺，本地俗名“石?！?。

5. “院士路”的來由

在江門市的都會(huì)路途中，有一條馳名海表里的路途院士路。它坐落江門市重心的北新區(qū)，南北走向。自南面包車型的士五邑大學(xué)開始至北面包車型的士五邑華裔廣場(chǎng)止。在廣場(chǎng)之南工務(wù)段兩旁，長(zhǎng)200米、寬60米的地區(qū)，陳列著由廣州美術(shù)學(xué)院雕刻家們普遍創(chuàng)造的五邑籍院士的銅塑胸像。沿用混凝土、磚構(gòu)造和花崗巖貼面、高115厘米的基座上，鑲嵌著院士一生遺跡簡(jiǎn)介、指模和所從事專科的標(biāo)記性標(biāo)記或圖案的銘牌。于今為止，它是華夏首條、也是專一的一條“院士路”，為江門市標(biāo)記性人文新景點(diǎn)。

院士，是學(xué)術(shù)界賦予科學(xué)家的最高光榮稱呼。寰球列國都運(yùn)用這一稱呼來定名本人國度最特出的科學(xué)家。在我國，華夏農(nóng)科院院士是國度賦予在天然科學(xué)接洽各范圍博得超過功效的科學(xué)家的最高光榮稱呼，華夏工程院院士則是國度創(chuàng)造的工程科學(xué)本領(lǐng)上面的最高學(xué)術(shù)稱呼，統(tǒng)稱兩院院士。

江門市不只是華夏馳名的“第一僑鄉(xiāng)”、“華夏僑都”，也是世界馳名的“院士之鄉(xiāng)”。1948年，華夏的第一批81名院本地貨生，江門五邑籍的陳垣、梁思成、梁思永鮮明出列榜中。迄今為止，本籍或出身于江門五邑的華夏農(nóng)科院和華夏工程學(xué)院院士已達(dá)32人。

江門以不到世界千分之一的表面積、千分之三的人丁，卻產(chǎn)生了32位院士。一個(gè)市具有如許多的兩院院士，這在世界地級(jí)市中比擬常見。

為了贊美江門市院士為中華民族昌盛所作出的奉獻(xiàn)，凸顯名士風(fēng)度，減少都會(huì)亮點(diǎn)，普及江門的文明品味，同聲，也為了表白故土群眾對(duì)院士們的敬仰和關(guān)懷，江門市委、市當(dāng)局確定將這條興建的都會(huì)路途定名為“院士路”。

2004年11月26日，江門市委、市當(dāng)局在北新區(qū)進(jìn)行聘請(qǐng)高科技參謀暨“院士路”定名典禮，來自京滬津港的薛社普、余國琮、葉大年、黃本立、黃乃正、麥松威、陳新滋、湯釗猷、陳灝珠、甄永水蘇、李椿置、馮培德等12位五邑籍華夏農(nóng)科院和華夏工程院院士加入了剪彩典禮。典禮上，囊括導(dǎo)彈遏制大師梁思禮院士在前的21位“兩院”院士被聘為市當(dāng)局高科技參謀，變成江門市當(dāng)局首批邀請(qǐng)的“高科技軍師團(tuán)”。

據(jù)領(lǐng)會(huì)，首先“院士路”滌訕時(shí)，是以“星光大路”定名的，并且僅指廣場(chǎng)之南至白石大路街口200米長(zhǎng)工務(wù)段。厥后經(jīng)市地名辦接洽并普遍接洽大師鴻儒的看法，商量到“星光大路”這個(gè)路名在很多都會(huì)都有，并且其“星”字指向性不輝煌，不許精確展現(xiàn)該路的特性，以是，于2004年10朔望將“星光大路”正式改為“院士路”。2007年3月1日，又將院士路蔓延至五邑大學(xué)北門，兼并原育才街、豐興路為院士路，使院土路真實(shí)變成了條寬大風(fēng)格的、以科學(xué)家代辦，華夏兩院院士為中心的都會(huì)骨干路途。即日，院士路不只是江門市的標(biāo)記性路途，并且變成了江門都會(huì)旅行的標(biāo)記性人文新景點(diǎn)。

6. 棠下鎮(zhèn)從來是人名？

“棠下”這一稱呼，源是人名。本地有一村民叫甘延禮，號(hào)棠下，在圩地營(yíng)山貨。因其為人淳厚關(guān)切，鄉(xiāng)下人將趁墟說成是“去棠下”，故名。

棠下鎮(zhèn)地處蓬江區(qū)北部，東臨西江、與佛山市順德區(qū)及荷塘鎮(zhèn)隔江相望，南與杜阮鎮(zhèn)、環(huán)市街道貫串，西北與鶴山市沙坪街道、雅瑤鎮(zhèn)交界。管區(qū)總表面積13143平方千米。鎮(zhèn)群眾當(dāng)局駐棠下社區(qū)，距蓬江城區(qū)約10千米。鎮(zhèn)內(nèi)馳名的地名重要有公坑寺公園、陳垣舊居、良溪古農(nóng)村等。

7. 大鰲，以地好像而稱

明末民初壘據(jù)《新會(huì)縣地名志草稿》記：“相傳明洪武年間(1368-1398年)，此間沙岸逐年擴(kuò)充成陸，漁翁常到此搭寮避風(fēng)雨。直到來日啟二年沙岸聯(lián)成一片，偶爾住戶協(xié)力筑圍挖塘，植桑種 稻，改漁為農(nóng)，始成農(nóng)村?！薄耙虻睾孟翊篥楐~，故名大鰲?！?/p>

其西北面上流，后淤淺并圍墾成“百頃沙”，所以本地傳播“先有大鰲，后有百頃”的講法。二沙分界隔以圍基，此刻圩鎮(zhèn)重心路的場(chǎng)所。

清康熙遷海復(fù)界后，耕民回遷，新耕民漸多，舉行了大表面積圍墾造田。乾隆五年(1740年)，“區(qū)屬大鰲沙有鼎盛坦約百頃，陳姓族人愿捐四令媛為修外河費(fèi)”(乾隆縣志)，從淤淺圍墾變成“鼎盛坦”(沙田)周期較長(zhǎng)，非三五年之功，不過此時(shí)才上報(bào)。鼎盛沙田原未人冊(cè)，新會(huì)縣經(jīng)上報(bào)獲準(zhǔn)，由外海陳姓人捐四令媛動(dòng)作其時(shí)疏新會(huì)縣城外河的用度而得此財(cái)產(chǎn)。因乾隆初年“區(qū)屬大整沙有鼎盛坦約百頃”，此后有了“百頃”之名，但當(dāng)時(shí)以“大鏊沙”為稱。道光年間，聯(lián)成都百貨頃大圍；同治年間，聯(lián)成大鰲大圍。今所有大鰲由三大聯(lián)構(gòu)成：百頃沙聯(lián)圍、大鑒沙聯(lián)圍、沙仔聯(lián)圍，統(tǒng)稱“大鰲島”，一番統(tǒng)稱為“十一沙”。

(跋文：2015年1月23日，大鰲特大橋建交連通，大鰲中斷半壁江山的汗青。)

8. 白水帶自帶時(shí)髦“基因”

白水帶坐落江海區(qū)北部，外海街道境內(nèi)。因有40余座山嶺山巒巖谷之間有一溪流流經(jīng)麻園，遠(yuǎn)眺望去好像一條白色緞帶，稱白水帶。

白水帶辟為得意參觀地始于1847年，由麻園村夫馬族的馬天寶、馬玉麟爺兒倆(均為侍衛(wèi))呼吁，先建古剎，后漸漸開拓為得意點(diǎn)。爾后已經(jīng)三次重建。

新華夏創(chuàng)造后，白水帶得意區(qū)獲得漸漸開拓。1985年，由市公園理處、原解放區(qū)當(dāng)局和麻三處置區(qū)三方協(xié)作樹立，前期占大地積約51萬公畝。興建了天后廟，三圣廟和觀聲像等，建筑了前、方便之門樓，開明了長(zhǎng)3千米的環(huán)山鐵路。1993年，白水帶至茶庵寺一帶5平方千米的平地連成一片，變成江門市的巨型旅行度假區(qū)，廣受城里人和乘客的歡送2000,建交龍光塔，是一其中空的六邊形塔形興辦。該塔高11層、78.90米，個(gè)中貼金的塔剎高約18米，底層直徑27米，內(nèi)層建有弧形梯級(jí)，每表層不妨出到外廳遲疑外景。

9. 外海別名“龍溪”

外海汗青上有其余一個(gè)名字：龍溪。龍溪于今是外海的別名，龍溪即外海，外海亦龍溪。晚喝道光年間編寫外海的汗青文籍，取名《新會(huì)龍溪志》。外海于今再有龍溪路、龍溪詩社等證明外海人對(duì)龍溪一名情有獨(dú)鐘朝思暮想。

朝思暮想的因?yàn)槭怯捎凇褒埾币辉~湮沒著一段腥風(fēng)血雨時(shí)令凜然的汗青故事。這故事與外海陳姓前輩在南宋功夫抗元報(bào)國體驗(yàn)相關(guān)。新會(huì)1279年爆發(fā)的崖門宋元大海戰(zhàn)，而外海陳姓前輩的抗元故事比崖門海戰(zhàn)還要早，龍溪一名即是與南宋抗元的汗青故事休戚相關(guān)。

先祖陳文龍抗元。外海陳氏來自福建省興化莆田縣玉湖村，有玉湖陳氏的佳譽(yù)。南宋暮年，玉湖陳氏最馳名的抗元豪杰要數(shù)陳文龍。在陳氏后代的心中，向往陳文龍，對(duì)他的敬仰、嘆服向往仍舊升華為一種民間崇奉和門風(fēng)傳承。

先祖陳瓚抗元。元兵攻擊福建興化城，叛賊林華等獻(xiàn)城降元，陳瓚的侄子陳文龍與渾家被俘后，他發(fā)民兵攻回復(fù)化軍為文龍報(bào)恩，被元將五馬分尸五門，壯烈就義。

先祖陳莘隱流亡龍溪的故事。外海陳氏奉為開基鼻祖的陳莘隱，原名陳倬，一名元杰，字明仲，號(hào)莘隱。因?yàn)橛窈愖逶诟＝ㄅd化介入抗元，陳文龍兵敗被執(zhí)之后，殘暴的元兵四處捕獲陳文龍的族人，陳鹵族人到處流亡匿藏。陳文龍已經(jīng)控制南宋小宮廷的閩廣宣撫使，福建漳州爆發(fā)叛軍之亂，陳文龍率領(lǐng)軍官和士兵前去滅版軍，養(yǎng)護(hù)場(chǎng)合安靖，深受漳州人的贊美。興化失守，玉湖陳族遭到元兵追殺的急迫功夫，陳莘隱率領(lǐng)族人匿藏在潭州龍溪縣深山中流亡，在龍溪縣義民的養(yǎng)護(hù)下，畢竟躲過元兵的追捕為玉湖陳氏的繁殖保留住血管。陳莘隱的“莘隱”之號(hào)，即是祝賀這一段遁世龍溪深山的日子。

元朝至正十年(1350年)，陳莘隱后代由廣東番禹遷來新會(huì)外海開族，“為祝賀始遷祖莘隱公在閩時(shí)，合家流亡于龍溪縣深山中，得以生存陳家各人全名之獨(dú)一究竟，故以龍溪為外海鄉(xiāng)之別名，以示不忘龍溪也?！?/p>

由此看來，外海陳族來自福建莆田玉湖村，先祖陳文龍、陳瓚等在南宋暮年振奮抗元，兵敗被執(zhí)，百折不撓平靜斷送，是馳名的民族豪杰。而外海陳族開基鼻祖陳莘隱為了生存陳族一點(diǎn)血管，率領(lǐng)族人匿藏福建漳州龍溪縣深山老林，在龍溪人的保護(hù)下，躲過元軍對(duì)玉湖陳族的追殺。那些汗青是外海人代代相傳的家屬故事，災(zāi)害中閃耀光彩，滄桑里寫滿鄉(xiāng)愁。聽完那些故事斷定你畢竟領(lǐng)會(huì)了外海人對(duì)“龍溪”這一動(dòng)詞干什么朝思暮想情有獨(dú)鐘了吧？由于“龍溪”兩字背地湮沒著外海陳族一段血與火交叉的家屬光彩史。

10.禮樂從“黎岳”而來

禮樂，一個(gè)極好的地名。《江門市地名志》記：“相傳南宋景炎年間(21平)已有民米此假寓，產(chǎn)生上、中、下三堡?！?/p>

“清康熙年間(1662-1722年)取孟子以禮樂教民之義，將原上中、下三堡更名禮樂?！?995年版《新會(huì)縣志》證明簡(jiǎn)直少許：“相傳南宋后才成灘，明代才有人聚居因?yàn)楦鞯剡w來姓氏攙雜，糾葛迭起，其時(shí)封建統(tǒng)制階層以風(fēng)氣獷野難馴，看法以孔子教育牽制村夫?！?/p>

簡(jiǎn)直，“禮”“樂”是墨家思維基礎(chǔ)的維持，禮樂熏陶，不只在人們修身上面，并且在場(chǎng)合管治與建立融合的社會(huì)聯(lián)系上面也有著格外要害的效率。以“禮樂”為名，寓“禮樂之鄉(xiāng)”之意。其余，“禮樂”還以諧音為名，這是大普遍人都不領(lǐng)會(huì)的，很多作品釋名時(shí)被忽視了。

禮樂原稱“黎岳”，明萬歷縣志記有“黎岳?！?；清乾隆縣志仍見“黎岳不滘涌”的寫法。民初《廣東新語》“蒲蒲扇”條又作“黎樂”：“新會(huì)之西沙頭、西涌、黎樂、新開滘諸多種之，名日葵田。”

原名“黎岳”是什么道理呢？很多場(chǎng)合以姓氏為地名，“黎”大概是姓氏，而“岳”，則是指高起的土丘、土墩。新會(huì)土話稱高起超過為“岳”，如“山仔凸‘岳’起”，這小山丘高起超過來；“岳’高個(gè)兒”，仰發(fā)端來；“條蛇岳’址”，這蛇在抬高頭。這不是三山五岳(焱)的“岳”，而是土話濫用字，不過借“岳”音罷了。司前鎮(zhèn)三益村有大岳、小岳，坐落潭江邊，同樣由稱成，與禮樂產(chǎn)生的景象一致，“大岳”“小岳”第一次全國代表大會(huì)第一小學(xué)，也是的土丘、土墩。

【撰文】張泳渝

【通信員】房江驊

【作家】 張泳渝

【根源】 南邊報(bào)紙出版業(yè)傳播媒介團(tuán)體南邊+存戶端

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