掌上春城訊體驗了春的抽芽，夏的盛開，仲秋入秋的昆明，寒冷而通透。窗外，姹紫嫣紅芳草新鮮，窗內(nèi)，風氣夙起的史永剛已伏在案邊，提毫練起了蠅頭小字。已是云南省書法家協(xié)會會員、書法大作享譽國表里的他，未曾有涓滴懶惰，數(shù)十年如一日“遁入書門”，用墨筆下中國字之美，抄寫著春城之花。

寧蒗縣城 費解妙齡的書法故事

出生于1964年的史永剛，本籍吉林白城，兩歲時隨雙親救濟邊境到達云南麗江寧蒗縣。彼時，他的父親是華夏第一批自蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟深造回國的高檔技術(shù)工作，也是第一批會開公共汽車的華夏人。家人誰都沒想到，獨一“子承父業(yè)”的竟是家里這個狡猾的史永剛——她們一個手握目標盤，把光彩灑向更寬大的邊境；一個則手執(zhí)毫素，將書法的墨韻之美傳播眾人。

追究史永剛的書法之路，要從寧蒗縣的一位楊紹和老教師說起。這位60多歲的長輩，出身在一個文塵世家，是位琴、棋、書、畫、詩、印無一不精的墨客，但卻流浪至寧蒗，為人寫函件、和議，兼印馬甲、洗口角相片為生。

即是如許一個神奇的老頭，惹起了垂髫之時的史永剛的愛好。只有一下學，他就跑到楊教師的蝸居里，看老教師寫入、畫畫。一來二去，“爺孫倆”就算熟悉了，加上史永剛的“死纏爛打”，楊教師就為他破了例，“回去問問你爸媽，假如承諾，你就過來跟我學?！?/p>

史永剛的雙親得悉此事，第二天便把楊教師請到了家里，此后，“楊教師”就成了“楊教授”。每逢周末，史永剛8點不到就等在了教授家陵前，開閘此后，還沒臺子高的史永剛即是一通掃洗抹，提防打整一番，楊教授這才發(fā)端講課。

從蠶頭燕尾到尾部雙飛，楊教授先讓史永剛朗讀那些書法的歌訣，并從握筆發(fā)端，一步一步矯正他之前“自習成才”落下的缺點。在木刻上，楊教授則是在廢除的底版和X光片上劃出幾個圖案，縱容史永剛在光片上按形勢“胡刻”，這讓史永剛的小手指頭和關(guān)鍵上，都磨出了泡、長起了繭。

在楊教授的引導下，保守文明的大門向這個費解的妙齡漸漸翻開，比較著《芥子園畫譜》學畫中國畫，學寫篆體、寫隸字，再漸漸發(fā)端寫正書、行書，偶然還發(fā)端學學木刻、刻刻鈐記……時間跌進，手上的繭越來越厚，這個小鎮(zhèn)妙齡的學問就越來越深，那段痛快而充溢的日子，對于這個費解妙齡來說，書法似乎血液融入了他的頭緒，天然地伴隨著他的生長。

腹中斬柴 卻不忘書法根源

轉(zhuǎn)瞬高級中學結(jié)業(yè)，因為家里兒童多承擔大，史永剛采用加入處事，被調(diào)配到寧蒗縣林業(yè)局，做了一名林區(qū)工人。援筆的手成了斬柴拉鋸的東西，每每天不亮，史永剛就背著油鋸，隨著師父一道上山，趁著疾風未起，放樹、斬柴，裝船。

那五六年的功夫，即是如許如許板滯地反復(fù)著，但在缺乏蹩腳處事除外，史永剛獨一的痛快，便是每天下班之后，在校舍里鋪開架勢，熟習書法和美術(shù)。

其時的史永剛報酬不高，寫書法用的宣紙很貴，不到正式或要害的場所，是舍不得用來練字的。所以他發(fā)端搜集十足不妨寫入練字的紙張：廢除的白報紙、消息紙、包裝紙都被他用來練字用了。

為了木刻，連木刻刀都沒有的他，只能告急廠里師父，用第一小學片鎢鋼，在床子上開個小槽，用銅焊鑲進去，再拿砣子連接打磨。沒有印石，史永剛就去找公司里的一個大理石廠，徑直讓師父鋸一塊大理石來刻。大理石的堅忍水平不問可知，史永剛常是一個章刻下來，手指頭便都遺失了知覺。

當工友在放工功夫都吸煙、飲酒、卡拉ＯＫ時，史永剛就一部分靜靜地在本人校舍的臺子上，提一支小毫，安釋懷心底臨帖臨碑，一寫即是幾個鐘點，從午時到黃昏。落日將這個網(wǎng)格屋子里青春影子慢慢拉長，但如松柏般徑直的身軀，就鵠立在何處，僅有指尖腕間在白素上流弋。

專心習作 揚名之路是偶爾中的必定

1986年，國度高檔學院和學校的函授組織正式向社會盛開，從來對書法藝術(shù)抱有理想的史永剛，在第一功夫就報名加入了天津茂林書法學院和上海師范大學行之藝術(shù)學院的書法函講課程，發(fā)端體例地進修囊括華夏書法史在前的各項書法表面體制。

2000年時，史永剛又被調(diào)到構(gòu)造后勤科，處事越發(fā)清靜，他的課余功夫也減少了不少。

但他也沒有曠廢，除去保持習書、寫入除外，他還訂閱了很多對于書法的?？瓶?，深刻地進修書法表面，探究書法真理。

三年之后，史永剛便發(fā)端加入省表里的各類書法展，并且簡直是每投必中。用他的話來說，書法刊物給了他很大的決心，在連接對比書上那些大作之后，史永剛感觸本人，確定能寫得出來。

在鋒芒畢露之后，史永剛便一發(fā)不行整理，他的大作先后入展東北亞六國書法展、中日常務(wù)委員公事員書法展、云南省首屆臨帖展、云南省首屆木刻展等。過程時間的長久浸禮，和藝術(shù)試驗加表面的天然積累，讓史永剛的書法既有藝術(shù)的直覺展現(xiàn)，又飽含充分的人生領(lǐng)悟，讓表里行都贊嘆不已。

書法之路 亦是苦行僧的修道

什么是好的書法？在史永剛的眼中，他既不阻礙被群眾觀賞而落俗，也不阻礙因只在小眾傳播而過雅，他更夸大書法的書卷之氣。這不只單不過書法的技法，而是一幅融匯了所有保守文明之后，援筆者入木三分的大作。

這不只僅訴求著寫者在技法上天長日久的熟習、在書法之路上的悟性，這更訴求寫者必需對保守文明不妨博學多才，要不一輩子也難寫得出來，就只能當一個“抄字匠”罷了。

在普遍人眼中，書法是一門對立停止的藝術(shù)，跟“人命在乎疏通”的常理相悖。但史永剛卻感觸，書法藝術(shù)能帶給人身材和精神的雙重安康。想真實寫好一個字，必需在間架構(gòu)造，筆畫變化之中重復(fù)熟習，運筆的起承轉(zhuǎn)和，輕重節(jié)拍亦是格外考究的。

所以，一幅好的書法大作，書法家必需要聚精會神、氣味流利，安排渾身的神經(jīng)和血管，本領(lǐng)抄寫出來。但如許一來，血管通泰了，精神純潔了，心身就所有安康了。以是老一輩書法家，身材簡直都利害常安康的、長命的，可在凡人眼中，書法熟習的慢工與不竭的開銷，就像是一場獨立的修道。

此刻，年過知天命之年的史永剛?cè)詫ňS持著潛心，對書法仍舊“癡迷與瘋狂”。有功夫，他風氣在臺子上備一兩袋包子，餓了就倒點沸水啃兩個包子，佝僂著腰背，整天成夜地寫入，正書、隸字、行書、籀文、秦篆、草體……寫到陶醉時，以至會孜孜不倦。伏在案邊，小字的清腴富裕，隸字的淳厚博大……不計其數(shù)地從他高高卷起衣袖的手低流逝出來，他下筆如有神，卻也像一個在書法之路上仍在修道、追尋書法之道的苦行僧。

史永剛書法大作展現(xiàn)

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掌上春城新聞記者：許滸

責任編輯：楊芮

編審：吳晨萍

終審：李嚴

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